BAT

DVT

l'onction taile ans maint, le consécrateur bénit en ces termes la crosse : Oremt^. Susten--tator imbecilliialis humanœ^ Deus^ benedic 6acii/uifi istum, et quod in eo exterius detignatwr^ inUriui in moribus huju$ famuli tui luœ propitiationii cUmentia operetur. PerChri-êium Dominum nostrum. a O Dieu, soutien de « rhamaine faiblesse^ bénissez ce bâton, et « faîtes, par votre grande miséricorde, que m s'accomplisse dans Tâmede votre serviteur « ce nui est indiqué extérieurement par cette m cérémonie. • Le consécrateur asperge d*eaa bénite le bâton pastoral ; puis il le remet au nouveau prélat, en disant : Accipe êaculitm pcutoralis of/icii, ut sii in corrigentdi$ vitiispie tctviens/judieium sine ira tenens, infotf€nait virtutibus auditorum animoide^ muleem, intranquiUitate$everitaiis censuram non deserent. Amen. « Recevez le bâton de la c dignité pastorale, afln do corriger les vices « avec douceur, rendre des jugements sans « colère, insinuer dans les cœurs de vos au- « diteurs Tamour et la pratique des vertus ,

• maintenir votre âme dans le calme lorsque

• vous censurez avec une juste sévérité. » Les paroles de la Bénédiction donnent à entendre qu*en rffct le bâton pastoral est, à la lettre, destiné à servir d'appui ; mais quels sublimes enseignements TEglise en fait ressortir dans les paroles de la tradition de la crosse? L'investiture d'une autorité temporelle cst-ellc jamais accompagnée d'aussi salutaires leçons, à moins qu'elle ne soit faite

Sar l'Eglise elle-même, comme dans le sacre es rois f Les abbés portent la crosse comme les évè» %ucs. Le Prélat qui les bénit la leur remet en employant une formule un peu dliïérente de celle qui est usitée à Tégard des évéques : Aecipê baculum pastoralis officii^ quem prœ feras eaiervœ tibi aommissœ, ut sis in corrigentai» vitiis pie sœviens^ et cum iratus fueris mi' êtrieordiœ memor eris, « Recevez le bâton de € la charge pastorale, aCn de le porter à la « tète de la sainte milice qui vous est con- « 6ée, pour que vous corrigiez les vices avec I une sévérité tempérée par la douceur, et^ m lorsque vous serez animé d'une juste indi- « gnation, n'oubliez pas la mansuétude. » Là crosse n'est point pour les abbés, comme pour les évéques, un droit ordinaire ; c*est «se concession faite par le souverain PonlifCf en diverses époques. Selon les règles établies, l'abbé porte le bâton pastoral tourné en dedans, comme signe de sa juridiction restreinte à son monastère, tandis que Tévéque tourne la recourbure en dehors, pour désigner qu'il a juridiction sur tout son dio* cèse. L'évéque même la porte ainsi, quoiqu'il ne soit point dans les limites de son territoire, car, dit l'Apôtre « l'Esprit-Saint a établi les « Evéques pour gouverner l'Eglise de Dieu.» Le pape ne porte jamais de odton pastoral. Innocent III en donne pour raison que saint Pierre ayant envoyé son bâton à Euchnire, premier évéque de Trêves , cette précieuse relique fut conservée dans cette Eglise. On raconte que Materne successeur d'Euchaire ayant otc ressuscite par !a vertu miraculeuse

de ce bâton : ceci devint un puissant motif de le conserver à Trêves, au lieu de le renvoyer i Rome. Grancolas ne semble pas faire Eand cas de cette histoire, mais il pense que vraie raison pour laquelle le souverain pontife n'use jamais de 6d(on pastoral, c'est qu'il est porté en Procession ou qu'on le soutient quand il marche. Durand dit que le pape ne se sert de bâton pastoral que lorsqu'il est à Trêves, et il explique pourquoi le souverain pontife ne reçoit point comme les autres évéques le bâton pastoral quand il est intronisé. L'évéque, selon lui, reçoit la crosse de la main du consécrateur et des assistants, parce qu'en ce moment ils sont ses supérieurs et représentent l'Eglise, tandis que le pape tire son autorité de Dieu seul. Cette raison ne nous parait point à dédaigner, et l'auteur que nous venons de citer n'est pas, à beaucoup près, aussi heureux dans d'autres exnlications mystiques.

