VER

YÈT

isi)

Pour la racilité de la PsalmocKe, oa a dî visA en Versets les Psaumes et les Cantiques. Ici rétymologle du cardinal Bona no peut trouver son application. Mais comme les Psaumes sont une véritable pftsie en vers cadencés et mesurés dans l'original, le nom dt Verset, ver» sus ou versiculus^ imposé à chaque période, se trouve ainsi convenablement justiflé.

Le Versei^ selon Bona, se chante d'une voix claire et aigiie. afln d*éveiller la tiédeur et d*exciter les affections du cœur. On le dit avant les Leçons de TOffice de la nuit, afln d^avertir qu*aprés la Tati^ue de la Psalmodie il est permis de s'asseoir et de se reposer, mais le chant élevé de ce Verset rappelle que ce repos ne doit pas être un assoupissement, puisqu'on doit élre attentif à écouter les leçons. On dit le Verset avant l'Oraison des Heures, parce qu'il est écrit : «Avant la prière « dispose ton âme. » 11 serait très-peu sage de voir dans ces raisons une mysticité trop minutieuse, car l'Eglise en entremêlant l'Oifice de ces Versets, a dA se proposer des Gns utiles à la piété.

VABIÉTHS.

Les Versets sont assez ordinairement tirés de TEcriture sainte. Il en est cependant un assez grand nombre dans la Liturgie romaine qui sont formés de paroles humaines, principalement ceux qui accomocignent les grandes Antiennes de la sainte Vierge. Les nouveaux Rites installés dans le plus grand nombre des diocèses de la France les ont remplacés par des textes bibliques dont le sens accommodatice fait le principal mérite. Nous croyons que l'on ne retrouvera pas ici tans plaisir ces Versets pieux que très-peu d*Eglises ont conservés. Il nous semble que si les Antiennes qui sont de tradition ont été maintenues dans ces Oflices modernes, le Verset traditionnel aurait pu mériter le même avantage.

Après l'Antienne Aima redemptoris mater, au Uomain, il y a deux Versets^selon le tems.

Avant la Nativité de Notre -Seigneur. — Angélus Domini nuntiavit Mariœ. R. Et concept! de Spiritu Sancto.

Après la Nativité : — Post mrtum, Virgo, inttolata permansisli. R. Dei GenitriXy tn/er- €€de pro nobis.

L'Antienne Ave Regina calorum est suivie de ce Verset célèbre qui est dit en plusieurs autres circonstances :

Dignare me laudare te, Virgo saerata. R. Da mihi virtutem contra hostes tuos.

Celui qui suit l'Antienne Regina cœli est le suivant : Gaude et lœtare^ Virgo Maria, alU" luia. R. Quia surrexit Dominus verê, atleluia.

Enfln, après l'Antienne Salve Regina, on y dit le suivant : Ora pro no6û, sancta Dei Gfnitrix, R. Vt digni effieiamur promissionibus Ckristi. Cedernier,li est vrai, est encore trèscommun.

En quelques rares endroits de ces Offices nouveaux, on retrouve néanmoins certains Versets Iraditiouncls. Nous citerons celui :

Adoramus le, Christe, et benedicimus tibi. R. Quia per sanctam crucem tuam redemisti muti* aum.

VÊTIIRF.

Depuis les premiers siècles de l'Eglise, les vierges consacrées à Dieu ont reçu Thabil qui convient à leur état , des mains des pon« tifes ou des prêtres délégués à cet effet. Un cérémonial tout particulier avait lieu pour • cette consécration. La sœur de saint Ambroise reçut le voile , le iour de Noël, dans TEglise de Saint-Pierre , a Rome , et ce fut le pape Libère qui fit la cérémonie. Saint Ambroise, dans son admirable livre de la Virginité,composé en 378, fait la description des Rites usités en pareille circonstance. La vierge se présentait au pied de l'autel pour y faire sa profession devant le peuple; Tévêaue lui adres* sait les instructions analogues a l'état qu'elle embrassait et lui donnait le voile. Néanmoins, on ne lui coupait point les cheveux comme aux clercs et aux moines , et pourtant cela se pratiquait en Egypte et en Syrie , où les vierges se faisaient couper les cheveux en présence du prêtre qui recevait leurs vœux. Les plus anciens Rituels contiennent une formule de bénédiction pour les vierges qui se consacrent spécialement au service de Dieu. Le Sacramentairc gallican, dit de Bobio, présente une prière intitulée : Ordo ad cotueerandas monachas , et une seconde : Ad re* landas virgines. Guillaume Durand entre dans une longue explication ascétique des cérémonies d'une véture. Nous ne pouvons le suivre dans ces détails que l'on pourra lire dans le chapitre 1*% livre 11, de son Rationale.

