PAPE

Ces! le nom qa'on donne le plvs ordinairement an chef suprême de Ffiglise catholique ; l'évéqoe de Rome, comme successeur de saint Pierre, prince des apôtres, porte aujourd'hui cette qualité, eiclusi?ement aux autres éyéques. Nous disons que l'évéquc de Rome en est aujourd'hui seul revêtu, parce oue, jusqu'au sixième siècle, le nom de pape fut donné assez souvent à d'autres évêques. Ce nom de fr«xir«r, en grec, signifie par effusion de tendresse, père. Nous faisons ressortir, dans l'article clergé» ce que ce titre a de touchant et de parfaitement analogue à l'esprit d'amour qui distingue le catholicisme de toute autre croyance religieuse. Les canonistes donnent au pape plusieurs autres qualifications, dont nous allons citer les principales : ce sont celles de summus pontifex, pontifex maximuê^ « suprême pontife, le plus grand « des pontifes, » sancttssimus^ très-saint, 6eatissimus^ très-heureux, epinopus Ecdeeiœ universcUis, évêque de l'Edise universellet episeopuê episcoporum^ Téveque des évêques, orcftnartuf ordinariorum^ l'ordinaire des ordinaires, vicariui christi^ vicaire de Jésus- Christ. Nous ne ferons pas ici l'énumération des autres litres nombreux que les Pères et les écrivains ecclésiastiques donnent au pape^ parce que nous avons seulement voulu faire connaître, s'il est permis de parler ainsi, les qualifications officielles. Nous renvoyons au paragraphe Variélés le tableau de ces titres, recueillis par saint François de Sales.

Le pape peut être considéré sous quatre rapports distincts : 1* comme chef de TËglise catholique; 2* comme patriarche de tout TOceident; 3* comme évêque du siège de Rome; 4* comme prince souveiain des Etats romains. Les trois premières prérogatives datent de saint Pierre; la dernière ne remonte pas au delà du huitième siècle. La partie de jurisprudence canonique relative an pape ne saurait, et ici moins qu'ailleurs, être par nous traitée ; nos recherches liturgiques doivent donc se borner au cérémonial de l'installation ou intronisation, et à tout ce qut peut entrer dans cette catégorie. Au mot CONCLAVE nous fournissons de suffisantes notions sur les formes électorales d'un nouveau pape^

Nous trouvons dans la tradition métaphorrique des clefs du ciel un emblème trèsexpressif du caractère de suprématie pontificale dont le divin Sauveur investit Simon Pierre ;dans l'article clergA nous faisons ressortir quelques preuves historiques de cette suprématie. Apres la mort violente de saint Pierre, l'héritage de la puissance papale fut "crueilli par Lin, Clément, Clet, etc. Quel tut Je mode de leur intronisation? c'est ce qu'aucun document historique ne peut nous révéler. D. Mabillon, dans son Commentaire des Ordres romains, présente un résumé des recherches savantes o'Onuphre sur ce point tmDortanl ; nous abrégeons à notre tour ce

c|u'en dit le docte bénédictin. Oa Aoit «Hit. gner six périodes ; la première M pfcnl !• saint Pierre à Constastin, la secoaie et Cmstantin à Jnstinien, la troitièaie de cetat-di Cbarlemagne, la qualrièiae de ChaAsmapÊ au pontificat de Formoee, la cinqaitee de ci pape à l'emperear Othoa, la sisièaw de al empereur au pape Alexaadre III. Or ce dvnier fut intronisé en IIM ; Il est rrai qui s'agit ici plutêt du nsode d'élection que de celui de l'intronisation, dont nous Toaloas exclusivement parier. Ce ne fol taat dnii qu'après la paix rendue à l'Eglise qu'A fat possible de donner à cette eérémoaie aa ce^ tain éclat ; il est certain d'abord qa'ca hotà temps le pape élu recevait llmpofitioa do mains des evêques présents , parce ^ ne b nouveau pontife était toujours tiré de I Ovin des prêtres, et même des Ordres iaKrieun. Les acclamations du peuple et dn clergé accompagnaient cette consécration. Noos savees que Corneille, élu pape au milieu do troisièan siècle, fut ainsi proclamé par ceox-U arfws

3 ni s'étaient opposés à son élection. Ce mc ans sa lettre a saint Cyprien, parle de cts acclamations. Il est probable qo'il en fal ainsi à l'égard de ses successeurs. L*ofdiaa* tion avait lieu dans l'église de Sainl-Piem, au Vatican, et l'intronisation dans la patiîar cale de Saint-Jean-de-Latran ; néaamolM ce n'était pas un ordre constant Le tlfimft niai dont nous parlons ne prit an développement un peu considérable qo*ao niilicB da septième siècle. Conon, uni fut élo ea M, reçut les salutations et les hommages dfi principaux magistrats de Rome; le peuple et l'armée y joignirent leurs acdaoïatioM. Etienne III, élu un siècle plus tard, daas Péglise de Sainte-Marie inprœeepe^ fut porté n triomphe à la basilique constantinienne de Saint-Sauveur ou de Lalran ; li, selon Anastase le Bibliothécaire, le pape, aprèsavoirélé introduit in palriarchium^ y fut iatroaieÉ. juxla moremt « selon la coutume. » Ces nières paroles prouvent que la même monie avait été pratiquée A Tégard des prt* décesseurs d'£tienne III. Lorsque le Me Valenlin eut été placé sur son tntae, loal le sénat romain lui baisa les pieds ; c'est ce qu'Anastase nomme la salutation, ea igiitant : Juxta morem aniiguum. Or ce pape iel élu en 827. « Ainsi, dit Mabillon» tels éUitil « alors les Rites observés. La coniécralisa « du pape avait lieu A Saint-Pierre, pob ea « le plaçait sur son trône dans la même haà^ « lique; ensuite il y célébrait la Messe. De H « on le conduisait au palais de Latran, oèse « donnait un grand repas. Le nooveao p^ « faisait des largesses au sénat et an peuple: « c'est ce qu'on appelait les premèwienfÊ. ■ L'Ordre romain rapporte d'une maaifiraaeeei étendue le Rit de cette consécration; asas le consignons d'après D. Mabillon, parce fM ce détail offre beaueoup d*ÎBtéFét.

