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srrils du Vatican. Voici la description qu'il en fait : Après qu'on a répondu Amen au Libéra no$r le pontife dépose la particule sur la patène. Ensuite le diacre' tenant la crosse, Cambucam^ en main, se tourne vers le peu» pie et dit à voix haute : Humiliate vo$ ad Benedictionem. ^ Amen, El après ajoute : Princeps Ecclesiœ^ pastor avilis, tu nos benedicere Â'</iifm;le diacre reprend :Cumman5ue/udtn« et charitcUe humiliate vos ad benedictionem ; le chœur dit : Humili voce clamantes atqut dicentes : Deo gratias semper agamus. Alors le pontife se tournant vers le peuple au milieu de l'autel, lit la formule de Bénédiction convenable à la fête, et, après avoir béni le peuple, il dit : Et pax ejus sit semper vobiscum ; puis il met la particule dans le calice. On retrouve celte Bénédiction presque avec le même Rît dans un PonliGcal manuscrit de la bibliolhèque Barberine et dans d'autres manuscrits relatés par Ménard. Il est bien certain toutefois que depuis plusieurs siècles cette Bénédiction ne se donne plus à Rome , si jamais ce Rit y a été en usage. Nous avons sous les yeux un Pontifical romain imprimé à Lyon en 1511, où il n'en est point parlé dans la rubrique de la Messe célébj^ée par un évéque ; maïs un supplément qui y est annexé présente les formules de toutes ces Bénédictions qui se donnent avant VAgnus Dei; il est vrai que le titre est simplement ainsi conçu : Sequuntur Benedictiones solemnes. On pourra juger par Texemple de la première que ces Bénédictions sont celles dont nous voulons parler ; elle est la même que celle qui est rapportée par Bona, d'après Famélius. Nous avons cru devoir entrer dans quelques détails à cet égard, parce qu'en général ces Bénédictions sont très-peu connues.

Le pontife tourné vers le peuple après la monilîon du diacre récite ou chante les Oraisons suivantes, au premier dimanche de TAvent :

Omnipoiens Deus^ cujus Vnigeniti adventum et prœieritum creditis et futurum expectatUf efâèsdem adventus vos itlustratione sanctificei et sikl benedictione locupletet. HAmenm

In prœsentis vitœ stadio vos ab omni adfersitate defendat et se vobis in judicio placa^ bilem osiendat. ^ Amen.

Quo a cunctis peccatorum contagiis eruti, illius tremendi examinis diem expectetis tn/er- Tîti- 1), Amen,

^ Quod ipse prœstare dignetur^ cujus regnum et imper ium sine fine permanet in sœcula sœ^ culorum. ûAmen.

Et beneaictio JDei omnipotentis Pa f tris, et Fi fia et Spiritusf Sancti descendat super vos et maneat semper f . ^ Amen,

Et pax ejus sit semper vobiscum. ^ Et cum spiritu tuo.

« Que le Dieu tout-puissant dont le Fils uni* «queest venusurla terre cl qui doit y revenir « à la fie des temps selon la foi que vous avez « à ion avènement passé cl à son avènement i futur, vous sandific parla grâce illuminante • de cet avéncmenf cl vous enrichisse de su

« Bénédiction. Amen. Qu'il vous protège dans « le cours de la vie présente, de toute espèce «r d'adversité et se montre à vous plein de « miséricorde au iour du jugement. Amen, a Afin que délivres de toute contagion du « péché, vous attendiez sans crainte son re- « doutable jugement. Amen. Daigne vous ac- « corder ces grâces. Celui dont le règne et la et domination sans fin se perpétuent dans les « siècles des siècles. Amen. Et que la Bénédic-» tf tion du Dieu tout-puissant Père et Fils et c Saint-Esprit descendesur vous ely demeure «r à jamais. Amen. Et que sa paix soit tou- « jours avec vous. ^ Et avec votre esprit. » Le cardinal Bona dit que dans Tancien Ordre romain , on trouve évidemment indiqué ce Rit de Bénédiction avant VAgnus Dei, et il cite des paroles qui semblent lever toute espèce de doute. Mais Mabillon,dans une note sur cet Ordre romain , pense que c'est une addition faite par un écrivain gallican ou germain. En effet, ces paroles que nous allons reproduire ne se lisent pas dans l'Ordre publié par le savant bénédictin : Post solutas , ut in his partibus mos est , pontificales Bene-' dictiones, quum dixerit :Pax Domini sit semper vobiscum , miltit in calicem de sancta oblata» Convenons que ces mots : Ut in his partibus mos est^ semblent désigner certaines contrées où cet usage est établi , tandis qu'il n'existe pas à Rome. On ne peut donc pas induire de l'insertion de ces formules dans un Pontifical romain, que la Bénédictiop épiscopale qui est donnée avant VAgnus Dei, ait jamais été propre à ce Rit. Le Pontifical de 1511 don! nous avons parlé en e«t une preuve manifeste. Ces formules n'y sont qu'à la fin et après que l'éditeur a terminé le Pontifical romain par ces mots r Pontificalis liber explicit féliciter.

