ORATE FRATRES

Avant rOraison dite Secrète^ le célébrant se tourne vers le peuple pour lut demander le secours de ses prières. Nous n'avons pas

LITUKGII CATHOLIQUE.

An de relraoer les parole^ i^e la demande eC celles de la réponse ; il 8*âgît seulement de faire connaître les formules de cette invitalion. Le secours oue le prêtre réclame des assistant avant d entrer 4ans le Canon est de la plus haute anti<f ui.té ; mais dans différences Liturgies il y a variation. Le deuxième Ordre romain ditqu*après TOffertoirc lepon* tife se tourne vers le pénale en disapt le seul mot : Orale, Priex. Oo ny marque aucune réponse. Elienn.e <)'Autun, au di^ièine siècle indique la même invitaMon, et Amaiaire nous apprend qu*on y faisait cette réponse : Mittat Ii6t auxi/ium de sanc/o,etc., et les deuxVersets du Psaume XIX qui suivent. Mais Rémi d*Auxerre, qui écrivait au neuvième siècle, explique le sens de Tinvilation Orate, en

g'çutani : Id êst^ ut meuv^ fit vestrum pariter lerijteium acceplum $it Domino, 11 résulte* rait de ceci que plus tard on a mis dans la bouche du prêtre ces paroles qui expliquent t*objet de Tinvitation.

LeMissel de Cologne, en Tan 1133, faitdire par le prêtre : Orateprome, fraires^ ac sororeSf ut meum ac vestrum Sacrificiumj etc. Déjà dans le Missel d^Utrecht, au commencement du dixième siècle, on lisait : Orate pro mepeeeatore^ fratres et sororês. Eu quelques autres on lit : Orate pro memisero peccatore.

Les réponses du peuple varient très-considérablement. En quelques Missels on trouve li's suivantes : Spiritus sanctus superveniet fit te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi. Dans Les Heures de Charles le Chauve, dont le ma* nuscril remonte à Tan 870, on lit : Spiritus Sanctus superveniat in te et virtus Altissimi obumbret te, Memorsit Sacrificii /ut, et halo» raustum tuum pingue fiât. Tribuat tibi secundum cor faum, et omnem pe/t(tonemlucimconfirmet. Da, Domine, nro nostris peccatis acceptabiie et susceptihile fieri Satrificitun in conspectu tuo. En d'autres, le peuple répond par le Psaume XIX : Exaudiat^ jusqu'au Verset : Pingue fat.

Dans grand nombre de Missels anciens on pc trouve, au contraire, aucune réponse, et crlle-ci est laissée i la piété des assistants. Avant 1615, les Missels de Paris ne marquent aucune réponse. U en est de même de ceux do plusieurs autres diocèses.

Selon les usages de TOrdre de Cfteaux et ceux des guillemites, le Chœur se tournait yers Tautei et priait silencieusement pendant Tespace d*un Pater,

Dans toutes les Liturgies autres <jue la romaine, nous ne voyons aucune invitation bite par le prêtre à prier pour lui. Celle de Constantinople a seulement quelque chose qni y ressemble. Après Tencensement, le

t urètre et le diacre s'inclinent vers l'autel et ont une prière, dans laquelle ils conjurent l'Esprit-Saint de les pnriiier. La voici : « Mo- « narque du ciel. Esprit de consolation, qni « êtes partout présent, qui remplissez tout, « trésor de tout bien et source de la vie, venez, « denieqrei en nous, puriflez-nous de toute « impuretêf 4 vous, souverainement bon : ft cmsarvez nos âmes. » Puis ils q joutent

le Verset du Psaume L : Domine, Iclm aperies.

viAiiris.

Presque tous les Ordinaires de b Messi qui sont entre les mains des Hdèles infr^ ment ainsi la réponse du peuple aucél^hnil: Suscipiat Dominus hoc Sacrififium 4e wmdbus, etc. « Que le Seigneur reçoive ce Sacri* « ficie de vos m^lns. » La Liiurgie RomaiM présente ainsi cette réponsfB : Suscipiai Jhminus Sacrifiàwn» s^ns le proDom koe. c Qm « le Seigneur reçoive le Sacrifice , 9 elc U père I^ebrun dit que les Ordinaires de Messe» qu*on imprime trop souvent sans Tordre des évêques,mettentmalàpropos:Aocsaerù|e|Hik Il parait que dç son temps oa imprimai! aasd fréquemment qu'aujourd'hui ce pronom qii, en effet, n*es^ pas dans le MisselT Cet aolcor fait observer aue c*est la Sacrifice de loole TEglise, le même qui a été et qui sera lotjours offert dans tout le monde» et que c*esl pour cela qu'on dit le Sacrifies 9 Saçrï/fam. et non pas ce sacrifice, hoc sacrifieium. Ilo«s sommes bien loin d'improuver le zèle é$ docte liturgiste, et nous pensons bien tes rOrdinaire de la Messe mis entre les nuns des fldèles devrait reproduire exactementles paroles du Missel ; mais il nous sera pennis de faire observer, à notre tour, que le prêtrt a déjà dit lui-même , dans la prière Tmi Sanctificalor , ces paroles: Et bemdic HOC Sacrifieium, En résulte-t-il qu'en cet endroit l'Eglise ne regarde pas comme le SacriJks de tous les temps et({e tous les lieux le Sijitèrede l'autel et qu'elle en borne l'étendue et la durée parce pronom HOC? On ne peil donc blâmer, dans ces Ordinaires peu exads dont nous avons parlé, que leur peu de soia de se conformer ponctuellementa ce qni est écrit dans le Missel. Il n'est jamais entré dans Tesprit de ceux qui impriment HOCf dans la réponse du peuple à l'Orale fratre$, de suggérer une hérésie.