On commence par le chant d*ua c'est celui de l'IntroVI, qui se réduit aa^ d'hui A un seul Verset, précédé et suivi de TAntiennc. Le pontife élu sort de la Mcristie. de Mcreiario, accompagné de sept acelvla

Kl

PAP

portaBl des ciemt cllaméf * ciiin cereoUatis MpfMi, eC H ?a à la Conreision de laint Pierre, c*csUA-dire à l'autel élevé lar le tombeau du wioce des apAtres. Après la Litanie, c'està-dire après avoir chanté an moins neuf fois J|yn« efeison, les évéques et les prêtres moncnt ensemble au tr6ne. L'évéqne d*Albano récite la première Oraison sur le nouveau |M|ps : Adesio supplicationibui nostris ; Té- Téqae de Porto récite la seconde ? Propitiare^ DêWîine^ $upplieationibu$ nostris. On apporte CBtuite les Évangiles, on les ouvre, et deux diacres les tiennent sur la tête de Télu ; ensuite révéque d*OsUe consacre le pontife en dlMut : Deui bonorum omnium^ et ajoute, en SCO lieu : Et idcirco famulo tuo^ N., etc., puis Tarchidiacre attache au pape le pallium. Le nouveau pontife monte, après cela, sur son IrAne, donne la paix à tous les prêtres, et chante lHymne Gloria in excelsis Deo,

D. Habillon agite ici une triple question : y L*évêque d'Ostie a-t-il été constamment investi du droit de consacrer seul le pape^ exclusivement à tout autre ? 2* Celui qui avait été élu pape n'étant encore que diacre était-il fait évêque sans passer par l'Ordre de prêtrise? 3- Avant le onzième siècle est-il fait ■icntion de l'intronisation du papt sur la chaire stercoraire?

Il est certain que, longtemps avant le neuvième siècle, l'évêque AOsiïe était le conséorateur du pape; il parait également certain fla*il n'était pas seul, mais accompagné de degx autres évéques. Avant le Concile de Nicée, l'ordination d*un évêque se faisait par trois évéques, et si quelque part la règle devait être observée, c'était bien sans con- Iredit à Rome, lorsqu'il s'agissait de consacrer le premier évêque de la catholicité. A la seconde question, D. Habillon répond, après avoir fourni des preuves pércmptoircs, que le diacre élu pape était fait évêque sans passer |Mr l'Ordre de prêtrise. On ne peut Gxer le siècle où la coutume contraire fut introduite, seulement nous vovons qu'au onzième siècle Hildebrand ayant été élu pape après la mort d'Alexandre II, n'étant encore que diacre, fat ordonné prêtre dans la semaine de la PentccAte, et consacré évêque de Rome le jour de saint Pierre. Gélase II, A la fin du dou- ■ièaie siècle, élu n*étant encore que diacre, Alt ordonné prêtre et puis évêque.

Go ne trouve nulle part mention de la chaise stercoraire avant le douzième siècle, ce qui détruit radicalement la fable de la fausse papesse Jeanne. Voici ce qui se pratiquait : Le nouveau pape^ après avoir été introduit dans l'église de Latran, était insUllé sur le tr6ne, placé dans l'abside de cette basilique. Là il admettait au baiser les évéques et Us cardinaux. On le conduisait ensttile an portique de l'église et on le faisait asseoir sur un sirge de marbre. Pendant

3u*il était assis, on chantait TAntienup tirée u Psaume CXll : Âu^cï/al depulvere egenum^ •tt selon la Vulgate : Suseitans de terra inotfem^etde stereore erigit pauperem. En même temps on soulevait le pontife, qui quittait le s^égf. C*éUit là un de cc9 enseignements su-

PAP

Mimes, tels que le christianisme seul est pable de les inspirer. « C'est Dieu qui de la c poussière tire le pauvre pour I exaller ; « C'est Dieu qui du vil fumier élève aux plus « hauts honneurs Tindigent. » D. MabillOD assure qu'il a vu cette chaise et qu'elle n'est point percée. Ainsi s'évanouit la basse e* Ignoble calomnie que les hérétiques ont Imii

Einée au sujet de la prétendue papesse Jeanne e nom de stercoraire était donc vulgaire ' , ment imposé à ce siège de marbre, à cause du mot stercore^ de l'Antienne précitée.

L'intronisation de Paschal IL en 1088, dé* crite par Pandulphe, nous fait connaître d'autre parties importantes de ce cérémonial. Après son élection, les Primiciers elles Scribes réjgionnaires firent cette acclamation: c Saint Pierre a élu le pape Paschal. » Après plusieurs autres acclamations, les évéques le revêtirent d*une chiamyde d'écarlate, cA/a«* mydem coccineam^ et on lui mit sur la tête la tiare. 11 fut ensuite conduit A Saint-Jean-de-' Latran. Là il descendit de cheval et on le fit asseoir sur le siège qui se trouve dans le portique; c'est la chaise stercoraire dont nous venons de parler. Ensuite il fut introduit dans la patriarcale. On l'y ceignij^.^'un baudrier d'où pendaient sept clefs et sept sceaux. Ce Uit fut observé A l'égard de Calixte 11 et d'Honorius U, mais il est antérieur A Paschal, comme il conste d'une lettre de saint Pierre Damicn A l'antipape Cadalous. Paris de Crassis et Cencius ne parlent point de ce baudrier A sept clefs et A sept sceaux de la même manière. De ce baudrier, selon eux, pendait une bourse de pourpre dans la* quelle étaient douze sceaux en pierres précieuses et du musc. Pandulphe explique les sept clefs et les sept sceaux comme élant des symboles des sept dons du Saint-Esprit, en vertu desquels le pape ouvre ou ferme les églises dont il a le gouvernement. C'est peutêtre pour figurer les sept basiliques de la ville de Rome.

