STALLE

H faut se reporter aux premiers siècles pour retrouver l'origine des stalles» Lorsque l'évêque était assis au fond de l'abside oa bérnuy les prêtres se plaçaient en rond, à sa droite et à sa gauche, sur des sièges nommés sedilia, subsellia, etc. Le 56* Canon du Concilo de Laodicée parle de ces sièges destines aux prêtres, tandis que celui de l'évêque y porte lo nom de tribunal. D'autres auteurs donnent à ce dernier le nom de trônes, entre autres saint Epiphane. Le nom de trône a été aussi donné aux sièges presbyléraux. On les trouve ainsi désignésdanssainlGrégoire de Nazianie. Il paraîtrait néanmoins que ce ne furent pas toujours des sièges, mais des stalles, c'est-àdire des sortes de niches où les ecclésiastiques se tenaient debout, comme semble l'indiquer ce nom. Dans ces stalles étaient des bâtons ou potences qu'on appelait reclinatoria^ snr lesquelles il était permis de s^appuy^r. Cette indulgence s'introduisit vers l'an oOO, à cause de la longueur des Offices. Ainsi chaque ■lemlNra du clergé était debout dans la stalle

(Trenle-srptA

UTURGIE CATHOLIQUE.

qui lai était résenrée et s*appiiyait sur ces reposoirs, reclinatoria. On a donné aussi aux ftallesle nom de formeSyparcequclorsqu 'elles devinrent de réri tables sièges . on les ornait, en dessous, d'une figure sculptée. On roi t encore beaucoup de Halles très-curieuses sous ce rapport. Quand cette amélioration fut faite à la stalle^ on adapta à ce siège, qui le plussou- Tent était levé, une petite banquette sur laquelle on pouvait s'asseoir, sans cesser de paraître debout. Cette banquette prit le nom de miséricorde qu'elle porte encore aujourd bui et dont l'origine n a pas besoin d'explication. Cette nouvelle forme de stalles remonte au moins au onzième siècle. La banquette levée explique pourquoi le dessous du siège était orne d'une figure sculptée en relierqui faisait un des puis beaux ornements 'i.e la stalle elle-même.

Il est certain qu'il n'y eut d'abord de stalles que dans les églises cathédrales. En effet ici seulement se trouvait un clergé nombreux, un presbyteriumquï était le conseil del'évéque. Il y aurait sur ce point beaucoup de choses à dire qui sont du ressort de la discipline canonique. Mais lorsque dans les sixième et septième siècles il y eut plusieurs monastères et collégiales, les stalles furent établies dans ces églises pour les membres qui les •composaient. Plus tard les paroisses adoptèrent, à leur tour, les stalles; car on s'y était borné à des bancalia^ des scamna , des bancs sur lesquels s'asseyaient les prêtres, selon le rang de leur ordination. Nous dirons, en passant , que cette disposition ancienne en ce qnui regarde le rang, doit élre regrettée, car elle est d'une très-haute convenance liturgique. Lepremierdignilaire seulfdt^morc/iort, avait sa place distinguée qui était la première, tans autre différence. Nous pouvons citer à ce sujet une décision du tribunal de la Rote, en date du tO mai 1707 : Parochus in choro lo^ cum altiorem et ornatiorem habere nequit quam eœteripresbyteri ( Yoy. le mol ghobub).

