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rien dire , à moins que ce ne soil Tarchevôquc. Ce jour là il n'y a poinl de sermon, pour se ccnformer à celle parole du prophèle : Sileat omnis caro, elc. «Que loul homme soil ^ dans le silence devanl le Seigneur» parce ( qu'il 8*esl avancé vers nous de son sanc- < luaîre.» Ainsi , conlinue le même auleur , i*adoralion en silence est ce qui convienl le mieux en ce momenl. Telle a d'ailleurs élé toujours la pratique de TEglise.

On pcul consuller i'arlicle EUCBAaiSTiB, où nous plaçons nos recherches relatives à i'^xposition du saint Sacrement.

On trouve beaucoup d'exemples de Saints de fondation pour le soulagement des âmes du purgatoire. (Ses Saluts se composent de plusieurs Répons, Hymnes, Proses, etc., terminés par un De profundis. Dans les seizième et dix-septième siècles il n'y avait pas de fêle de Tannée à Paris, où il n'existât quelque fondation de ce genre. On attachait à l'accomplissement de ces Saluts des revenus établis sur des propriétés foncières. Il est bien entendu qu'il ne s'agissait point , pour ces Saluts , d'exposition ni de Bénédiction du saint Sacrement.

On fondait aussi des Saluts pour rendre grâces i Dieu de quelque grande faveur accordée. En plusieurs provinces, niéme aojourd*hui , on se sert de celte expression : faire chanter un Salut el un Evangile , pour désigner la demande de certaines prières et la récitation de certains Evangiles en l'honneur d'un mystère ou d'un saiul. On y attache une modique rétribution.

Nous terminerons cet article par une observation qui ne sera point peut-être sans utilité. Les règles litorgi(^ues veulent que i'OfCcc célébré devant le saint Sacrement exposé i Tadoration des Gdèlcs soit fait avec plus de pompe que lorsqu'il est renfermé dans le tabernacle. Le chant doit donc être plus grave, le Symbole des ap6tres y est toujours chanté â la Messe. Le Rit doit être du degré au moins double-majeur, et la Rubrique Ob'serve que l'on doit y ^garder les règles qui sont suivies pour le saint jour du dimanche, propter reverentiam sanctissimo Sacramenlo debitam* Ainsi, aux Messes du saint Sacre* ment et aux Saluts qui ont lieu à Paris eldaus d'autres villes considérables, chaque jeudi, si pendant les jours où l'on ne célèbre pas au Maître d'autel , il est permis d'en couvrir de housses le tabernacle, les chandeliers, etc., il serait indécent de ne point mettre cet autel dans un état de festivilé, comme cela se pratique pour certains mariages ou services qui s'y font. Outre la règle liturgique, le sentiment de piélé et de convenance impose le devoir de découvrir, pour le Jeudi, à la Messe vl au Salut du soir, I autel où le saint Sacrement doit être exposé, à moins que ce ne soit dans le Carême , lorsque dans une église on a Tusage de couvrir les autels. 11 ne serait même pas contraire aux règles de le découvrir, pour ce jour d*exposition, dans le temps dont nous parions. La remarque ici consignée n'est point on simple mémoratif des prescriptions liturgiques. Nous pourrions ci-

ter certaines grandes églises de villes importantes où nous avons été témoin oculaire d'une négligence de cette nature.