Tels sont les documents liturgiques présentés par D. Mabillon,dans son commentaire sur les Ordres romains, A Tégard du Rit ancien de l'intronisation ou de la consécration des papes. Nous avons omis plusieurs détails qui n'entrent point dans notre plan.

Le douzième Ordre romain, qui a pour au^ teur Cencius, écrivain de la fin du douzièmo siècle, sous le pontifical de Célestin III, décrit longuement le cérémonial de Tintronisatioa du pope, tel qu'il avait lieu A cette époque. Nous devons nous borner A un abrégé qui suffira pour s'en former une idée. Lorsque le pape a été élu, le doyen des cardinaux lui met un pluvial rouge, de pluviali rubea ammantat^ et lui donne un nom. Deux de& cardinaux les plus distingués conduisent le nouveau pape A l'autel, où il fait son ad# ration. Aussitôt le primicier entonne le T Deum^ qui est chaulé par le Chœur des chantres et les cardinaux. Ensuite on conduit le pape A son trône, derrière l'autel, et lA tt admet au bniscment des } ieds et au baiset les évéques et les cardinaux et ceux c^uiA

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LITURGIE CATHOLIQUB.

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{lige dignes de cet honnear. Puis on le conduit an siège de pierre ou chaise dite itercaraire, qui est dans le portique de régliseduSaint-Saureur de Latran » et Ton y chante TAntienne Suêeitat de pulvere egenum^ etc. ; lorsque le pape en a élé relevé» il prend dans la hourse de son camérier trois poignées de pièces de monnaie et les jette en disant: «Je ne me « complais point dans l'argent ni Tor, mais « ce que j*ai, je vous le donne. » Le lecteur saisira facilement cette allusion. Le prieur des chanoines de Latran conduit le pape au portique, et Ton fait entendre Tacclamalion : « Saint Pierre a choisi le seigneur N. » Après une Procession, dont le détail n'offre rien de bien important, le pape est conduit à la basi* liquc de Saint-Sylvestre. Là, le prieur de la basilique de Saint-Laurent lui donne une férule, sorte de baguette pastorale qui est l'emblème du gouvernement et de la correction, et enfln les clefs de l'église et du palais de Latran, svmboles de la puissance spirituelle. Après s'être assis sur un siège, il rend au prieur la férule et les clefs. Ce prieur le ceint d'une ceinture de soie rouge, de laquelle pend une bourse de pourpre qui contient douze sceaux de pierres précieuses et un peu demusc. Pendant ce temps le pape est assis, comme s'il était couché entre deux siéees, afln de flgurer un repos entre la primatiedePierre,princedes apôtres, et la prédication de Paul, docteur des nations. La zone rouge est le symbole de la chasteté, la bourse Ggore le trésor avec lequel on doit nourrir les pauvres de Jésus-Christ et les veuves ; les douze sceaux représentent les douze apôtres et le pouvoir qui leur fut confié, le musc est l'emblème de la bonne odeur de Jésus-Christ. Pendant que lepap^ est assis sur le second siège, il reçoit au baisement des pieds les ofBciers du palais et les admet ensuite au baiser. Puis il prend des mains de son camérier des pièces d'argent et les jette au peuple, par trois fois, en disant : Dispersit^ dédit pauperibWf juititia ejus manet in sœcu^ lum êœculi.

c Le pape est ensuite conduit par le por- « tique sous les images des saints Pierre et « Paul, apôtres, lesquels vinrent par mer à « Rome, sans aucun guide, et entre dans la « basilique de Saint-Laurent. » Nous traduisons le leite de l'Ordre romain. Ce fait miraculeux est ainsi rappelé sans autre explication. Le pape entre dans la basilique de Saint-Laurent, et après y avoir fait une lon-

Sue prière, entre dans son appartement, 'où il se rend, après quelque repos,à la salle, où un repas loi est préparé.

Le dimanche qui suit son élection, le nouveau pape, accompagné de tous les officiers de son palais et de nobles romains, se rend à Téglise de Saint-Pierre, pour y être consacré par révéque d'Ostie, assisté des autres évé-

Îues Après la cérémonie, le prieur de Sainlaurent met le patleum (sic) sur l'autel , et aussitôt l'archidiacre et le second diacre le remettent au pape. L'archidiacre dit : Aeeipe palteum, plenitudinem âcilicet pontificalis offinit od honorem omnipotentiê Dei et ghriO" iiiiimm Virçinii eftêê qenilricis et \miorvm

upostolofwn Pétri $i Pemli H êomcim ÉecUsia. « Recevez le pattewm qoi est la |li^ « nitude de la charge pootiOcale» à PhoaMi c de Dieu tout puissant, de la Irèa-gMcast « Vierge, sa mère, des bienheoreox apêlfts c Pierre et Paul, et de la sainte EgUtele» c maine. » L'Ordre ajoute : EimikH ilM, c'est-à-dire : L*archidiacre ne pronoeee pai d*autres paroles. La manière dont ee mImb est attaché mérite attention. L'arcnidiiCff et le prieur basilicaire reréient le pontife 4% cepmeum, et l'attachent, parle mOTendelraii épinçles d'or, sur le deranl et le derrière d au côté gauche. La télé de cet épingict ot enrichie d'hyacinthes. Gel omemeni poeliflcal nous semble un peu diSérer de celai qai est aujourd'hui en nsaae. (Voyei paixicb.) Ainsi paré, le pape célèbre la Messe, cl lott s'y passe comme à la seconde fêle de Piquet. On y chante l'EpItre et l'Evangile en grec el en latin. Ensuite couronné, coronalui. c'està-dire portant sur la tète la tiare, le ptpt revient an palais processionnellement» um des arcs de triomphe. Les Juifs lui présenleal la loi. Les clercs romains encensent le po§tife autant de coups, jaetibut toiidêm^ qi'ai susdit jour. Des largesses sont faites an ca^ dinauT. grecs, an primicier el A son Chcw de chantres, au préfet, ans sénateurs, an juges et avocats, aux greffiers, aux capilaiMs des vaisseaux, à VéeoU des Croix, scMs crucium, et aux chapelains. Celle école ta Croix est celle qui porte les croix processiosnelles ; les porte-croix, dans les longues Piscessions, se relayent successÎTemenl. Direnci autres largesses sont faites à d'aaires corpsrations. Les Juifs qui ont présenté les Livra de la loi au pape en reçoivent, ainsi onecen qui ont élevé des arcs, les ofBciers de la table pontificale, etc. Cette distribolion s'a^ pelle presbyterium.