A Paris , et sans doute dans beaucoup d'autres Eglises de France où la Bénédiction avant PAgnus Dei est en usaçe, le diacre ne fait que la monition Humiltale vos^ etc., dont nous avons parlé; les trois autres formules que nous avons reproduites d'après le cardinal Bona n'ont pas lieu.

Le Bénédictionnal gallican que nous venons de citer, contient des Bénédictions pour tous les Dimanches et les principales fêtes de l'année, tant du Propre que du Commun ; elles y sont au nombre de cent cinquantequatre.

Le nouveau Missel de Paris, publié en 18^1, donne une rubrique plus ample que les précédentes sur cette J9ene(/tc/ton. Nous croyons utile de la retracer : Hic in Missa pontificalis etc. ff Après avoir chanté la conclusion du c Libéra nos^ Mgr. l'archevêque, ayant poséla « particule de ruostie sur la patène, bénit le « pcu]de. Mais auparavant, le diacre , après « avoir couvert le calice , se tourne oblique- « ment vers le peuple, et tenant des deux « mains le bâton pastoral, chante: Humiliât f a vos ad benedictionem. Le chœur répond : a Deo gratias. Aussitôt après , le diacre a s'étant tourné vers l'autel, se met à genoux « sur la plus haute marche, tenant des deux r. mains le bâton pastoral au-dessuus de 1;^

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LITLKGll:: CATUOLIOUii:.

4 m.iin gaoche du ponlîfc, jusqu'à la fin de

• la néncdirtion. Pendant ce toinpi. les autres « minis)rt*s de l'autel se tenant k genoux et

< tous ceux qui sont dans le chœur se tour- « nant vers lautel, nu-téte et debout» re- ■ çoivent la Bénédiction pôntiOcale. Le reste

< est chanté et observé parMgr.rarchevéque, « selon ce qui est marque dans le Bénédic- « tionnal, et lorsque le pontire fait les signes « de croix sur le calice, il dit : Et pax ejut m sii iempervobiscum, »

Le Rit mozarabe a une Bénédiction semblable» mais elle est donnée également par les prêtres. Le diacre dit : Humiliate vosoe^ medi€lionL Le prêtre : Dominus $it semper tobiscuin. Le chœur : Ei cum spirilu tuo. Puis le prêtre lit trois formules qui contiennent des vœux pour le peuple et à chacune desquelles le chœur répond : Amen. La conclusion est ainsi conçue : Per mitericordiam ipiius Dei noslri qui est benedictus et vivit , et omnia régit in sœcula sœculorum, j^ Amen. « Par 1.1 miséricorde de ce même Notre-Sei- « gneur et Dieu à qui appartient toute béné« « diction, et qui vit et règne dans les siècles « des siècles. »

Le cardinal Bona cite une Bénédiction tirée de Tancien Missel gallican» qui est à peu

1>rès la même que celles qui se trouvent dans es manuscrits par lui mentionnés, et par conséquent dans le Pontifical de 1311, dont nou4a«onsparlp Saint Césairc d'Arles parle i!e tes Bénédicttom qui précèdent VAgnus tPn, et l'on ne fieut douter qu'elles ne remontant è la plus haute antiquité. Les Eglises qui %f sont maintenues dans ce Rit et qui sont ikssfz nombreuses en France, ont en cela agi d*une manière extrêmement louable, quoique rj-.i uMge liturgique soit étranger à la mère de touirs les Eglises. Ces nombreuses forin'j|e« son! d'ane onction admirable dans leur tari^^é d'expressions. Cest peut-être la seule panîf' d'? l'Office divin qui soit restée à peu l^r^ inconnue, non-seulement aux fidèles, tunï% encore aux membres du clergé iuféfM-ur

l>r même cardinal cite un Sacramentaire r^/Oiain ruanuscrîtdu onzième siècle, où il est dit qu aprê« l«'s paroles : Pax Domini $it M^mp^r f<fOiêCitm , on doit adresser au peuple 4i^t^%tt% monitions pour les jeûnes des Quafr^'T#rmpf, les jours de Scrutin, les Fêtes 4^!% Saints, etc.

Sou% parlons dans Tarticle dieerion de la Bénédiction noe les évêques grecs donnent atec le chandelier i deux branches et celui a Irois branches , pour figurer les deux nalun*s en Jésns-Christ et le mystère de la Irêv^ainte Trinité.

«AftfiTis.

