RUBRIQUE

On se servait de ce terme dans le droit romain» parce que les principales maximes en étaient écrites en encre rouge.Ainsi Rubrique^ rubrica, est synonyme d'écriture en caractère rouge. On a pareillement appelé AuArt^tie la règle selon laquelle doit se célébrer rOfGce divin, parce qu'elle est marquée en lettres rouges, aCn delà distinguer du texte même.

il est certain que lesRubriqucs, ou manières de célébrer la Liturgie» se sont formées insensiblement et à la suite des usages consacrés par une longue suite d'années. C'est principalement au Canon de la Messe que les Rubriques ont clé introduites, car il était important et même nécessaire qu'une certaine uniformité s'établit dans cette partie essentielle du saint SacriGce. D'abord la Rubrique n'était mise qu'à la marge; ensuite elle a été insérée au milieu du texte même. EnGn» à la léte des Missels on a placé un corps de Aubriques générales indépendamment de celles qui accompagnaient le texte. C'est Burcard» maître des cérémonies sous le pontificat d'Innocent VU! et d'Alexandre VI» qui le premier

rédigea au Ions Tordre el les eèrémomei et la Messe dans le Pontifical ioipriiDè à ItoaCi en 1485» ainsi que dans le SacerdoUl qri

Ï>arut uuelauea années après. Le pape Pie ? es inséra dans le Missel» et depuis ce leapi là chaque Missel renferme on ordre del>» briques conforme au Rit diocésain. Cepetdanl, quant à l'essentiel du Sacri&ce» I*EgiiM Latine a adopté une même règle. Les Tarii« tions ne portent que sur quelques partift moins importantes. Ainsi la Rubrique du lit parisien, en ce qui regarde la Messe t>asse, est exactement la même que celle du Rit romain.

Les Rituels pour l'administration des 0* crements» les Bréviaires pour la récitation de rOfSce divin ont aussi la Rubri^ftse qui leir est propre. Il serait fort peu raisonnable de traiter les Rubriques de puérilités» lorsqu'iin voit dans les livres saints (|ne Dieu lut-méiac a daigné entrer dans le détail le plus hnsu* tieux» au sujet des cérémonies qui étaieat

Srescrites au peuple Juif. Il n'est pas iadigM 'un ecclésiastique d'étudier sérieusement ks Rubriques, surtout celles qui ont rapport as culte public. Rien n'édifie mieux les peapkf que de voir les ministres des saints autels faire les cérémonies avec dignité, et v observer une uniformité rigoureuse qui donoe une haute idée de la majesté de la religion. Le traité des saints mystères» par M. Cullct, est un des ouvrages les plus remarquables sur les Rubriques et on v trouve la solutioa de plusieurs cas appuyée sur Fautorité dn plus célèbres rubricaires. Nous ne pouvioes nous proposer pour but d'entrer dans les détails de la Rubrique, car nous envisageons, avant tout, les origines. Le Père Lebras, dans son Explication des cérémonies de la Messe, a savamment uni les origines litnrgi* ques avec la science de la Rubrique. Nous joignons à son exemple les notions rubricaires aux articles qui en sont susceptibles.

VARIÉTÉS

Nous croyons devoir placer la une observation que fait Collet dans le chapitre premier de son ouvrage. « Gavantos remarqae « qu'il n'a vu dans les manuscrib du Vatican ff que très-peu de livres , où ce que noss « appelons aujourd'hui Rubrii^ueê fut ea « rouge. Il ajoute qu'il n'a trouvé aocos « Missel, avant 1557» où l'on donnât le aoui « de Rubriques à Tordre des cérémonies de a la Messe. »

Le quinzième Ordre romain qui remonte au quatorzième siècle , se sert souvent es terme Rubrica en parlant de divers points ds cérémonial de la cour romaine» mais il ne se trouve pont dans les Ordres antérieurs. Les noms de liitus, à'Ordo, sont babituelleoM*! usités. Il faut convenir que ces dénuminatioM sont beaucoup plus nobles quand il s'agit éi parler du cérémonial du culte catlk»liqor. Mais enfin » puisque le nom de Rubrique fst aujourd'hui reçu» il faut s'attacher moins a l'expression granunaticale et à son origisr qu'à la chose elle-même. La Ruirigm a