C'est ainsi qu'eut lieu le cérémonial de ristronisation du pope Célestin III. H parait cer tain que ce ne fut point pour la preaiîèrsfeîi que cette pompe fut déployée, el queCeedn n'a fait que reproduire ce qui se praliquit antérieurement, du moins pour la IrèsM jeure partie. Mais c'est la première descrip* tion assez amplement développée que bom trouvons dans les Ordres romains. Le cérémonial des siècles postérieurs, en preeist plus d*extension, se modifie sur plnsiewi points. C'est ce qui résultera des notions nltérieures que nous avons à présenter.

Le treizième Ordre, portant le nom de Cérémonial romain, a été écrit conf<irménieetà la prescription de Gréj^ire X, qai occopab 8aint-siécedepuisI264jusqu'ài3Tl.Lrpr6a»

bule mérite d'être cité : Quia omni pefcetatui vita breviê, idcireo seepe contingii fned romufit ponti fiées qui in $u6cœle$ii JktcrurcMi primatum obiinent infta brève temporii ^stium vitam finiant, et eamiê ergastulê de tilt od liberlatem trameant rupemonon; «1 ewm talii ac lanta hierarehia non debeai esst arephaia quasi monstrumt sanxerunt pr&imis p^ très sancti ut defuneti prœridU torpêrê êsaêiiasticœ tradita $€fuliurmt p$r

PAP

iÊfkneiù prmiâi mhêîiiwniut aiiuê. fw iamîo prœrii amri tt konwi. Gel Ordre entre 4mm lei plat grandi délailt tnr le mode de consécration et d'inCronitation dn noavean pope. On n*attend pat que nous le transcri* TioDt» parce que ce terait sortir de notre plan. Nous ferons seulement remarquer les parties les plus intéres»antes de ce cérémonial.

Selon cet Ordre» si Télu est préCre, on le déponille de sa tunique habituelle, et on le revêt d*une aube romaine, albam romanam; d*on rochet, camisiam^ et d*une ctolc, orarium. S*il n*est que diacre, on lui met Tétolo sur répaule gauche, selon l'usage adopté pour ceoi qui sont dans cet Ordre; puis on le cooTre du manteau, mantum; le premier diacre, prtor diaconorum, qui Ta ainsi revêtu, dil : inveslio te de papatu romano ul prœ$is urbi et orbi. « Je tous investis de la papauté m romaine, afln que vous présidiez à la ville « et au monde. » La traduction affaiblit cette importante formule. 11 donne ensuite au pape éla l'anneau dont ses prédécesseurs avaient la coutume de se servir. Ce sont les paroles du Cérémonial. Cencius n*en parle pas. Enfln le même prieur des diacres lui met sur la tête une mitre convenable, eompetentem, et lai demande quel nom il veut prendre. Il le

C' ice ensuite sur un fauteuil» /aci/ eum eedere. il lui ête sa chaussure et lui met des sandales rouges comme en portent les papee, tolceamenta papalia. Le nouveau pape admet an baiser dos pieds et au baiser de paix les cardinaux, évcques, prêtres et diacres, et enf n les ecclésiastiques et les laYques, petits, médiocres et grands, infimos, mediocree et wuijores. On suppose une Téleclion n'a pas en lien à Rome, mais dans tout autre ville: c*est pourquoi il est dit qu'une Procession, précédée de la croix papale, se dirige vers la cathédrale ou dans une antre grande église dn lien. Arrivé là le nouveau pape se prosterne devant l'autel, et pendant iju'il prie on chante le Te Deum. Puis le premier des évêqnes, prior episcoporum, dit : Pater noiler^ et les Suffrages ordinaires suivis de l'Oraison: Omnipotens eempiterne Deuê, nuper eleclo noêtra, etc. Le pape élu se lève et dit : SU no^ mienDomini benedictum^ et donne la Bénédiction, et faeit Benediclionem. Il est digne de remarque que le pape élu, quoiqu'il ne soit encore que simple prêtre et même simple diacre, bénit les assistants, parmi lesquels on vient de voir que se trouvent des canlinauxévêques.

Les Rites qui accompagnent ceux qu'on vient de lire règlent d'autres particularités du costume, cl les formes que le pape doit observer pour l'expédition des Bulles avant sa consécration. Seulement nous n'omettrons pas que le pape élu, en revenant à son appartement, bénit à la manière des é%êques, Mignando semper in eundo et redeunda.

Nous trouvons à la suite une règle positive qui ne doit point être non plus omise, c'est que le pape élu, s'il n'est pas dans les Ordres majeurs, doit y être promu selon le Rit observé pour tout autre. S'il est simple sous-

PAP

diacre, il doit être en amici, en anbci ceint d*un cordon et ayant le manipule an bras ; s'il est diacre, Tétole transversale j est jointe, et sans se couvrir de son pluvial qui doit être rejeté derrière le cou, mais ayant la têto couverte de la mitre convenable, congruam, il doit êlre assis sur son fauteuil et être ainsi

Sromu à l'Ordre supérieur. Néanmoins cet irdre admet des exceptions, qui sont des privilèges pour l'ordinand, parce qu'il est pape élu. Ainsi quand le pape a été par exemple promu au diaconat, i'évéque reçoit la Bénédiction au lieu de la donner ; il se prosterne trois fois devant le nouveau diacre, en disant : Multoe annos. De même le nouveau diacre ne fait i la Messe aucune fonction de son Ordre, et avant d'être ordonné on a dA omettre la formule: Poêtulat mater eccleêiû nostra. « Cette demande n'est pas nécessaire, « dit le Cérémonial, parce que nous savons c qu'en tout point l'ordinanJesl digne. » La même formule est omise avant la promotion du pape à la prêtrise. Cet Ordre est conféré à peu près selon le Rit qui est commun aux autres prêtres. Nous remarquerons seulf>ment que pendant que le pape élu reçoit la

[prêtrise, un cardinal le sert pour le livre, à 'autel, pendant la Messe, eidem eleclo $ertit de libro in dtari in Aftiia, et qu'il l'instruil et le dirige, docendo et inUruendo ipsum. La Bénédiction est ici, à plus forte raison, donnée

tiar le pape devenu prêtre, et I'évéque lui fait es souhaits ou acclamations : Multoe annas.

