SCAPULAIRE

Dans l'origine c'était une sorte de vêtement destiné à couvrir et proléger les épaules pendant le travail, et surtout pour porter des f.irdeaux : Scnpularium a scapulis, l'étymologie est évidente. Ce sont deux boulsde dr;ip dont l'un tombe en arrière sur les épaules, et l'autre sur le devant. Les religieux voués aux travaux corporels en font usage.

Mais comment le scapulaire est<-il devenu un obiet de dévotion ? Pour répondre à celle question, nous nous contenterons d'analyser ce que Benoît XiV en dit dans son Trailé des Fêtes. Au commencement du Ireizième siècle mourut un personnage* de la plus éminente sainteté, simon Stock, général de l'Ordre des Carmélites. Longtemps avant sa mort , la samle Vierp lui avait donné, dans une vision, un scapulaire comme symbole de la protection spéciale dont elle honorait l'Ordre dont il était le supérieur. Le pieux Stock l'avait porté sur lui avec un grand sentiment' de vénération. Mais cinquante ans après cet événement , la sainte Vierge apparut encore au pape Jean XXII, el lui révéla des iuduU

gences qu'elle avait obtenues de Jésu^-Christ son Fils, en faveur de tous les membres ii l'Ordre du Mont-Carmel. Ce pape les pQMii le 3 mars 1322. Ceux qui prétendaient les ngner devaient porter un scapulaire sembUib à celui de Simon Stock. Ce sont denx pdilci pièces d'étoffe carrée sur chacune desqoeOn est brodée l'image de la sainte Vi^^. Gkn cun des bouts est attaché à un rolMin;cl0i le porte ainsi suspendu au cou.

Nous n'avons point ici à entrer dans k controverse qui a été soulevée à cette ocession par Launoy et d'autres théologiens. B nous sufGt de dire que les papes Clément ?B, Pie y et Grégoire XIII ont approuvé este dévotion, et ont accordé des indulgences i ceux ou celles qui porteraient dévotemenC le saint scapulaire.

La fêle du scapulaire ou de Notre-Dame in Mont-Carmel se célèbre le 16 juillet : ellea ii OfGce propre que le pape Sixte V a approav^ pour tout l'Ordre. Enfin Benoit XIII, par n décret, a établi cette solennité dans toolerEglise«

SCUTELLA.

(Voyez PATà?iB.) SECRÈTE.

C'est rOraison uni se dit à la Messe tnnM» dialement avant la Préface, qui commenos par la conclusion de la Secrète, Les sentiments sont partagés sur rori^inc du nom ë« 5fcr^'/e donné à cette Oraison. Le pèreLebm et grand nombre de liturgistes prétende^ qu'elle est ainsi nommée parce qu'on doit U réciter secrètement, à voix basse. Bossod, dans ses Explications de la Messe, dit qie cette Oraison est peut-être appelée ainsi: « Parce que c'était la prière qu'on faisait nr « rOblalion, après qu'on avait séparé d*av(c « le reste ce qu'on en avait réservé pour le « Sacrifice ou après la séparation des calé- « chumènes, et après aussi que le peuple qoi <c s'était avancé vers le sanctuaire ou veri « l'autel pour y porter son Oblation, s'était « retiré à sa place. Ce qui fait que cette Orai« « son appelée, super oblata, dans qoelqoM « vieux Sacramentaires est appelée post Sf- « crela dans les autres. »

Si l'autorité de l'évéque de Meaux anit besoin d'être appuyée, nous dirions que, dais toute la Liturgie, il n'existe pas peut-être une seule Secrète où il ne soit fait meotiot des dons offerts sur l'autel. Ainsi Sfcre/aesl l'équivalent de Oratio secretionis donorum. prière de la sécrétion, ou choix des offranén destinées à être consacrées, telles que le pair et le vin. Nous n'avons pas besoin de rappeler qu'an lenrement le prêtre choistssai parmi lesOhlalions ce pain et ce vin, serf» hal, et que c'est pour ce motif que la Rubrique lui faisait laver les mains après eeCi sécrétion.

Mais (>ourquoi cette Oraison se récile4-elc à voix basse? N'est-il pas plus natardr* trouver Tétymologie de Secrets f II ne bm oas oublier qu'il eût été impossible 4JeobJi 1er cette Oraison comme la Collecte tl i<