ORAISON

Ce terme générique est employé pour désigner les formules déprécatoires que TEglisc met dans la bouche des prêtres ou des fidèles pour demander à Dieu le secours de ses grâces, ou lui en témoigner sa reconnaissance. Ce terme formé du latin Oratin signifie dans toute sa valeur étymologique l'action de parler. Ainsi orare ne veut pas seulement dire prier, mais encore user de la faculié de la parole. Aussi Oratio signifie pareillement discours. Mais restreinte au sens liturgique,

I Oraison est la formule employée dans TOffice, et qui porte les divers noms de Collecte, Secrète, Poslcommunion, ou simplement d'Oraison. Nous parlons des trois premières en autant d'articles particuliers. La Collecte de la Messe récitée aux Heures canoniales y porte le nom à'Oraison. On comprend qu'il ne nous est pas possible de parler en détail des Oraisons qui font partie du culte divin: Outre celles dont nous venons de faire mention, il y en a qui sont spéciales aux sacrements , aux sacramcnlaux tels que l'eau bénite, le pain bénil, etc. Aux Bénédictions, aux consécrations, etc.

Les Oraisons liturgiques doivent être approuvées par Tautorité ecclésiastique, et le r.oncilc de Milèvc au cinquième siècle en fit une loi expresse. Les capitulaires de Charlemagne ordonnent de rejeter toutes les Orai-sons qui ne seraient point approuvées par l'Eglise. Ces prohibitions étaient urgentes en des siècles où une piété mal entendue cherchait à introduire des formules qui ne présentaient pas toujours les caractères de l'orthodoxie. Mais de nos jours les précautions ne sont point à négliger, et l'Kglise a maintenu ses anciennes règles.

Nous nous étendons assez longuement sur VOraison dite Collecte, dans Tarlicle qui lui est consacré, et nous y réunissons beaucoup de notions sur l'Oraison en génonil. Nous y jiioutons ici ce que dit DiiramJ , au sujet des Oraisons nommées exorcisincs. Filles ne commencent point par la monilion ordinaire Oremus, et ne finissent point pnr la conclusion qui mentionne les trois Personnes de la sainte Trinité , mais birn par ces mots : Per eum qui venlunis est jwlicarc vivos et mortuos it sœculum pir igncm. (aU auteur cijoule, que le démon enteiulanl que Jésus-Christ doit * venir pour iu;?er li» monde par le feu, prend aussitôt la fuite, parce qu'il craint ce jugement de feu, sous le poids duquel il sera acrablé éternellement, après la fin i\u monde.

II cite le maître (lilberl, mafjisltr Gilberlus, i\ ui dit que les Oraisons pour les morts doivent se terminer de cette manière, mais que rependant elles ont celles : Per Dominum ou Qui vivis. VOraison Absolve, selon le Rit parisien, se termine par la conclusion : Per fum qui venturus est, etc. Tandis que dans le romain celle-ci ne diffère pas des concluiions ordinaires.

Dans toute Oraison récitée ou chantée à la

Messe le célébrant élève les mains vers It ciel. Tous les liturgist^s attachent à te geste un symbolisme ^ui est facile i comprendre. Quant aux Oratsons du Canon el autres, la règle a des exceptions que nous ne ponvoM ici faire connaître, et qui sont marquées par 1rs Rubriques. Au Chœur, les Oraisons 4$ rOfTice public, sont chantées en tenant Ici mains jointes, à moins que ''ofCcianl m soit obligé de s'en servir pour supporter II livre. Durand dit qu'à regard du sosfcrain pontife, et en plusieurs Eglises Mssii l'égard des évéques, les ministres âssistaib leur soutiennent les bras pendant rOroiiM, comme nous lisons dans le chapitre XVI de l'Exode, que les bras de Moïse étaient sosienus par Aaron et Hur.

La Liturgie Mozarabe a on nombre fO* raisons très-supérieur i toutes les aalra Liturgies. Pour en donner un exemple, dois citerons la fête de saint Etienne, premiir martyr, qui dans le corps entier de sonOÉce présente vingt-une Oraisons diflférealei.

Nous n'avons point à nous occapcr k Voraison mentale. Un discours où Ton retrace les vertus et la vie d'un défunt s*a^ pelle Oraison funèbre. Nous consacross si article spécial à VOraison dominicale.