Le nouveau pape est ainsi ordonné prêtre le samedi, et le lendemain il est consacré, si cela lui convient. Mais s'il diffère sa consé« cration épiscopale, pour quelque motif, il ne doit pas «lire la Messe comme simple prêtre, ni en public, ni en particulier, jusqu'à ce qu'il soit promu à l'épiscopat. Cette consécration a lieu selon le Rit ordinaire en co qu'il y a d'essentiel. Voici ce qu'elle a de particulier, selon le même cérémonial.

Le pape élu est revêtu, avant son sacre épisropal, de tous ses ornements, onmiornatu iuo. à l'exception du paltium et de Tanneau, qu'il recevra en son temps. 11 est entouré do tous les cardinaux-évêques, prêtres, diacres et sous-diacres, et des autres prélats ayant chacun le costume de leur dignité. Il arrive à l'autel précédé de la croix papale, qu'accooH paffnent sept flambeaux, cum faculté lep/em, et de tout son cortège. On omet pour lui Vexa* men qui est en usage quand on ordonne un évêque, et qui commence par les mots : iln- Itf lia ianctorum palrum^ etc.; à l'Oraison : Oremui^ dilectietimi, on ajoute aux motM:. Vtilitati Ecclesiœ le mot unicenalis. Aucun bâton pastoral n'est mis entre les mains du pape (F. BATON PASTOKAi.) ; mais il reçoit l'anneau, selon la formule, en ajoutant seulrment universalem au mot Ecclestam. On lui remet aussi le livre des Evangiles avec la même addition, et enfin c'est le pape qui admet au baiser de paix Tévêque consécrateur et les assistants. Quant au pallium c'est lui-même qui d'abord le prend sur l'autel et le remet au cardinal qui doit l'en revêtir. Après l'Oraison du dimanche on chante les Louanges

ou Laudes : Exaudi Chrtsle, etc. D<nnino noitro papœ a Deo décréta summo pontifici ei universali papœ vita (F. Tarticle louangbs). On lit ensuite TEpttre et TEvangile en ffrec et en latin. L*éyéque consécrateur qui était paré des ornements pontificaux, sans bâton pastoral, se dépouille de ses insignes, après la consécration ou sacre épiscopal du pape, et se revêtant d*un surplis et d*une chape» sert le souverain pontife à Tautel ; seulement Téyéque consécrateur ne dit point au pape: Multos annos. Ainsi le pape célèbre lui-même la Messe et Févéque n est que son assistant.

Après la Messe tous les prélats et ministres inférieurs sont revêtus de leurs ornements les plus précieux. Le pape^ en grand costume» vient à la porte de Téglise. On lui Ate la mitre, et le prieur diacre-cardinal, vrior diaconiu cardinalis, lui met sur la tête la couronne ou règne, pendant que le peuple fait entendre les acclamations : Kyne, etc. ; puis tous les prélats montent à cheval, et le pape monte un coursier de haute taille, equum magnum, couvert, sur la partie postérieure seulement, d*une housse d*écarla(e. L*Ordre romain que nous analysons décrit très-longuement cette Procession pontificale, qui n*est qu'une ampliation de celle dont nous avons présenté 1 abrégé, diaprés Censius. D*ailleurs cette pompeuse cérémonie, quoique toujours empreinte d*un caractère religieux, est pourtant moins liturgique, si nous pouvons employer cette modification, que civile. Le pape y paraît surtout comme souverain des Etats pontificaux.

Nous trouvons dans le quatorzième Ordre romain, postérieur d*un siècle i celui que nous venons de consulter, queloues documents <|ui méritent de se joindre a ceux qui sont déjà connus. Cet Ordre est attribué à Jacques Cajétan, contemporain des popes Benoit XI, Clément V, Jean XXIL Nicolas V, Benoit XII et Clément VI. Il était neveu de Boniface VIII, qui Tavait élevé au cardinalat. Cet écrivain entre dans d'assez longs détails sur le mode d'élection du pape. Il décrit ensuite le cérémonial de l'intronisation. En ce (|ui regarde la première cérémonie oui a lieu immédiatement après Télection. cet Ordre retrace les Rites déjà exposés. Nous devons donc nous borner à ceux dont ne parlent point les Ordres antérieurs. Lorsque le pape a été élu, le prieur des diacres-cardinaux annonce au peuple cette nouvelle : 5t placet ave, annuntio 9obts gaudium magnum. Nous pensons qu'on peut traduire: « Si ma salutation vous est « a^éable, je vous annonce une grande joie.» Mais il peut user de toute autre formule : Vel tiliud thema sicut placebit. Puis il raconte de quelle manière s'est faite Téleclion.

