SACRISTIE

Est-ce du terme latin secretarium, lieu retiré, qu'il faut faire dériver le nom do sacris* lie f Le cardinal Bona semble être de cet avis.

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LITURGIE CATlIOLIUliE.

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On a voulu aussi lui donucr pour origine les mots : SacriM $iare^ parce qu*on s'y prépare s\ux fonctions saintes en se révélant des ornements, action qui exige la posture désignée par le terme store, se tenir debout. Du reste le cardinal que nous venons de citer, dit que le mot de sacristie est un nom barbare. On trouve dans les anciens auteurs le nom de vestiarium^ vestiaire ; secretarium et sacrarium. On ne peut douter qu'anciennement il n'y cAt un lieu où les vases sacrés, les vêtements des ministres, etc., étaient conservés. Chez les Grecs on l'appelait diaconi" cum, parce que la jçardc en était confiée aux diacres. C'est pareillement en ce lieu qu'on se revêtait des ornements propres aux fonctions du culte. C'est pour cette raison qu'on appelait encore ce lien pastophorium^ à cause de son analo!|;ie avec un appartement où l'on couche et où Ton s'habille. C'est le vestiarium, vestiaire, des latins. Mais il ne faut pas confondre le saerariûni avec celui-ci. Le sacrarium étnit plus spécialement destiné à recevoir la sainte Eucharistie que l'on conservait pour les malades, lesoblations dcsfi dèles, les eulogies. Enfin le 9fcre/artum était une salle quelqbcfois très-spacicu c, où Tévéquc et son presbytère s'assemblaient pour y traiter de matières ecclésiastiques. On donnait encore à celui-ci le nom de salutalorium^ parce que Tévéque y recevait les salutations des fidèlefs qui venafent se recommander A lui avant le saint Sàcrffice. On ne doit donc pas confondre, sous le seul mot de sacristie, toutes CCS dénominations diverses qu'on rencontre dans les écrivains ecclésiastiques.

Aujourd'hui il n'existe dans les églises qu'une ou plusieurs sacristies; dont la dc?Stinatlpn se borne à servir de vestiaire, parce 4u*en général les ornements y sont conservés, ainsi que les vases sacres et tous les ustensiles du culte. Néanmoins on ne doit point considérer ces lieux comme profanes, puisqu'ils font partie intégrante de l'église. D*aiilcnrs, selon l'usage' des diocèses, on y remplit quelques fonctions, telles que la cérémonie des rclevailles, les Bénédictions données h plusieurs objets. En quelques Rites le célébrant y récite le Judica, et y fait la confession avec ses ministres avant d'aller à Tautel. L'Evangile de la fin de la Messe, commencé à l'autel, se termine, à Paris et ailleurs, dans la sacristie: on y administre aussi en certains cas solennellement le Baptême.

A Rome, un prélat désigné sous le nom de sacriste, a sous sarjrarde tout le mobilier de la sacristie du pape. Ordinairement c'est un évéque in partibus. On nomme aussi sacristains les prêtres ou les laïques chargés de la surveillance ou du soin de la sacristie. Dans plusieurs communautés de femmes, on nomme sacristine la religieuse qui est chargée du soin de la chapelle. Le lerme de sacriste est aussi employé dans le même sens.

vaiii^:tés.

Les églises bâties dans le moyen âge n*a- ▼aieut point de sacristie séparée; comme dans

les églises modernes, du corps de Téilioe ; c'était ordinairement une chapelle ^ai trrvait â cet usage. Les églises de emumgmh cette époque n'ont aucune espèce de secrif. tie. Le prêtre sliabillail sur one crédenceçH était toujours du côté de l*Epftre« tandb %m l'évêque prenait ses habits sacrés, cmmk aujourd'hui, sur Tautel. Aussi dans ImIs église, antérieure au seixièoie oa oséne Ciseptième siècle, on ne trouve que des Mcrèties bâties depuis cette dernière époqae. Btd vrai que très^énéralement les demeures épii» copales et presbytérafes étaient atteeanlcs i l*église, et qu'un apparteaient bisant partir de ces maisons servait à recevoir les tsmi sacrés, livres, linge, omemeots, elc D m faut pas cependant omettre qu*antérievrment au dixième ou onzième siècle les étéques s'habillaient pour dire la If esse, in «• lutatorio ou receptorio. La preoTC ea résok d'une lettre de saint Grégoire le Grand, qsi prescrivant â Marinien, archevé(|iie de Ra venue, d'user du pallium qu'il lui eavojait. veut qu*il s'en serve quand il sortira dattlutatorium pour célébrer la Messe solenseOr, .e( le dépose après la Messe dans le mène lieu.

Les papes se revêtaient pareillement lit leurs habits pontificaux dans la sacristie^ is secrétariat et en partaient poor alleri raald» comme on peut le voir en lisant les Orirrt romains. ' Ces' «acri^'i^^ anciennes étaient assez grandes pour y tenir des Conciles. 1> père Mabillon le conclut du quinzième Caoss du deuxième Concile dlArlcs. Il se poerrait cependant que la salle où s'est tenu ce Casfile ne fût point proprement la sacristie, mais bien nue vaste salle d*un palais attenant à réglîsc, intrulio. A Arles, <mi appelle encsie l'ancien palais de Constantio, la TromOte os Treuil lane.

La place des sacristies a toujours étéassn indifférente. Cependant le plasordinairaMsl cestdu côté de l'Epltre quon les bâtit, m midi.

La plus spacieuse sacristie do moade est celle que Pie VI fit bâtir auprès de Saial- Pierre de Rome. Elle coûta cinq nillioei. Mais c'est plutôt un palais« puisqii*U y a an appartements pour loger tous les chaaoinrf et bénéficîers de la basilique. C*est doac Ml â la fois le cftaconicum .et le pasîophûriwÊÊ éa Grecs, et le vestiarium^ salultUorimm^ reeeftorium et secretarium des Latins.

Les Grecs ont pour sacristie une crèdenrf placée au côté droit de l'autel ; c'est ranrifi diaconicum : de l'autre cAlé est la arsllê^ {Voy. autel). Chez les Armcniens u y a en sacristies entièrement isolées comme ea Orcident.

On appelle charniers certaines emenstitf qui font partie des églises, comme i P^rii d ailleurs. Ces anciens charniers n^étaicalss* tre chose que des lieux où Ton os décharnés des morts. Tels étaient les nicrs des Saints- Innocents. Oo sait ^« a t»ris comme ailleurs les cimetières étairalatprès des églises. Ces charniers senreet aslourd'hui aux catéchismes^ aux 'riuBkmi^