BAR

VARIÉTÉS

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D. Claude de Vert, dans son deuxième Volume, fournit les notions les plus étendues sur l'origine et les diverses formes delà barrette ou bonnet carré. Ce que nous venons de dire n'en est que le résumé, en ce qui regarde la forme des 6arre/re^ au dix-septième siècle. Uti ouvrage qui, en ce moment, s'imprime à Venise (1842J, fournit un grand nombre de notions curieuses sur la barrette y sous le nom de berretta cléricale. Selon l'érudit auteur, la barrette est d'un très-ancien usage; elle était formée de quatre pièces d'égale grandeur à la sommité desquelles était Ggurée une croix ; elle avait des rebords pareils à ceux que l'on voit aux barrettes grecques. Dans la suite, on lui donna une plus grande élévation ; on la formait carrément pour qu'elle Ggurâtla cri^ix, chacun des côtés représentant les quatre branches dont elle se compose; c'est pourquoi quelques auteurs veulent que le clerc baise la barrette avant de la mettre sur sa tête, en signe de vénération de la sainte Croix. Un Concile d'Aix s'exprime clairement à cet égard : Clerici pileis utantur simplid" bus, non sericis, neque turbinatis; biretum autem semper gérant in modum crucis con^titunij ut ecclesiasticos homines decet. Le Concile de Maliocs en 1607, dit que les clercs doivent porter: ... Cléricale biretum quod est ecclesiasticorum hominumproprium,ad crucis formam confectum,,..

Cette barrette n'était pas seulement portée dans l'intérieur de l'église , mais encore en tout temps : Semper gérant. Aujourd'hui, dit l'auteur, elle n'est mise que lorsqu'on est en habit de chœur, soit dans l'Eglise, soit dans les Processions extérieures.

Sa couleur doit être noire, selon le Concile d'Asti, en 1588 : Biretum nigri sit coloris, illudque non fronti vel alteri temporum descendens inclinatumque, sed capiti œqualiter impositum feront. L'écrivain Sarnelli rapporte que les chanoines d'Anvers portaient la barrette violette, non pas comme une prérogative, mais pour se conformer à une ancienne tradition.

On a pu voir que la coiffure nommée calotte, diminutif de la cale, est l'origine de la barrette. Aujourd'hui cette cale est une coiffure facultative; elle est en drap, ou en cuir; on en use hors de l'église et dans l'église , on peut s'en couvrir pendant les offices, excepté quand on dit la Messe, quand on expose^ le saint Sacrement et qu'on en donne la Bénédiction. Au chœur, les prêtres quittent la calotte à l'élévation, quand ils vont à l'offrande, etc. La convenance et les usages locaux dictent les règles qu'on doit suivre à cet égard.

Le sieur de Moléon rapporte dans ses Voyages lituraiques qu'à Chartres, le diacre tient pendant la Messe le bonnet carré à la main, excepté à l'Evangile. Le même auteur dit que les moines do Saint-Ouen de Rouen ont un bonnet carré sous le chaperon ou la coule de leur froc. « Ce bonnet, ajoufe*t-il,

ÎJTURGIK CATHOLIQUE.

« élail ranricnnc calollc. » Il n*c$t pas nci:cs5aire de faire observer que Tauleur parle ilu dix-septième siècle, et que depuis la ré- Yolotion le célèbre monastère ii*eiiste plus.

Les calottes varient decoulenrsclon les personnes. Celle des cardinaux est rouce ainsi qoo celledu pape. Aux jours solennels le sonf erain pontife porte la calotte blanche; celle des évéqoes est violette, doublée de rouge.

En plusieurs églises les enfants de chœur portent la calotte de drap rouge ( Voir so€-

On a Teicmple d*une religieuse ayant droit de porter la barrette cléricale ; c'est la Supérieure des Théatines de Naples. Saint Philippe deNéri, roulant honorer la pieuse Ursule de Benincasa, institutrice de cet Ordre, lui mit sur la télé sa i^ropte barrette. Ursule ne voulut plus s'en dessaisir; et on conserve encore dans ce monastrre le vénérable couvre-crhef. En mémoire de ce fait, les Supérieures de ce couvent, par un privilège spécial, portent an chœur et dans les réunions rnpitnlaires, la barrette sacerdotale.