Si relu est déjà évêqne on ne le consacre pas de nouveau, mais il est seulement bénit, un jour de dimanche, en même temps qu*il est couronné. Cet Ordre envisagée le nouveau pape comme appartenant déjà â l'épiscopat, ce qui prouve que déjà, à la fin du treizième ftiècle, il était beaucoup plus ordinaire que le «>iiverain pontife fût choisi parmi lot évé-

qnes que dans les Ordres inlirieiin. FiWi quoi n'en était-il pas ainsi dans ks vèàm préc^entsT C'est que selon Tancieniie dbôpline un évêque ne quittait jamais» on di moins très-rarement, un siège ponr tm oceiper un autre. On regardait cela coome m adultère spirituel ; encore même dans ce si^ de on considérait ces translations coomn anti-canoniques, et l'on n*en exceptait gnèrs que l'élévation à la papauté. Ici en effet B is salissait point de passer d*Qne Eglise parti* culière à une antre, mais bien an goavene* ment de l'Eglise universelle.

Le nouveau pape, conduit proeessionadlement à la basilique de Saint-Pierre, apris avoir fait sa confession au pied de rantel«M monte pas sur le trAne pontifical, mais s'assied sur un fauteuil placé sur le pavé, entre Tautel et le trône : Sed sedet in faidistûriû îa piano posilo inter altare ei sedem emineniiê' rem. Les trois évêqoos d'Albano, de Porto et d'Ostie récitent devant lui chacun une Oraison. La dernière fait une allusion évidente à la translation de l'élu : Deus qui apoêtolwm iuum Pelrum inter cœteroê eoapostolùi prîmatum tenere voluisti, eique untperêœ cArietianitatis molem superimpotuisti, res/ricefrê' pilius, quœsumus^ hune famulum immm N.

^em de humili cathedra vtolenier eubliwmtwn m thronum ejusdem apoilolorumprineijÊÙsi^ blimamus, etc. « 0 Dieu, qui a vei ▼onlo qna c Pierre, votre apôtre, obtint la primante « parmi ses collègues, et qui Ini avez impoli « l'onéreuse charge du gonvemement ds « toute la chrétienté, ietei, nous Tons en « supplions, un regard de miséricorde svr « votre serviteur N. que nous élevons snr le « trône du prince des apôtres, après Tavoir « arraché, malgré sa résistance, de rhnmble « siège qu'il occupait, etc. »

Le pape^ après Vlntroit et le Kyrie efetiea. re^it an baisement des pieds et au baiser ds

{^aix les cardinaux et les autres prélats; tonl e reste est à peu près disposé comme daas rOrdre précédent. A Saint-Jean-de-Latraa Is pape reçoit les Juifs, qui lui présentent la M afin qu il Tadore. Le pontife témoigne son

respect pour les livres sacrés, mais II damne l'observance des Juifs et leur manière d'interpréter l'Ecriture, parce que l*EgÛis prêche et enf:eigne que le Messie qn*ils al* tendent est déjà arrivé, savoir, Nolre-Seigncur Jésus-Christ.

Jusqu'ici ce n'est que l'intronisation , elle est suivie du couronnement; il a lien i SaM- Jean-de-Latran. Le quarante-cinqoîèmep»

ragraphede cet Ordre fait connaître leBHds la consécration du pape^ s'il n'est pas enooif évêque. Cette rubrique ne diffère de celle dn treizième Ordre que par un pins grand nombre de détails qui ne présentent rien de plm remarquable. Tout le reste de ce qaatomème Ordre, le plus complet de tous^ parle des Rites de la Messe pontificale dans les diverses solennités, et ne peut trouver id st place.

Le XV' Ordre romain ne contient rien qoi se rapporte à TélectioB du pope, et an cérémonial de son intronisation, mais il trsiis

Hb

PAP

PAP

AMtt longnomeiil de ee qui te pratique pendant la maladie d*nii pape et do Rit qui doit •*obser?er A tes obsèquei. Nous en parlerons en son lieu

D est temps de donner la description succâacte du cérémonial qui s'observe, de nos jours , dans celte circonstance. Ces détails •ont consignés dans un ouvrage qui parait, en ce nouienl, A Venise, et dont laulour e^t un des offlciers de la cour pontificale.

Lorsque le conclave a proclamé le nouveau

Gpe, si relu accepte, on le re\él d'une robe lachede laine. On lui met aux pieds des sandales rouges sur lesquelles est brodée une croix d*or. Il est ceint d'une ceinture rouge avec les agrafes d*or. Il est couvert de la baretle rouge et d*un rochot. On lui met eniuite Tamicl et l'aube avec la ceinture. S*il est déjA évéque ou prêtre on lui donne Tétole pontiflcale. S*il est diacre, il porte celle-ci en travers. S11 n'est aue dans les Ordres mineurs, il n'a point u'clole. Le pape s'assied, signe plusieurs suppliques, et puis est revêtu d*une chape rouge cl de la mitre la plus précieuse. On le place sur l'autel et tous les cardinaux lui font la révérence qu'on appelle adoration , et lui baisent les pieds, la main droite et la bouche. Le pape est ensuite porté sur la eedia gettatoria dans la chapelle Siximo

Ioi est attenante A la basilique du Vatican, nciennement le devant d'autel, pour celte cérémonie, représentait Jésus-Christ remettant les clefs A saint Pierre. Mais aujourd'hui, il représente le Sauveur ordonnant à ses apôtres d'aller prêcher l'Evangile dans toutes les Criies du monde. L'autel est surmonté d'un Idaquin de velours cramoisi avec glands et franges d'or, et on y voit briller les armes da nouveau pape. Dans la sacristie lepontife est revêtu d une chape blanche et on lui met sur la tête la mitre de lames d*or, puis accompagné des cardinaux et de tous les officiers de la cour il s*avance vers la chapelle Sixtine. On lo place sur un coussin au milieu de Tautel , eopra un cuscino in mezzo aWaliare. Là il reçoit la seconde adoration. Quand elle est terminée, le nouveau pape est porté sur la eedia dans TEglise de Saint-Pierre. Deux chantres entonnent l'Antienne : Eece sacerdot magnus^ et le Chœur répond : qui in diehus suis, etc. et on la ré|)éte, en reprenant CCS dernières paroles jusqu*au moment où le