Il est des règles relatives au maintien des membres du clergé dans leurs stalles. En certaines parties de l'Office, il faut se tenirassis sur le siège rabattu, en d'autres, sur la misé-rieorde ; quelquefois on doit être entièrement debout. Il est plus important qu'on ne pense d'observer les règles établies dans chaque Eglise. Tout doit s'y faire avec ordre et dignité. On ne saurait donc trop blAmer certains ecclésiastiques, d'ailleurs fort recommanda* blés, qui ne consultentpourleur maintien dans la stme que leur caprice et leur volonté. Nous ne pouvons donner ici une règle, parce qu'elle ne conviendrait point sans doute k toutes les Ëglises.Nous nous contentons d'indiquer celle qui est suivie à Paris. Pendant toute la Messe haute le clergé ne s'assied dans la forme ou stalle que pendant l'Epttrc, le Graduel ou Trait et la Prose , si le saint Sacrement n'est

Sas exposé ; pendant l'Evangile , il se tient eboiit sans s appuyer sur la miséricorde et tourné vers l'ambon évangélique. Dans les autres parties, le clersé s'appuie sur lamts/fiem-de^ à moins qa'iî ne se tourne vers l'antel ta certaines cbrcoBataneety ooiaaie aux

ll«4

motsj: Susctps depruaiionem^ â oeax iBi kMM factus esif etc. Ou bien , à moins qa'Q ae se mette à genoux sur la banquette qui est devant la stalle. A Vêpres, le clergé ne s'assiei sur la forme rabattue que pendant le. RépoM, quand il y en a, et l'Hymne qui le soit ; car s'il n'y a pas de Répons , le clergé demeiin debout sur la miséricorde pendant l^Hymae. Nous n'avons pas le projet de faire de ce livrt un cérémonial et ainsi nous noos bornons i ces détails.

viaiÉris.

Nous lisons dans les Voyages tiiurgiques qu'à Lyon, dès que le célébrant commence la Collecte de la Messe, le sous-diacre chanoias part nu-tête pour aller chanter l'Epure à la troisième stalle du premier ranç du celé droit du chœur, et que, se tenant assis sur la misérieorde^ il lit cette Epttre d'un ton de foii médiocre.

On a vu , en 1555, dans la même église, s'élever une discussion étrange entre le ooyeo et les chanoines-comtes. Les membres de ce noble Chapitre de la primatiale de Saint-Jeai, depuis un temps immémorial, se tenaient debout, ou tout au plus appuyaient un genoo sur la forme rabattue de leur stalle, pendant l'élévation. Le doyen était d'avis que les chanoines devaient se mettre à genoux. Ceuxci se fondaient sur leur maxime : Ecclesia Lugdunensis novilaiesnon recipit. « L'Eglise « de Lyon n'admet point les innovations. • (Depuis deux siècles la célèbre maxime D*a

f)as été beaucoup respectée.) On consulta la acuité de théologie de Paris. Sa décision fot contraire aux chanoines qui en appelèrent au conseil du roi. Le conseil décida en leor faveur.

Ce n'était point sans doute pour refuser 1 la sainte Eucharistie l'adoration qui loi est due que les chanoines ne voulaient point dh tempérer aux avis de leur doyen, mais bîei

fiour maintenir l'ancienne coutume. H y a ci une observation à faire. Lorsqu'avant lliérésie do Bérenger la Messe n'avait point d'autre Elévation que celle qoi a lien avant le Pater, les chanoines devaient se contenter de se tenir debout pendant la Consécration. néanmoins autres temps, autres mœurs. L'Elévation, immédiatement après la Consécration du pain et du vin, s'étant établie comme une profession publique de foi en la présence réelle, il pouvait paraître inconvenant que les chanoines ne fléchissent pas le genou. Puisque l'Eglise de Lyon elle-même avait admis l'innovation du cérémonial de l'Elévation, les chanoines pouvaient bien admettre l'innovation beaucoup moins importante et d'ailleurs si édifiantedese prosterner â geoonx en ce moment solennel. 11 faut croire que le conseil du roi, d'ailleurs fort incompétent pour juger en pareille matière, n^avait point pesé ces raisons qui nous semblent péreoiploires. S'il Callaitauivre jusqu'à ses dernières conséquences le principe do respect pour les anciens osagcs, U nt undraU donc adaHtit

STÂ

ofA

IIM

tacmi des dé?eloppeinenU snccessifs de la IJtargie, ce qui serait monstraeax.