Le Pontifical romain contient le cérémo* niai d'une véture, sous le titre : De 6eiiedtc« tione et consecratione Virginum. Selon le pontifical, cette bénédiction ou consécration doit se faire le jour de l'Epiphanie , on le dimanche in albis , ou bien encore aux fêtes des Apôtres ou le dimanche. Dès la veillct ou bien le jour même avant que le pontife se prépare pour la Messe, on doit lui présenter, dans un lieu décent, les vierges qui vont recevoir la bénédiction de la veture. Il s'in^ forme de leur ége, de leur vocation. Elles doivent avoir vingt-cinq ans. Il interroge chacune d'elles sur leur résolution de se consacrer à Dieu. Puis on pose sur l'autel , afin d'y être bénis , les divers objets qui dei* vent être employés pour la véture , tels que les habits, voiles, anneaux, colliers ou couronnes. Un pavillon est disposé dans l'Eglise f»our ouc les vierges puissent s'y revêtir de eurs h.obits. en temps opportun, aprè^ qu'ils auront été bénis. La Messe est celle du jour avecjune Collecte propre. Après le Graduel oa la Prose, le pontife se place sur un fauteuil « au milieu du marche-pied de l'autel , el les vierges lui sont amenées par deux anciennes religieuses et les parents. Elles ont leur voile baissé sur les yeux. L'archi prêtre, en surplis et en chape, chante l'Antienne : Pru^ dentés virgines aplats rentras lampades ; ecf t sponsus venit, exile obviam et. a VWrgcspni*

UTfJUCIE CATHOLIQUE.

Iâ&

• dentés, préparez vos lampes ; voici Tépoux « qui vient, aflei au devant de lui. » Le même présente les vierges au pontife , selon le cérémonial qui est en usage pour les candidats aux divers Ordres. Mais il y a un Rit particulier qui mérite d'être décrit. Le pontife en chantant appelle les vierges : Venile^ « venez.» Celles-ci répondent :£fnun€«e9utmur, « voici «que nous suivons,» oetelles s'avancent jusqu'à l'entrée du chœur. Le pontife les appelle une seconde fois, par la môme invitation chan* tée à voix plus haute. Elles répondent en chantant sur le même ton : Etntmc sequimur in toio corde f a voici que nous suivons de tout « notre cœur,» et elles pénètrent jusqu'au milion du chœur. Une troisième invitation leur est adressée à plus haute voix. Les vierges répondent : Et nunc sequimur in toio corde; timemus le et qucerimus faciem ttmm videre , Domine^ ne confundas nos^ sed fac nobisjuxta mansuetudinem tuam^ et secundum mullitudi" aem misericordiœ tuœ. a Voici que nous sui- « vous de tout notre cœur, nous vous crai- « enons et nous cherchons à voir votre « lace , d Seigneur ; ne nous confondez pas, « mais agissez avec nous selon votre man- « suétude, et selon la grandeur de votre « miséricorde. » Pendant que les vierges chantent ces paroles , elles s'avancent jusqu'au sanctuaire et se prosternent devant le pontife. 11 y a dans ce dialogue chanté un charme inexprimable, à notre avis. Les vierges chantent, chacune à son tour, en levant un peu la tête, les paroles suivantes : Su$cipe nu. Domine, $ecundum eloquium tuum ut non domineturmei omnis injusiitia, a 0 mon Dieu, « accueillez-moi selon votre parole , afin « qu'aucune injustice ne me domine. » Puis le pontife reçoit leur vœu de virginité. Les Litanies des saints sont chantées pendant que les vierges sont prosternées sur des tapis, et que le pontife est à genoux. Après l'invocation : {^^omnifruj/Sc/e/tAeif, etc., il se le ve^ et se tournant vers les vierges, couvert de la mitre et la crosse à La main, il chante : Ut prœsentes uncillas tuas bene f dicere digneris. ^. Te roaamuB audi noe. — Ut prœ$ente$ ancillas tua» bine f dicere et sanctificare digneris. i^. Te rogamus audi nos. « Seigneur, nous vous c prions de bénir et de sanctifier vos servantes « ici présentes. » On entonne ensuite l'hymne Veni Creator, pendant lequel le pontife bénit les habits et les colliers ou couronnes. Les vierges revêtues de ces habits religieux, mais sahs voile, reviennent vers le pontife en chantant le Répons : Regnum mundi, et omntm ornatum sœculi contempsi pr opter amorem Vomini NostriJesu Christi , quem vidi, quem amavi» in quem credidi, quem dilexi. v. Eructavit cor mcum verbum bonum^ dico ego opéra mea régi , et l'on reprend : Quem vidi, etc. < J'ai méprisé le royaume de ce monde et 4 toute la parure du siècle pour l'amour de « Notre-Seiçneur Jésus-Christ , que j'ai vu , « aue j'ai aimé, en qui j'ai placé ma con- « uance, à qui j'ai voué mon affection. » Le pimtife récite une Oraison et une longue Préface, pendant que les vierges sont à genoux, rangées en cercle autour de l'autel. Nous re-

