ORAISON DOMINICALE

Nous n'avons à l'envisager ici que comai faisant partie de la Liturgie, et avant tout de saint sacriflce de la Messe. On a cra mal i propos que le Pater n'a été introduit i la Messe que par saint Grégoire le Grand. Saist Jérôme dit que les apôtres avaient coutoai de réciter VOraison dominicale à la Messe. Toutes les Liturgies anciennes. Optât de lève, saint Augu:»tin, et presque tous les ciens Pères en parlent comme d'une instito* tion qui se rapproche du berceau de TEglise. Pourquoi donc le diacre Jean, dit-il en parlant de Saint Grégoire : « Il pensa, rnuisi/. « qu'après le Canon il fallait réciter ^ur « rilostie VO 'oison dominicale ? d Ceci ne peut être que pour achever de détruire une negligenie commise par quelques prétn*s qoi ne récitaient le Pater^ à la Messe, que le Dimaïuhe. Le quatrième Concile de Tolède, signale en effet certains prêtres d'Espagoe qui se rendaient coupables de cette omission. La Liturgie de saint Cyrille contiest aussi VOraison dominicale^ el elle s'y trouve, comme chez nous, après la Consecratios. Mais une différence assez notable se fait remarquer, dans 1rs deux Eglises d'Orient ri d'Occident: c'est que dans la première \: peuple se joint au préire pour la réciter, tas* dis que dans la seconde, le célébrant \à récite tout seul. 11 est vrai que dans la Lilorgif Mozarabe, à chaque denuinde du Paler^ k Chœur répond Amen^ et semble ainsi s'unir plus intimement avec le prêtre. Dans i*ai* cienne Liturgie des Gaules, le peuple chas* ; tait le Pater conjointement avec le célébrant Mais on sait que ce Rit était grec d'origiae. La petite préface du Pater semble renioater aussi i une trés*haale aatîquiè. Les

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