Cpe arrive A la chapelle du saint Sacrement. i il est reçu par le Chapitre du Vatican qui chante le Verset : Tu es Pelrus, etc. Il descend de la sedia pour adorer le saint Sacrement. Après une courte Oraison , il remonte sur la sedin jusqu'au moment où il arrive devant l'autel papal. Alors il descend et adore. Puis on le place sur un coussin dont la table de l'autel est recouverte et on lui rend la troisième adoration. Mais ici le cardinal doyen reçoit un double embrassement. Le cérémonial se répète A l'égard des autres cardinaux, après que le doyen se relirant du c6té de l'EpItre a entonné le Je />fum, qui est poursuivi par les chantres poutiflcaux. Après le Te Dewm, le cardinal doyen entonne : Paier

noster, suivi des Versets : Salvum tae servum iuum, etc. mitte ei. etc, etc. Alors le peme st tenant debout sur l'autel, sans mitre, oit les Versets : Sit nomen Domini, et Adjutoriumf e se tournant vers le peuple il donne sa première Bénédiction solennelle. Le pape remonte sur la sedia ci va se dépouiller des habits pontificaux dans la chapelle de la piété, qui est vis-à-vis decelledes fonts baptismaux.

Si le nouveau pape n'était pas revêtu du caractère épiscopal, ce qui de nos jours, est extrêmement rare, il reçoit la consécration. On a lu déjà la description de ce cérémonial Il ne peut diOTérer de la consécration des autres évêques que dans quelques parties qui ne sont point essentielles A 1 ordination proprement dite.

Le couronnement du souverain pontife est, il est vrai, une cérémonie qui n'ajoute rien A la puissance d'Ordre et de juridiction du successeur de saint Pierre, vicaire de Jésus-Christ. Mais cette pompe, qui pour tout autre souverain est avant tout civile et profane, est A l'égard du ;ia/>0 un Kit, avant tout, religieux. Nous devons donc en présenter un tableau assez étendu pour en donner une idée.

On croit que le premier couronnement remonte A Léon III, en 795. C'est bien eu effet en ce lemps-lA que les papes devinrent souverains temporels, grAces A la munificence des rois de France Pépin et Charlemagne. lci,commeentouteautrecérémoniereligieuse ou profane, le développement a été successif. Les anciens pontifes choisissaient pour leur couronnement un jour de dimanche ou de fête, comme cela se pratique encore de nos jours. 11 a cependant eu lieu, pour quelques pontifes, en un jour ouvrable. Quelques pratiques anciennes méritent une mention particulière, b^ le malin de la consécration papale on plaçait devant le nouveau pontif. un coq sur une colonne pour rappeler \\ chute de saint Pierre et la fragilité humaine, et pour l'inviter A se montrer aflable et indulgent envers lo peuple. On dit aussi que l'on chantait devant le nouveau pape les paroles : Non videbisannosPelri^nTu ne verras « pas les années de saint Pierre, «comme pour le faire souvenir qu'il ne régnerait pas vingt cinq années. En ce même jour, les pontifes jetaient au peuple une grande quantité de pièces de monnaie et faisaient un magnifique festin aux ambassadeurs des princes. Les papes Pie IV, Pie V. Grégoire XIII et Sixte V abolirent l'usage de jeter les pièces de monnaie, A cause des graves désordres et même des meurtres qui en résultaient. Les mêmes pontifes employèrent au soulagement des pauvres et A d'autres bonnes œuvres Targent qui était dépensé pour le festin.

Si le pape habite le palais Quirinal il se rend en grand cortège A la basilique du Vatican. En passant sur le pont Saint-Ange , il est salué par rarlillerie du fort qui est pavoisé de drapeaux armoiries de l'écusson du nouveau pontife. Lorsqu'il est arrivé A la chambre des ornements, alla cornera de para'mentir il se revêt des habits sacrés, qui sont le pluvial blanc, et la mitre de lames d'ur

Vn habite le Vatican « il se rend à pied dans la même chambre «où il trouve les cardinaux en sandales et chapes ronges. Ceux-ci s'y sont rendus en ^rand cortège. Alors le pape monte sur la iadtagestaloriaei s'avance procession nellement vers le portique de Téglise de Saint-Pierre. Pour celte circonstance , le

Rortique est drapé de damas rouge avec des ranges d*or. Les chantres de la basilique entonnent TAntienne : Tu es Pelrus, et pendant ce temps le pape^ descendu de la sedia et accompagné du sacré collège , des chanoines de Saint-Pierre et de tous les grands dignitaires civils et militaires, va se placer sur le trône élevé sous le portique, contre la porte sainte , et surmonté d'un magnlGque naidaquin. Les cardinaux se placent à sa droite et à sa gauche sur les bancs qui leur sont réservés. Une nombreuse milice contient la foule empressée de voir le souverain pontife. Alors le cardinal archiorétre de la basilique va baiser les pieds et les mains et reçoit du Dape la double accolade. Puis le même cardinal prononce un discours de félicitalion qu'il termine en suppliant le pape d'accorder la faveur du baisement des pieds à tout le clergé de la basiliaue. Ce que le pape a&orde gracieusement. Le pape assisté de deux cardinaux diacres et du cardinal archiprétreadmet àThonneurde lui baiser les pieds tons les membres du clergé jusqu'aux chantres, aux élèves du séminaire du Vatican et à tout le reste des clercs attachés à la basilique. Puis 11 remonte sur la eedia , entre par la porte majeure dans Saint-Pierre, et tout le cortège se rend à la chapelle du saint Sacrement, qui est exposé. Le pape descend, dépose la mitre et adore la sainte Eucharistie. Toute la basilique est tendue de damas ronge. Après sa prière • le pape remonte sur la sedia et le cortège s'avance vers la chapelle de Saint- Grégoire dite Clémentine. C'était autrefois le salutatorium ou secrelarium. Le pape s'y revêtait des habits sacrés avant de commencer la Messe, et y recevait les salutations qui lui ont fait donner le premier nom. On y récitait comm^ cela se pratique encore, V Heure sacrée ou Tierce, et le pontife j donnait comme aujourd'hui , la Bénédiction au peuple. Voici le cérémonial présent :

