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flcsions les plus louchantes et les applicAtions les plas heureuses. Nous nous contenterons de citer Jacques de Vitry, dans» son nutoire d'Occident^ d*après GEûncolas, dans ses Liturgies anciennes : Sed ei vinum in. quantum ex di^enie acinii confluit unitatem rcfrmtentat, in quantum calet aut rubet^ cari^ ialem Eeeheiœ désignât. « Le vin en tant « qo*il découle de plusieurs raisins» repré- « sente l^nité de rÉglise, et en 4ant^u*il a. cde la chaleur et une couleur rouge, i^dé». « signe la charité de FEglise. »

VISITATION DE LA ViERGE.

C'est la fête commémorative de la visite que fit la sainte Vierge à sa cousine Elisabeth. Comme c'est en ce jour que le précurseur du Messie fut sanctifié dans le sein de sa mère, celte Tête a été convenablement

£ lacée au lendemain de TOctave de sainte eai^Baptiste.

Selon Benoit XIV. cette fête était déjà, c^ lébrée, en 1S63 . par les Trères^ mineurs. On autre auteur dit que ce fut saint Bonaventnreqni Tinstitua en faveunde ces religieux, dont il était général à cette époque. Cette fête, dit le pape précité, n'était pas inconnue aux Orientaux. Urbain VL en 1379, rendit commone à toute l'Eglise la fête de la Ftst^ Mion^ et la fit précéder même d'un ieûne qui n*est pins d'obligation pour les fidèles.

L*Olfice en fut composé par un cardinal anglais , auquel le pape Urbain VI en donna commission. Néanmoins la Visilalion ne fut 4*élébrée que sous Boniracc IX , successeur d'Urbain. Enfin, en U31 , le concile de Bâla en fit un décret et la fixa au 2 juillet.

Ce même jour , les Grecs font la fête de la déposition de la robe et de la ccioturç de la Vierge an temple deConstantinople.

VARIÉTÉS

Jbacbim Hildebrand , auteur hétérodoxe, cité parBenott XIV, dit que le Concile de Bâle confirma l'institution de cette Tète « pour « invoquer la bienheureuse Vierge , afin « qu' eue Toulât de ses pieds Taudace de?* « Turcs qui, dans ce siècle, se livraient à « d'affreuses dévastations , de même que « Marie, en allant visiter sa cousine, avait « foulé aux pieds les montagnes qu'elle avait c dA franchir dans son voyage. »

De nombreuses mervcillrs ont accompagné la Visitation de la sainte Vierge. Joan-Baptiste^ témoigna en tressaillant dans le sein d'Elisabeth qu'il avait reconnu le Verbe incamé dans les entrailles de Marie. Elisabeth, remplie de l'Esprit-Saint, prophétisa ; Marie, inspirée par le même Esprit, entonna le sublime Cantique : Magnificat, Enfin, Zacharie, rempli de l'Esprit-Saint, en ce même moment , manifesta cette inspiratioa divine , Juelque temps après la naissance de son fils ean-Baptiste, en composant le Cantique Be* mdictuê.

On a demandé si saint Joseph accompa-* gnail la sainte Vierge. Benoit XIV pense qne

saint Joseph ne fut pas témoin du colloque entre Marie et Elisabeth. S'il avait entendu les paroles de celle-ci, il n'aurait pu, comme nous le dit rEvangile, être surpris de la grossesse de Marie. Or, cette surprise est postérieure, à la visite. Les peintres pèchent donc contre la raison et la vérité, lorsqu'ils représentent cet événement, comme ayant lieu en présence de saint Joseph.

Plusieurs auteurs soutiennent que la vilh deJuda, dont il est parlé dans la narration que fait saint Luc de cette visite, est celle dHébron ou Carjatharbe. En effet, cette ville sacerdotale était dans les montagnes de la la Judée.

Tout le monde sait que saint François de Sales a institué un Ordre relif;ieux , sous le nom de Visitation: les religieuses qui en sont membres portent le nom de Dames de la Visitation ou Vtsitandines.

VISITE EWSCOPALE.