Farmi les Bénédietions pontificales, il en ^%i unr à laquelle est aitachée spécialement f$néf ifidfil(rencir plénièrr. Nous donnonst pour fft't'ti^U' ti'Wi* qu*? l'archevêque de Paris de-

• «^ U'Un* f, \f ^éturilii rAs^omplion, en vertu * M*/ r.' "1'^ du pape , notifiée par le eardi-

nal Caprara, légat a lutere. en France, poMr le concordai de 1802. Cette Bénédiction ports le nom de papaU , parce qu'elle est doniét selon la même forme que celle que donnelt pape etdont nous avons parlé dans le deHxMme paragraphe de cet article. Il n'y a de dift» rence (}ue dans les accessoires, comme on peut s en convaincre par cet exposé. Apiis la Messe pontificale, le prélat ayant la mitn en tête, se place sur son Ir6ne, où il es! environné de ses assistants. Un diacre on aaln ministre, en surplis , Ht en latin la sion faîte par le pape à l'archevéqoe , el vertu de laquelle il peut donner la bénédie^ tion papale. Ensuite il en donne lecture en français, pour être entendu du peuple. On publie aussi Tindulgonce plénière, accordéeà ceux el celles qui recevront cette bénédietion. Elle ne peut être gagnée qu'après avoif rc(n le sacrement de TEucharistie, et on y recommande de prier pour le pape el l'Eglise. La prélat se levé sur son trône et lit, comme en chantant , veiuîi canendo , la formate : Pre^ cibus et mertf 15, etc., telle que nous ravont insérée dans ledit paragraphe. Quand crd est terminé , le prélat s'approche do peuple» vers lequel il se tourne : on sonne les ckH ches. Torçue joue, ainsi que d'autres inslro* ments, s'il y en a, et avec la plus srande pompe qu'il soit possible d'employer, le pontife donne cette Bénédiction par les paroles : Et benedictio Dei omnipotentis Paitris et Ft« ylii et Spiritus f Sancti, descendat super tôt et maneat iemper. ^ Amen.

A Laon, selon Lebrun Desmarettes, Tévé* aue donnait une /^^n^tftc/ ion solennelle entre 1 Evangile et le Credo. Mais ce ne peut être autre chose que la Bénédiction donnée par les évêques après la prédication.

Les évêques donnentaussi une J?^n/dicfta» chantée après rofiice de Matines , et apri^ Vêpres. Elle a lieu par la formule connue : Sit nomen, etc., Adjutorium^ etc. Il en est de même pour les Bénédictions qu'ils donnent après une Procession, quand ils font leur entrée dans les villes et bourgs de leurs dîo» cèses, ou dans d'autres circonstances solën« nelles.

Le père Lebrun , dans son troisième tome des Explications » etc. , entre dans les détails les plus curieux sur la Bénédiction ponfitcale qui précède VAgnus Dei. Il s'attache i démontrer qu'elle est exclusivement d'origine gallicane. A l'époque même où la litnr* gie romaine fut adoptée dans les Gaules, let évêques ne voulurent point abandonner ce Rit. Drogon, fils naturel de Charlemagnt • et qui occupait le siège épiscopal de Heli, il insérer ces Bénédictions dans son Sacramentaire. On trouve, dit Lebrun» ces formules bénédictionnelles dans tous les Pontiflcaux imprimés avant saint Pie V. Pourquoi dnnc» demande cet auteur, la plupart des cvéqnes de France ont-ils abandonné ce Rit? Cesl qu'ils se sont insensiblement accoutomésiseserrir du Pontifical romain, publié par les successeurs du pape Pie V, et que aans ces ponlilicaux, les formules dont nous parlons ne fi|rurent point. Gonmic le Bcncdictionnaln't*»!

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nr.N

cB usage qae poar les év^uos « il est peu ordioaira qu*oa le fasse iinpriinor. On se boroe ï en posséder un exemplaire manu* scril dans chaque diocèse. A Paris, il n*oo existe que deux, Tun qui a^parlieul à TarcbeTécbé, et Taulre au Chapitre. Nous avons traoscrii Odèiemenl celui nue nous avons reocoBtré dans le PonliOcal de 1511 , dont nous faisons plus haut meuUon, mais ce PontîBcalcst ettrômemcni rare. Si quelques-uns de nosseigneurs les évéques de France désisiraient eo avoir une copie, peut-être moins altérée que celle dont ils sont en possessiout nous nous ferions un vrai plaisir de leur procurer ce Bénédictionnal. Les Eglises de France, qui suivent le pur Rit romain , ne poarrait'nt-elies p^is y joindre cet usage li«- Curgique qui roi race un digne et beau souvc* uir de la Liturgie gallicane? C*était le vœu du père Lebrun» et nous nous y associons pleinement, parce qu'il nous a été donné de goAter ces formules pleines d*onction, ainsi que nous l'avons dit plus haut. Le même auteur parle d*un Pontiflcal manuscrit que possédait rarcbevéquc de Lyon (De Saint-Georges); Il dit que ce PonliGcal passa aux héritiers ae ce prélat et qu'il ne fut pas possible de le retrouver. Nous sommes persuadés que le Bénédictionnal annexé au Pontiflcal de 1511, est la reproduction intégrale du vieux manuscrit perdu