Dans celte chapelle de Saint-Grégoire est élevé un IrAne richement paré. Le pape s'y assied et reçoit l'hommage on obédience des cardinanxqui lui baisent la main. Là se trouvent le sénateur de Rome, les conservateurs du peuple romain, les chefs des copo-riotii, etc. tous vêtus de rouge avec des ganses d'or. Après que l'obédience est termmée, l'auditeur de Rote, qui remplit les fonctions de sousdiacre apostolique, se place avec la croix papale auprès du tr6ne, et le pontife se tenant debout donne la Bénédiction précédée des Versets : SU nomen et Adjutorium. Ensuite les cardinaux diacres vont se dépouiller de la chape et de la barrette rouge pour se revêtir 4e oalmatiques blanches. Les cardinaux évèqnes suburbicaires se revêtent du pluvial blanc, et les cardinaux prêtres de la chasuble de laémt coolcui . Les palriarcbes, arehevê*

et

ques et évêques se parent des qu'ils portent dans tontes les astres nies et dont le principal est le plavial v Les évêques du Rit grec eudosseot* im' une tunicelle parsemée de croix de leur pallium de laine blaDche tont croix leur couvre les épaaies et deseeed M»bas par devant et par derrière. Baie ser k palhum ils portent suspenda à le«r cm « reliquaire ou une croix enrichie de rdîqeoL Leur mitre est semblable ao diadème iaip4» rial et porte, outre les croix dost elle est aiedée, des flgures emblématiques d*évaegéBrtsi et de têtes de chérubins. Les évéqves ani^ niens ont un pluvial qui ressemble a« elln; mais il est sans chaperon. {Voyez cbashiu.) Leur mitre est d'une forme latine. Lenrpst Hum est à peu près pareil à ceox des Grecs. Il en est de même pour les évêques Syrieis. Tout le reste du clergé se revêt d'omeoieali ou d'habits plus solennels , car c*est poorla célébration da la Messe ponttBcale. Les Cacrcs grecs qui doivent chanter I^Bnltre d l'Evangile, en cette langue, sont revMns dn ornements de leur Rit. (Voyei dauiatiqoi, BTOLB.) Quand V Heure sacrée est terminée, le pape se lave les mains et prend les oms^ ments pontiflcaux de la Messe. An moaicat où tout est prêt pour le départ, le diacre tenant en main la férule ou baguette de cérémonie dit : Proeedamus in pece, à qnoi aa répond : In nomineChristi. itaien. Os se md en marche, la croix papale en tête. Le son* vcrain pontife monte sur la seifia, sons wê dais de soie blanche, et l'on porte de chaqm cAté l'éventail de plumes de paon. Ao mement où il sort de la chapelle clémentine a lieu une cérémonie des plus remarquUfi.

Il rencontre un maître de cérénnonics qil tient en main une canne creuse d'argent* as bout de laquelle est un flocon d*étoope. A côté de lui est un clerc qui tient un derge al* lumé. Celui-ci enflamme l'étoope, et le nialifc de cérémonies chante ces|par«Mcs : Sasuie Peter^ sic transit gtoria mumdi» « Saint Fèrt, « ainsi s'évanouit la Ivoire decemonde.»GcMs leçon si pleine de sens, et qa'on ne retiens

C^as dans le couronnement des princes iers, se renouvelle plusieurs fob que le pape s'achemine vers l'aotel.

Nous voici arrivés au moment le pins aa-

Kste dn cérémonial. Le papa est an pied di utel. il s'y prosterne et après une cneili tmère il commence la Messe. A sa droite aâ e cardinal évêque assistant, et de cAté se tiennent le cardinal doyen dn sal collège et le diacre de l'Evangile. Après Confiteor le premier diacre mtrl la mitre m pontife qui remonte sur la sedia, et en es moment les trois premiers cardinaox évêqncs suburbicaires récitent sur lui les trois Oraisons accoutumées. Le pape descend die la usdia et se tient devant la plus basse marche de l'autel. Le cardinal premier diacre loi die b mitre, et avec l'aide dn second cardinal diacre lui met sur les épaules le pallimm qnH a reçu du sons-diacre latin. U le îsit d*abofd baiser au pontife et le Ini ajnsia avec irsis

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épingles d'or, en récitant la formule suivante : Accipe pallium êanetum, et le reste comme nous le transcrÎTons dans le troisième paragraphe. Alors le pape monte à l'aulel pour le baiser et aussitôt après il va se placer sur le grand trône où il reçoit la dernière adoration ou obédience , selon le Rit aue nous avons décrit. On loi ôte la mitre et récite l'Introït de la Messe et le Kyrie. Ensuite il entonne Gloria in exceUis^ que le Chœur continue. Quand celui-ci est terminé, le pape après le Pax vo6û chante les collectes de la Messe : In die coronationis. La première est du Saint-Esprit, la seconde de ta sainte Vierge, la troisième était, avant 1750, de saint François, mais elle est maintenant pro seipso^

fiour le pape lui-même. Après les Collectes, e cardinal premier diacre, la férule en main, accompagne d'un maître de cérémonies» des

SmcU Maria (deta (m).

Saocte Hichael {une teule l/bû ei abm poMf (et attirée),

Sancle Gabriel.

Sancte Raphaël.

Saucie Joaunes-Baptisia.

Saiicte Peire.

Sancle Faute.

Sancte Andréa.

Saoela Stéphane.

La Litanie étant terminée ainsi, la Procession diaconale quitte la Confession de saint Pierre, et chacun va reprendre sa place.

La Messe se poursuit jusqu'à la fln sans autre Rite particulier, si ce n*est qu'après l'Antienne de l'Offertoire la chapelle pontificale chante, en contrepoint, le Motet : In dia^ demate capiliê Aaron^ etc. Après la Messe, le pape revêtu de tous ses ornements, excepté du manipule qu'il laisse sur l'autel, se replace

▼. CaoïemiM Domloo.

R. Gloriose enim magnlQeatos est.