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roJn et de marraine e»l réfflée par p|aBîeu.« Conciles. Ceux de Rouen, de Tours et d'Aix, Yculent, quant à Tâg^e, celui de; quatorze ans. On s'est néanmoins relâché sur celle discipline^ et il sufQt que Tun des deux ait atteint Tâge de puberté. En sont exclus cori« me indignes ceux qui ne savent point les pre* miers éléments de la religion^ les inconnus* les pécheurs publics et scandaleux» ceux qui n'ont point rempli le dev4»r pascal, etc.

Les infidèles, les hérétiques, les schisma* tiques^ le» blasphémateurs publics, sont exclus démette fonction par le cri pvblic et la saine raison autant que par Taulorité des Conciles. 11 est pourtant des circonstances* dans ces temps malheureux , où les indjgnes classés dans la première cnlégoric sont qaeU qucrois admis. €*està la prudente piélé des pasifurs qu'il appartient d'en décider.

VABIÉTÉS.

Chez les Grecs, les garçons ont un pmrain cl une marraine^ mais les filles n'ont qu'une marraine. Selon l\icai:t, Tun et l'autre se croient îndispensablement tenus de soigner réducation de Tenranl, de même que s'ils élaîoot en réalité les père et n>ère. Ils se font une telle idée de l'alliance spirituelle qu'ils croient conlracler ensemble, que le parrain se ferait scrupule d'épouser la veure de son compère, et le fils du premier n'épouse ja* mais la fille de €ehiî>ci.

Il paraîtrait, d'après un Concile tenu à l.ille,au treizième siècle, qiieleporratnet la marrame avaient beaucoup de frais à faire,

fiuisqu'il vest dit qu'à cause de ces dépenses, I ja eu oes enfants privés du Baptême, parce qu'on n'avait pu trouver des pan'ain* cl marraines. Le Concile ordonne qiic ceux-ci iks devront (ournir que la robe blanche de leur filleul ou filleule.

PAÎITICCLE.

L'Eglise Latme donne ce nom : 1* à la portion de l'Hostie consacrée que le prôtrv met dans le calice après la Traction ; 2* aux parcelles de la sainte Eucharistie qui peuvent rester sur le corporal, après la Communion da prêtre sous l'espèce du pain. Nous par-* Ions au mot Fraction de la première para'^ cute. Quant aux secondes , les Uubriqucs de toutes les Liturgies, ordonnent au prêtre de les recuiellir soigneusement, après la Communion, sous l'espèce du pain, et de les mcU tre dans le calice avec le précieux sang. Saint Cyrille de Jérusalem dit de cùi particules qu'elles sont plus précieuses que l'or et les diamants. Chez les Grecs on leur a donné te nom de perles.

Pour empêcher qu'aucune de c<*s partît evles ne tombe au moment où le prêtre donnai la communion , plusieurs Rubriques veulent qull mette la patène sous la bouche du communiant. En quelques églises , ^n se sort d'une patène destinée uniquement à cet usage et qn^on tient par une petite anse. Lorsque le prêtre est assisté d'un diacre, la fonction

de eelai-*ei coûsiste en ce moment à tenir la patène, pour recevoir rHostie oa les parii^ eultSy en cas d^accîdent. La seconde es}»èce de patène^ garnie d'une anse, est d'un usage fort ancien, et «lie est connue sous le nom de tùuteila.

En Orient, la communion ee donne au peuple avec des parliculei, c^esl-àndire des fragments détachés de la grande Hostie, que le prêtre a consacrée. Tel fut aussi ancien** nement l'usage de l'Eglise Occideowile. Il en reste enoore des vestiges à la Messe papale» où le diacre et le $ous-diacre communient avec des partieuleê détachées du pain, cor.« sacré par le souverain pontife.

Il en est de même pour le prédeux sang dont le pape laisse une partie dans le calice pour ses mi olstres.

Quelquefois le nom de partittdeà est donné aux petites Hosties que le célébrant consacre pour les fidèles.

VARIÉTÉS

Dans son Traite historique de la Liturgie, Bocquillot, observe que dans l'abbaye de Cluny^ après la communion du célébrant, on posait sur le balustre un vase nemmé $cu* iella, écuelle, qni servait k recueillir les par* ticules qui pouvaient se détacher du ciboire au moment où le célébrant donnait la communion. Les moines devaient s'approcher do -celte écuelle, de telle sorte que si une partie cule de la sainte Hostie tombait, cela ne pût avoir lieu que dans ce vase qui était sacré, comme la patène. Dchmt singuli ila se icu* lellœ adjungert ut... nisi in scutellam cadere passifs

H sernit â désirer que récuelle , scuiella^ garnie d'une anse, comme nous l'avons dit au premier panigraphe , fût cn>ployée prin* cipalement dans les grandes paroisses où il y a beaucoup de communiants.