VOILE

Gc terme a plusieurs significations liturgiques. On donne d'abord ce nom â une pièce d'étoffe carrée portant d^ns son milieu une croix en galon ou en broderie, et qui sert à couvrir le calice avant l'Offertoire et après la Communion ; il doit être de la couleur de la chasuble. Hors du temps on l'on s'en sert, le voile doit être placé sur l'autel à la droite du prêtre ; il ne doit jamais être employé comme nappe de communion, excepte tout au plus pour communier autour de 1 autel le diacre, sous-diacre et les autres ecclésiasti-

3u«s. La Rubri(|ue veut qu'un voile neuf, estiné à compléter un ornement déjà béni, reçoive une bénédiction spéciale.

Le voilCf dont le calice doit être couvert repdonte à une ((ès-haute antiquité; il eu est

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parlé dans les Constitutions apostoliques, ou il est dit fue le voile ^ lorsault a été sasctîfié, ue doit plus être employé aut usafcé profones. Le cardinal Bona ealedd cet paroles du voile qui a servi i la Messe four couvrir le calice. Cet auteur cite un patiagc du troisième Concile de Brague^ sous le peutMcat d'Adéodat autrement Deuê^BeéU^ eu la peine d'excommunication est portée ooulfe ceux ^ui emploient i des usages proburs les voiles et ornements ecclésiastiques. Ce n'est point sann mystère que le calioe est letalement caché sur l'autel par le vaHe^ pendant la Messe des catéchumènes. Le Sacrifice ne commençant ^u'à rOffertoire, et jusqu'à ce moment les paroles liturgiques u'aanoaçant rien qui ait rapport au Sacrifice, les vases de ce dernier doivent être déroMs i h vue. 11 est présumable que faute de counaltre l'antiquité et les intentions mystl«|urs de TEglise, plusieurs prêtres, surtout dans les campagnes, se contentent de placer le vvile sur le calice sans le déployer. H B*y a rien d'indifférent et de minutieux dans la plupart des pratiques du saint Sacrifice, même dans celles qui semblent, au premier aspect, n'avoir rien de bien important.

Chez les Grecs, le calice est couvert de trois voiles : le premier est placé sur le disque ou patène , le second sur le calice, et le troisième, beaucoup plus grand, couvre le tout ; ce dernier est appelé aët. Chacun de ces voiles est encensé à pari, à mesure qy*il est placé ; il y a pour cela une Oraison qui a pour titre : Oraison du voile. Chex les Cophtes, ce dernier nom est donné à la prière qu'on récite lorsque le roi7e ou rideau est tiré entre le sanctuaire et le peuple, pour dérober à celui-ci la vue des mystèms. U est vrai que ce nom, comme nous l'aTOus dit, est employé en divers sens. Ainsi, dans Tancicn Hit gallican il existait un usage qui est tombé en désuétude : on étendait sur tout l'autel un voile qui le couvrait en entier. On voit que c'était une tradition orientale. Aujourd'hui encore, à Notre-Dame de Paris, on tend pendant le Carême un voile entre le sanctuaire et le chœur, et il est roplié le Mercredi saint en deux parts, aux paroles de U Passion : Et vélum templi scissnm est. Le cardinal Bona déclare que des personnes dîmes de Toi lui ont assuré que dans quelques églises de la France on observait celte coutume : Ejus usum adhuc vigere in quibusdam Ecclesiis Gallicanis a tiris doctis et /kle dignis inlellexi. Nous ne connaissons que TKglise de Paris qui conserve jusqu'à ce jour ce vestige d'antiquité parmi tant d'autn-s qui sont tombés dans le plus profond «Hibli.

Les noms latins vélum, palla, pallium^ su-

darium, sudariolum, niufo, orarium. se traduisent souvent par celui de eetYf. Néanmoio» dans Pespèce , ils ont des significations par ticulières, comme palle, purificatoire, corporal, nappe, couverture d autel, manutergr. etc. Nous en parlons en autant d'articles.

Sous le nom de voile oq entend aussi une pièce de toile ou d'étoffé légère dout on ss