Outre 1c 6d^on pastoral, qui est commun aux évéques et aux abbés, nous devons dire un mot du bâton que portent les chantres, au chœur et aux Processions. Ces bâtons n'ont point la forme de ceux que nous désignons sous le nom de crosses. Ils sont assez ordinairement surmontés d'une pomme, qui est couronnée de l'image ou flgurine du saint Patron. Le bâton cantoral est le symbole de l'autorité que le chantre dignitaire exerce dans le chœur. Du reste, d'autres personnes ecclésiastiques tenaient autrefois a la main des bâtons d'or ou d'argent pour maintenir Tordre dans les Processions. Il nous en reste un vestige dans les baguettes de baleine, ornées d'argent ou d'ivoire que portent les bedeaux et nuissiers de chœur. Cette baguette s'appelle pedum et celui qui la porte pedel^ lus, d'où est dérivé le nom de bedeau (voyez ce mot). Or le nom dep«dtim est pareillement donné à la crosse de l'évéque et de Tabbé, ainsi qu'au bâton des chantres.

VARIÉTÉS

Grancolas, dans son ancien Sacramentaire.. ditqu'originairemenlla crosse n'étaiti|u*un6dion pour s'appuyer.Il cite le fait historique qui nous apprend qu'on enleva à Photius le bâton. qu'il tenait à la main,lorsqtt*on le déclara déchu du patriarcat de ConsUintinople. Mais, tout justement, le texte qu'il invoque est contraire à son opinion. On enleva à Photius son bd/on parcequ'il était le symbole de sa dignité. Voici les paroles : Tolltte baculum de manu ejus, signum est enim pastoralis dignitatis.

Le même auteur cite encore un trait delà vie de saint Césaire, où Ton voit qu'un clerc avait soin de lui porter son bâton quand il allait d'une Eglise à une autre ; or ce clerc avait un jour oublié de le porter. Nous ne pouvons encore voir ici dans ce bâton qu'un insigne de l'autorité épiscopale, car si c'eAt été un simple appui pour se soutenir, il eflt été facile de réparer Toubli, en supposant que l'évéque n'en avait pas eu besoin pour vovager... 11 ne nous est pas démontré que les évoques de ce temps-là eussent, comme «eux

ëe nus jours, à leur disposilion, les moyens de Tîsiicr leurs Eglises en voiture ou à cheval.

Dom Claude de Vert m^ se fait pas faute de voir simplement dans la crosse un bâton de voyageur ou de vieillard. Il ne faut pas confondre le bdion pastoral avec les bâtons dont usait le clergé pour se soutenir pendant les Otj flces, avant qu'on eût fait des stalles. Plusieurs anciennes Rubriques prescrivent de ne point s'y appuyer pendant qu*on chante TEvangile, en signe de respect.

On loue saint Burchard ou plutôt Burckard de n'avoir usé que d'un bâton de bois, par un sentiment de modestie. On donne à cette crosse épiscopale le nom de Virga sambuca^ « verge de sureau,» ici revient ce que nous avons dit sur la faute auc reproche le cardinal Bona à plusieurs éditions du Rational de Durand. Le teitc de ce dernier est donc correct, et la crosse de saint Burckard, évéque de Wisbourg pouvait bien être faite du bois du sureau, sambucus.

Le célèbre Pierre Damien reproche aux evéques de son temps (onzième siècle) les crosses d*or qu'ils portaient : Pontifices lignei auratit utunlur baculis. C'est le reproche que faisait saint Boniface de Mayence au sujet des calices; mais il n'en est pas moins vrai que l'or» l'argent, les pierres précieuses, qui sont les créatures de Dieu, peuvent sans nul doute être employés â la magnîGcence du culte que nous lui rendons. Or on doit con- >enirque la crosse est un objet liturgique.

On voit quelquefois sur d'anciens manuscrits, ou sur des vitraux, etc., des Ggurcs de crosses auxquelles est attaché un linge. Celui-ci était destiné à essuyer la sueur.

Les évéques ne tiennent la crosse en main que dans les Processions ou lorsqu'ils donnent la bénédiction pontiGcale. On la porte ou on la tient devant eux dans la plupart des autres cérémonies, leurs armes en sont décorées. On a vu que le pape ne porte point la crosse; le quatorzième Ordre romain nous prouve que les cardinaux-évéques n'en usent point à Rome , quoique dans leurs sièges suburbicaires ils la portent comme les autres évéques.

Le Pontifical romain ne fait aucune mention de la crosse dans le cérémonial de la Bénédiction des abbesses. On n'ignore pas néanmoins que parmi celles-ci, il y en avait plusieurs qui portaient la crosse. Dom Claude de Vert n*en parle pas, dans son Explication de la Bénédiction deVabbessedeWillencour/à Abbevitle. Il est vrai que cette Bénédiction se fit, selon le Pontifical romain, dont nous venons de parler, le 19 mars 1708 ; il ajoute qu'il y a des abbesses qui étendent le cérémonial, et se font donner par le prélat, la rroix, la crosse et l'anneau. Si la crosse est le symbole de l'autorité, pourquoi l'abbesse ne pourrait-elle pas la porter, surtout aussi bien que TabbéTmais ici ce n'est plus le droit commun, c*e8t un privilège. 11 y a encore, principalement en Allomagnc, plusieurs abbesses qui portent la crosse