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« excepté les trois couronnes , à peu près « comme la tiare du pape. Quand ces Pro- « cessions marchent, elles sont précédées « d'une centaine d*hommes, les uns portant « des balais et les autres de grandes poi- « gnées de sable , pour la propreté des clie- M mins. »

Les Grecs ont très-peu de Processions solennelles outre celle de la Messe pour les dons. La plus brillanlc Procession des Arméniens est celle de la Tétc do TEpinlianio. Kii ce jour, dès- le grand malin, après la Messe qui a commencé à minuit, !e clergé en chapes, portant en main des cierges, et le livre des Évangiles précédé de diacres, dont chacun porte un cierge d'une main cl un encensoir de Ttiutre, les sous-diacros ne portant qu'un grand cierge . fait une Procession autour d'un grand bassin plein d'eau placé au milieu du sanctuaire. Le célébrant plonge la croix qu*il lient de la main, dans Teau, et y verse ensuite de Thuile du saint Chrême. I..es fidèles accourent pour se laver le visage de cette eau , et en emportent dans leurs maisons. Ceci n'est que le prélude d'une Procession bien plus solennelle. Elle commcnce une heure après la fin de rOfllce , le célébrant portant en main le vase des saintes huiles marche sous un dais précédé de tout le clerffé pour aller bénir une rivière ou on lac. On peut lire dans Lebrun la description de la Procession qui se faisait le même jour à Ispahan , quand le patriarche allait bénir le Heuve Zenderou.

Dans les Voyages liturgiques du sieur de Moléon (Lebrun Desmareltos) on lit la description suivante des jours solennels à Angers : o Quoiqu'il ne soit pas dimanche, on fait, après Tierce, Taspersion de l'eau bénite. L'aspersion étant faite et TOraison chantée , les chantres commencent le Répons de la Procession et on marche en cet ordre: les deux petits bedeaux, les deux grands bedeaux , un enfant de chœur rhappé portant le bénitier, deux autres en tunique portant les chandeliers, deux diacres en dalmalique portant deux croix, s'il y a fétage (sinon une croix et un texte de I^Gvangile), deux autres diacres portant deux autres textes, uncorbelier chape et ayant une échnrpe sur les épaules, portant les reliques d*un saint, ayant en ses côtés deux enfants de chœur en tunique qui tiennent en leurs mains deux encensoirs fumants, les deux maires-chapelains chapes, le chanoine officiant et le souschantre en chape, le chantre seul aussi chape, ayant en main son bâton et sur sa léle un bonnet de soie rouge. Ensuite marchent deux à deux les enfants de chœur, lespsalteurs, u-s clercs, les chapelains, les officiers, les chanoines et l'évéque. »

Le cardinal Bona fait observer que chex les anciens, par le n\oi procéderez on entend ordinaitonienl la marche du clergé et des Qdèles vers Téglise pour v célébrer l*auguste Sacrifice. Saint Kphrem décrit la marche du fçrand saint Hasile se rendant à I église, le IQUr de la Tbéophanie, entouré d'un nom-

breux clergé vêtu d'aubes delin, candidalnnu et accompagnant le pontife avec un grand respect.

Les anciens Ordres romains décrivent longuement la Procession qui allait au-devant du pape pour l'accompagner jusqu'au secretarium^ la sacristie. Aussitôt que le pontife était revêtu de ses ornements et qu'il avait fait signe de commencer le chant des Psaumes, un des ministres paraissant à la porte de la sacristie s'écriait: Accendile, aK iumez. Deux rangs se formaient et aussitôt commençait la Procession vers le sanctuaire. Les thuriféraires précédaient, ils étaient suivis de sept acolytes portant des cierges. L'Ëvangile porté par un diacre marchait entre les thuriféraires et les acolytes, etc.

Le même auteur décrit celte Procession telle qu'elle avait lieu à Home de son temps , au dix-septième siècle. A la tête marchent les nobles laïques , ensuite les acolytes , les clercs de la chambre apostolique, les sousdiacres, un acolyte tenant l'encensoir, sept autres avec dos chandeliers. Vient après eux le sous-diacre qui doit chanter TEpItre, portant la Croix. Deux acolvles tenant des verges marchent à côté de lui. On voit ensuite arriver les pénitenciers en chasuble, puis les abbés, les évêques, les archevêques et les patriarches en mitre ; enfin le pape sous un baldaquin soutenu par huit princes, ou bien huit ambassadeurs des rois ou autres nobles. Près du pape sont deux diacres cardinaux . dont un doit chanter TEvangile. I3n laïque, de quelque haut rang qu*il soit revêtu, sou-tient le bas de la chape papale. Derrière vient la maison du souverain pontife, com-

fiosée des caniériers, prolonolaires , pré-* ats, etc.

Nous sera-l-il permis de terminer cet article en disant avec le cardinal Hona, qui va faire cependant la description d'une /Vocession de la métropole de Tours : « Les « Eglises ont, en ce genre de cérémonies , « diverses coutumes qui , si je voulais en « faire un détail complet , donneraient «^ ce a chapitre une trop longue étendue. » Nous y ajouterons les vers suivants de Fortunat décrivant une Procession présidée par Saint- Germain de Paris :

In medio Gcnnaiius adesl anlistos honore

Qui régit hinc juvenes, sulirigil inJe sones. Levilx* pnceuiil, sequilur gravis ordo caneiituiii.

Hos gradiendo nujvel, bos modcranik) irahil. JIIp taiurn sonsim inceilil vriiii aller Aaron,

Non d«^ ve.sle niton!t , so<l pirinle placens. Non lai ides, cocciis, claniiu aiiruni. piiri'Ura, byssus,

£xoruaul liuiucros, seJ luicat aima fidcs.

« Au milieu des rangs sacrés marche Ger- « main qui, comme pontife, préside à la « Procession. Là, il règle les pas des jeu- « nés et des vieux. Les lévites marchent les « premiers; après eux vient le Chœur grave « des chantres. S'il marche, il met en mou- « vement les rangs, et imprime unpasmoff déré an oortége. Tels qu'un autre Aaron, #r il s'avance avec une sainte majesté. Il al- « tire les regards moins par l'éclat de ses « ornements que par sa douce piété. On voit fl( briller sur lui; non point le?* pierres prc^

Wi

m rieuses, le brocard, Tor, la pourpre , le « Oq liu y mais une piété qui édifie. »