ARCHEVEQUE

Pendant les premiers siècles nous ne voyons que des évéques successeurs des apôtres et

Ê réposés au gouvernement de l'Eglise de ieu. Le patriarche d'Alexandrie est le premier qui ail été désigné sous le nom d'arcA^véque, maître^ ou commandant des évéques, selon l'étvmologie. Saint Athanase est le plus ancien Père de l'Eglise qui ait employé cette dénomination. En 451, les Pères du concile de Chalcédoine donnèrent le nom d^archevé" que au pape Léon 1, le reconnaissant ainsi comme le chef des autres évéques. Il y avait néanmoins déjà des évéques qui étaient investis d'une autorité supérieure aux autres; on les appela d'abord évéques du premier siégs delà province, puis métropolitains^ parce quo la ville où ils siégeaient était métropole ou capitale de plusieurs autres villes. Les titulaires des sièges des plus grandes cités devinrent ensuite patriarches, et eurent sous leur juridiction les métropolitains et les évoques. On appela de ce nom les évéques de Rome, de Jérusalem, d*Antioche, d'Alexandrie, et plus tard celui de Constantinople. Chaque nation avait ainsi son patriarche. Celui des latins était à Rume, et celui-ci. sous le nom de PAPE par excellence , était regardé comme le patriarche universel. Celui des Juifs convertis résidait à Jérusalem, colui des Syriens à Antioche , celui des Egyptiens à Alexandrie, et enfin celui des Grecs à Con« stanlinople.

Jusque-là nous voyons le pape, le.« patriarches, les métropolitains et les évéques. Les métropolitains ayant pris ou reçu le nom d* archevêques, ces deux dénominations exprimèrent une seule autorité. Barbosa remarque pourtant, et avec raison, que si tout mé* tropolilain était archevêque, tout nrchevéquf «l'était point métropolilam. En effet, on a vu i^B archevêques sans suffrlgant, tandis qu'it

A*a jamais existé de métropolitains sans évécbé qai relevât de leor métropole.

Le titre &archevéque a été en usage dans TEglise orientale longtemps a?ant qu'il ne fAt connu dans l*Eglise latine. Pour ce qui regarde la France, ce n'est guère qu'au temps de Charlemagne que ce titre est donné à des métropolitains. Nous trouvons dans les Pormultt aïsatiques la lettre d'un évéque français, sous le règne des enfants de Louis le Débonnaire, adressée à Varchevéaue dont il te reconnaît l'humble sulîraganl. Néanmoins on trouve le titre d'archevêque donné à un évéoue en France, au sixième siècle ; c'est celui d*Arles.

H est très-intéressant de jeter un coup d'œil sur la division administrative des Gaules sous la domination romaine; on verra que les villes métropolitaines (le Tadministralion civile ont eu dans la suite des prélats supérieurs aux simples évéques, sous divers titres, et enfin en générai sous celui d'archevé* guet. Pour nous borner à la France de 1789, nous voyons que les villes de Vienne, Narbonne, Aix, Bourges, Bordeaux, Auch, Lyon, Rouen, Tours, Sens, Reims, Besançon et Embrun étaient métropoles civiles. Justement chacune de ces villes avait un siège archiépiscopal de la plus haute antiquilé. Mais comme trois de ces métropoles avaient une cour supérieure ou primalie, en qualité de capitales des provinces qui avaient subi une subdivision, nous trouvons les archevêques de ces villes investis du titre de primats. Vienne étant la première dans l'ordre numérique » son archevêque s'appelait primat des Kimats. Lyon étant la métropole des Gaules ^ onnaises, son archevêque prend le titre de primat des Gaules. Par la même raison, Bourges conférait à son archevêque le titre de primat des Aquitaines.

La primatie a été souvent confondue avec le patriarchat. Vers le sixième siècle, les pré lats de Lyon et de Bourges reçurent le nom de patriarches. Celui de Lyon fut confirmé dans la primatie de toutes les Gaules par Grégoire Vil en 1079. Lorsque les patriarches exerçaient une suprématie réelle, telle était la gradation hiérarchique : le pape, les

f patriarches, les primats, les méiropolilains, es archevêques et les évéques. Nous n'avons pas besoin de dire que tous ces titres rentrent dans un seul ordre d'institution divine, Tépiscopat ( Fotr évèqub).

Autrefois les archevêques jouissaient de

Srandes prérogatives : c*étaient eux qui conrmaient les évéques de leurs provinces, les sacraient et recevaient leur serment d'obéissance, ils pouvaient et devaient même, selon quelques conciles, visiter les diocèses de Itort fuffraffants, y établir des règles et i>ré* aider aux délibérations sur des aiïaircs importantes oui concernaient les diocèses.

Aujoord hui, en fait de juridiction, les areh€t>éaues peuvent seulement connaître par voie d'appel des affaireit contentieuses de leur métropole ou province. C'est pourquoi chaque archevêché a ton oiDcialité métropoli-

UTURGIE CATUOLIQUE. H

taine. Us ont le droit de convoquer le ccMik provincial et de le présider.

En Tait de suprématie honorifique , les orchevêques ont le droit de visiter les églises de leur province, d'y célébrer pontificalemeot, d'y porter le Pallium (Voir ce mot) et de faire porter devant eux leur croix archiépiscopale: mais ils ne peuvent y exercer les fonctions propres au caractère épiscopal sans Tagrbment du sufTragant.

Les archevêques orientaux sont investis des mêmes honneurs à peu près que dans TEglise latine; mais ceux qui sont patriarches y ont une suprématie réelle, comme le cathihticos des arméniens et le maphrien des jacobiles.

VARIÉTÉS

Selon les concordats de 1802 et de 1817, plusieurs archevêchés de France ont cessé d'exister. Les archevêchés supprimés sont Vienne, Narhonnc, Embrun, parmi les anciens que nous avons mentionnés. Arle.«, très-anliquc métropole, a subi le même sort. Toulouse, Paris et Albi ont élé érigés en ar^ chevêches, le premier au quatorzième siècle, le second et le troisième au dix-septième. Celui d'Avignon n*csl uni à la France que depuis la révolution.

La primatie pairiarcaledeLyon, jusqu'ao concordat de 1802, s'étendait sur les quatre archevêchés de Lyon, Tours, Sens et Paris, et son titulaire avait la préséance sur tous les prélats de TEglise gallicane. 11 conserve encore aujourd'hui celte dernière , et son église cathédrale porte, exclusivement à toute autre, le nom de primatiale.

Sous le rapport de la date d*érection ar» chiépiscopale^ parmi les métropoles actuelles, au nombre de quatorze en France, celle de Paris n'a que le treizième ran^. En 18ii, l'évéché de Cambrai a recouvre son titre archiépiscopal.

L'évéque métropolitain de Tours, Landran 1*% prit le titre d'archevêque en 817. Il était le successeur de Joseph 1*', qui, en 784, en qualité de métropolitain, avait condamné à une prison perpétuelle un autre Joseph, évéque du Mans. Nous pensons que c'est un des premiers métropolitains qui, er France, ait pris le nom d'archevêque^ si même il n'est pas le premier.

L*ccusson archiépiscopal esi surmontéd*une croix tréflce à deux croisillons ; les deux cordons latéraux sont terminés par cinq glands* tandis que ceux des évéques n'en ont que quatre. Ceci, du reste, n'est pas universel.

Ajoutons que l'Etat asréc tro!5 vicaires généraux pour les archevêchés^ et deux seulement pour les évéchés. Les chapitres mélro- [>olitains ont neuf chanoines, un de plus que es chapitres cathédraux. Paris seul a seize "hanoines.