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Vie
Vie
gUso eUe-méme. 11 est d*abord certain qu*andennemcni on agcravait la condamnation capitale par un reras d'accorder le temps el les moyens de se réconcilier avec Dieu. Ce n*est qu'à la fln dn quatorzième siècle qu'il fut permis aux criminels condamnés à mort de se confesser , mais seulement en allant à réchafaud. Comment aurait-on pu leur administrer la Communion après une confession aussi précipitée? D'ailleurs encore on répugnait à administrer la sainte Eucharistie à un homme dont le cadavre devait être immédiatement ieté à la voirie, selon la pratique de ce temps-la. On pourrait prouver que 1 E^»
5 lise s'est toujours montrée dans la disposion de considérer le criminel dévoué à la mort comme le malade à qui elle accorde les derniers sacrements. Nous pouvons citer le Concile de Vienne, tenu en 1311, où Clément V blAma les magistrats séculiers qui refuseraient de laisser procurer les secours spirituels à ceux qui étaient frappés d'une condamnation capitale. Plusieurs Riluels diocésains des derniers siècles défendent, il est vrai, de donner la Communion aux condamnés à mort, mais ces prohibitions étaient motivées par la disposition pénale qui était alors en vigueur. Partout ailleurs ou la loi laissait aux criminels la faculté de se réconcilier avec Dieu, on ne faisait point difBcnlté de leur accorder la Communion avant la mort. La législation actuelle de France, accordant toute latitude pour cet effet, il est hors de' doute que la Communion peut être accordée aux condamnés. Le Rituel de Paris, imprimé en 1839, défend seulement d'administrer la Communion aux condamnés, le jour même de leur exécution, si celle-ci Qoit avoir lien le matin. 11 en résulte qu'on peut les communier la veille, ou même le jour de l'exécution, si celle-ci est faite après ■lidi. Néanmoins les prescriptions diocésaines doivent^ avant tout, être consultées. Nous fiisons des vosux pour qu'il s'établisse en France une uniformité à cet égard, et que, selon l'esprit de l'Eglise, les condamnés à mort (laissent être partout admis i la réception de 'Eucharistie.
L'obédience d'un religieux porte aussi, dans certains ordres le nom de Viatique.