grettons de ne pouvoir transcrire cette dernière où Ton respire le parfum de la piéié U plus tendre. Mais nous ne pouTons nous dispenser de citer le Répons qui la soit : Fan, electa mea, et ponam in 0ihronum Meica, fiiM concupivit rex speciem tuam. i|. Audi^ FiHa^ et vide^ et inclina aurem /uam.« Venez, A vous « que j*ai choisie, et je placerai mon trtee « dans vous parce que le roi a conTOîté votre « chaste beauté. Ecoutez, ma fille, eC voyez, « prêtez une oreille attentire. » Entoile k pontife après leur avoir demandé si leur vœu de virginité est bien déterminé, impoM le voile aux yierg;es : Aeeipe re/mnen sacrum, etc. Une Antienne est chantée par Ici deux vierges qui reçoivent ensemble le voile, et le pontile recite sur elles ane Olraison, puii il appelle autour de lui les vierges par cette Antienne : Desponsari , dUeeta ^ veni , fq^ms transiit , turtur canit , vineœ floreniet reé^ lent. « Venez célébrer vos noces , 6 ma biei « aimée,rhi ver est passé, la tourterelle chante, « les vignes en fleur exhalent leur parfum. > Le pontife remet à chacune d'elles raaneai en disant : Desponso te Jesu Christo.FUie summi Patris qui te illœsam custodiai, etc. c Je vous unis à Jésus-Christ , Fils du souvec rain Père, aGn qu'il protège votre yirgioilé. « Recevez donc l'anneau de rengagement, le « sceau de l'Ëspril-Saint, afin qoe voos por- « tiez le nom d'épouse de Diea , et qa'aprèi c l'avoir fidèlement servi, voos receviez la « couronne immortelle, an nom dn Père f» et « du Fils t et du Saint-Esprit f . » A chaqst réception d'anneau les vierges, denxàden, chantent à genoux l'Antienne : ipsi non àeh ponsata^ etc. c J'ai pris pour époox celai qet « les anges servent , celai dont le soleil et la « lune admirent la beauté. » Pnis tontes se prosternant et levant leurs mains droites ornées de l'anneau, chantent cette Antienne : Annulo suo subarravit me Donànus tmems Jesus Christus et tanquam sponsasn dec^rwdt me corona. « Le Seigneur m*a engagée à M « par son anneau, et m'a décorée d'une cte- « ronne en qualité de son époose.» Le peatife leur donne sa bénédiction par nne foraisk particulière, et ensuite se dispose À leur mel* tre la couronne. Elles y sont inritées par une Antienne : Fent, sponsa CkrtMti, actifs coronam quam tibi Daminus prœparatil ia œtemum. « Venez , épouse de Jésas-Chrisl, « recevez la couronne que le Seignenr vwi c a préparée pour toujours. » Le pontife impose sur chacune la couronne, par nne Iv* mule analogue, et puis , deux à denx, eikf chante>it : Induit me Dominus cydmiê ssêts texta, et immensis manilibuê omamS me. c Le « Seieneur m'a ornée d*nn diadème lissa tf^er c et de précieux joyaux. » Le pontife récile deux Oraisons. Les vierges se lèTent eossite et entonnent l'Antienne : Bcce qtsod cûncufi^ jam video y quod speravijajn teneo^ iilijuîidê sum in cœliSj quem in terris posiia, tota desstione dilexi. « Je vois enfin ce qae j'ai I0l « souhaité , je liens ce qae je convoitais , jt « suis unie dans le ciel à celui qne sir II « terre j'aimais de toute mon affection, t U pontife récite nne longue Oraiaon j et pav»

Ii25