PASSION

En matière de Liturgie , cette expression synonyme de souffrance , dérivant de pâli» pasrum , souffrir, est employée en diverses occasîons. Nous allons les réunir en un seul article.

!• Passion (semaine de laj. C'est celle qui précède immédiatement la semaine sainte « et commence au cinquième dimanche de Carême. A partir de ce dernier, l'Eglise honore d'une manière plus particulière le mystère des souffrances de Noire-Seigneur. Mais quel mofif se propose-t-elIe?lci, nous devons re» courir principalement ci des raisons mysli^ ques. I>urand nous los fait connaître, et en cela il se montre habile interprète de l'esprit de l'Eglise. A la Messe do vendredi précé-. dent, on a lu l'Evangile de la résurreclioni de Lazare. Saint Jean nous v dit que ccrtain^^ de ceux qui en avaient été témoins se rcn* dirent auprès des pharisiens pour leur faire part de ce prodige. L'aveugle jalousie des pontiibs et des pharisiens les détermina à tenir un conseil , qui eut lieu le lendemain •

LITURGIE CATHOUQUC.

ioar du sabbat. H y fui décidé qu'il fallait à tout prix s'emparer du divin Saureur, et le Giîre périr. Dès ce moment, Jésus-Clirist te cacha, et ainsi commença la série des persécutions suscitées contre lui. L*Eglise a donc ▼oulu donner au cinquième dimanche de Carême le nom de Passion, qui est conservé à tout le temps qui s'écoule depuis ce dimanche, jus<)u'à la Résurrection, parce qu'en effet sa Passion commença au moment où il fut irréTOcablement décidé qu'on saisirait Jésus-Christ pour lui donner la mort.

L'Onice de ce temps diffère du reste du Carême , en ce que le prêtre au bas de l'autel ne récilc point le Psaume Jtuiica, et qu'il ne dit en aucun endroit de la Messe la doxologie Gloria Patri. Celle-ci est omise pareillement à tous les Répons et brefs de l'Office , excepté à la On des Psaumes. Néanmoins les Hymnes conservent pendant ce même temps leurdoxologie. L'auteur que nous avons cité cherche pour ces omissions partielles des raisons mystiques. Il dit que la sainte Trinité fut en quelque sorte déshonorée, dans la seconde Personne, par la Passion, dont, dès ce jour, l'Eglise célèbre la commémoration. Les Psaumes n'appartenant pas directement à l'Onicc de la pMsion, puisqu'ils sont pris du Psautier , comme pendant tout le reste de l'année, il n'y a pas la même raison de supprimer la doxologie.

Plusieurs liturgistes donnent pour raison littérale que les Offices de ce temps ayant admis moms dinnovalions que ceux des autres temps, il n'est pas étonnant que la doxologic , qui ne remonte pas aux premiers siècles , soit omise dans ces Offices. Quant au Psaume Judica, comme on le chantait en entier à rinlroYl, le dimanche de la Passion, il n'était pas nécessaire de le réciter au pied de l'aulel, et d'en faire ainsi double emploi. Or, dans les premiers temps , la Messe dos jours de la semaine était, en tout point, conforme à celle du dimanche.

Selon le Rit parisien , la couleur du temps est le noir, avec croix rouge aux chasubles, orfrois et chaperons rouges aux chapes. En

fdusieurs diocèses qui suivent le même Rit, a couleur est noire , mais on s'y sert habituellement des ornements usuels des Offices des morts , ce qui n'est pas, il faut en convenir, bien conforme à l'esprit de la Liturgie. Los chasubles, dalmatiques, tuniques et chapes doivent être, pour les diocèses dont nous parlons , complètement noires. Selon le Rit romain, on conserve, au temps de la Passion, la couleur violette du reste du Carême. ( Foir

CARÈIIB, COULBDR, SEMAINE SÂIIITE.)

2* On donne le nom de Passion à l'histoire des douleurs et de la mort de Jésus-Christ , telle que le rapportent les quatre évangé^ listes. Ces Passions se récitent aux Messes du dimanche des Rameaux, des mardi et mercredi suivants, ainsi au*à l'Office roatutinal des prés.inctiOés , le Vendredi saint. Durant dit qu on omet le salul ordinaire Domtfiiis vobiscum, avant ces Evangiles, en signe de délcstation du salut perfide de Judas , Ave Babbi. Néanmoins , selon le OBxième Ordre

romain, qui est du dottiième siècle, ou pa* être du onxième, le diacre dtt avant de caa^ mencer la Paisum^ au dimanche des It* meauxi Dominas vobUemtn , et l*aa y répeu au second titre : Pasrio Dawdmi ntirt, «tki paroles ordinaires : Gloria tibi Aeariat. la même Ordre ajoute que ceci est pertiiiiu au dimanche des Rameaax, mais qa*aax astres jours de la Semaine sainte on lit ta Passion sine saluiatione et sine reepansiame « tasi « salut et sans réponse. • m

On a depuis longtemps adopté un Rit spfcial pour le chant de la Passion. C*rst sse sorte de drame où l'historien , Jésos-Chrisi, et la synagosue font leur partie dans la personne d'un récitant, du célébrant, et d'us srcond récitant et quelquefois de plnsicars. [Voir raheaux et semaihk SAimm.)

3* Dans le moyen Age, il y avait une asssciation de confrères de la Passian^ qsi se composait de quelques pèlerins et bonigeois. Elle donnait des spectacles on l'on reprtscstait les circonstances de la Passion de lésas- Christ; c'est en faveur du peuple, qniaimil beaucoup ce ffenrede spectacles qn'on,avaB(a Thcure di; Vêpres , qui auparavant ne st chantait réellement que le soir, vetpert. Celte confrérie nui , dans le principe, offrait beaucoup d'édification dans ses draaM religieux, dégénéra tellement, qu'elle neceaserva presque rien de cet espnt chrétien qsi lui avait donné naissance. Tel fdt, en France, le berceau du théâtre. Cette confrérie, «i s'était formée vers la fin do treizième sièw, eut beaucoup d'éclat jusqu'à Tannée iSU^ époque à laquelle le parlement défendit au confrères de représenter les mystères. Oi sait que les confrères de la Passion ne se bornaient pas a ce mystère , mais que Isv théâtre offrait l'histoire dramatione dn grands événements de TAncicu et du Nosveau Testament.

VARIÉTÉS

Au temps de la Passion on voile les tabicaux, staluesi etc. A Paris, la croix et l'autel et celle des Processions sont laissto découvertes, mais selon plusieurs Rites es les couvre, non-seulement en ce temps, uii à partir du mercredi des Cendres. (]^idqecs liturgistes voient uniquement , dans eK usage , un souvenir des premiers siècles se les sanctuaires ne présentaient aucune espèce d'Images, pour détourner les nonveass chrétiens de 1 idolâtrie qui les leur avait iil adorer, et pour ne pas offasc|aer les Jnifi ré* cemmcnt convcnis. Mais généralement ftrlant| le temps du Carême, et surtout relnideli Passion^ ont adopté, comme nous l'avons dk, beaucoup moins que tout autre temps, ki innovations qui se sont introduites dans k culte. ( Foir cànÈMMj)

On lit dans les Voyages liiurgifues^ qiH Angers, la Passion se chante à trou parties: mais ce qu*il y a dp particulier, c*est qne ks poroles de Notre-Seignenr y sont rhwlérff par un chanoine, couvert d*une grande rate do soie Jaune , avec ceinture , et qui as s»