Une des plus importantes obligations de l'évêque est la visite de son diocèse. Nous n'avons point à retracer ici les devoirs oui leur sont imposas à cet égard, ni les droits qu'ils ont à exercer; il ne peut être question pour nous que du cérémonial à observer dans cette visite. L'église doit être parée comme pour les plus grandes solennité : l«'i veille, à VÀngelus du soir, toutes les clochas doivent être sonnées pendant un quart d'heure; un prie-dieu est disposé au milieu du chœur, et à gauche un Cauteuil, ou mêâie un trône avec (Tes sièges convenables pour les. eeclésiastiques qui doivent accompagner le prélat. Au moment où celui-ci arrive à l'en? tféedu chef-lieu de la paroisse, toutes les cloches doivent être mises en branle. Le clergé, précédé d'un thuriféraire, do la croix» et do deuxAcolytes , et d'un clerc portant la bénitier^ s!avance jusqu*à la porte de la villg ou i rentrée de la localité par laquelle Vivêquearrive. Lecaré;est revêtu d'uâ surplis et d'une chape blanche, .sans.étole« Au moment où le cortège qui vIenL recevoir l'évêque est arrivé devant lui» le curé lut présente la croix à baiser ; la Procession jse met en marche et l'on chante un Répons ou bien des Cantiques, Psaumes ou Hymnes. Le Pontifical romain laisse à cet égard une grande latitude ; le [Ans ordinairement c'est le cantique : Benedictus Dominus Deus I$rael; ilj^arait, en effet, plus approprié à la circonstance. Quand on est arrivé a la porte de l'église, le curé présenio le goupillon à l'évêque qui asperge les assistants ; il est ensuite encensé par le curé. Au pied de l'autel on termine l'Antienne c|ui avait été entonnée à la porte, et l'on y joint des Versets et une ou plusieurs Oraisons. On chante ensuite l'Antienne du patron, et l'évêque ou bien le curé lui* même en récits l'Oraison.

L'évêc^ue visite le tabernacle et donne la Bénédiction. On va ensuite aux fonts baptismaux en chantant des Psaumes; après qn*ili ont été visités, la Procession se rend au cîmetière où| après le De pvôfitndis, etr., T^

vtque chante une Oraison pour les défunts. Nqus ne pouvons tracer qaed'ane manière fort générale ce cérémonial qui varie selon les usages diocésains, et même selon les circonstances ouïes lieux. Néanmoins on doit tâcher, en chaque paroisse, de suivre exactement le Rituel diocésain qui indique avec détail tout ce qui doit 8*observcr dans la

vhiie.

Lorsque Tévéaue ne peut par lui-même

faire cme virile, il commet son grand vicaire,

le dojen rural ou bien tout autre prêtre ; les

^^légués de Tévêquc sont nécessairement re^

'{us avec beaucoup moins d*appareil, quoi-

3ue toujours d'une manière convenable et écente. Les Rituels indiquent le cérémonial de cette réception.

VARIÉTÉS

Les Conciles les plus anciens enjoignent AUX évêques la visite de leur diocèse. C'est ce qui parait par celu'r de Meaux en 845, où Ton rappelle Vancienne coutume. On trouve dans le Dictionnaire du Droit canonique^ |>ar Durand de Mailiane, une foule de détails intéressants sur la vieite épisco))ale ; il est vrai qu'en France, depuis 1789, il y a eu de trèsconsidérables modi6cations.

Les archevêques faisaient autrefois la visite des diocèses de leurs suffragants, et le le Concile de Trente leur reconnaît ce droit ; néanmoins cet usage est entièrement abrogé aujourd'hui, non point, il est vrai, par une disposition légale, mais seulement par la désuétude.

Le décret du 13 juillet 18M règle les honpeurs militaires et civils qui doivent être rendus aux cardinaux, archevêques et évêques, lorsqu'ils eptrept, oour la première fois, dans

ieur viHc épiscopale. Ce décret statue qu'un actionnaire sera toujours plaré devant la porte du palais épiscopal, dans les villes qui opt garnison.

Aulrefuis les piaires, consuls et écheyins avaient le droit de porter le dais sous lequel marchait le prélat , depuis la porte ou l'entrée du lieu jusqu'à l'église. Aujourd'hui ce droit est dévolu aux membres des conseils de (abdique.