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sous ce point de viie que nous allons faire quelques observations.

Les ecclésiastiques auxquels le Bréviaire romain est inconnu, doivent d*abord savoir que dans celui-ci un grand nombre de Répons et d*Antiennes, au lieu d'être formés de textes de TEcriture, sont de pieuses compositions. Un exemple suffira et nous le prenons dans la solennité des saints apôtres Pierre et Paul. LeBréviaire de Paris a choisi pour l'Antienne du Magnificat des secondes Vêpres ces paroles du I*' chapitre du H* livre des Rois : Principee et inclyti Israël amabites et decori in vita «ua in morte guoque nonsunt divisi, «c Les princes^ « les illustres d'Israël si dignes d'amour et « dont la vie a été embellie do. tant de vertus « n'ont pu être séparés par la mort même. • Ces paroles sont appliquées aux deux princes de l'apostolat , selon un usage très-ordinaire dans l'Eglise qui voit dans l'Ancien-Testament les flgures de la loi évangélique : Lex umbram habens futurorum bonorum. Le Bré^ viaire romain fait réciter en ce même endroit, les paroles suivantes: Uodie Simon Petruê ascendit crucis patibulum, hodie clavicularius regni eœlorum gaudens migravit ad Christum ; hodie Paulus apostolusjumen orbis terrœ, tnclinato capite pro Christi nomine martyrio coronatus est. «k En ce jour Simon Pierre <c monte sur l'échafaud de la croix; en co a jour le porte-clefs du ciel s*envole plein de « joie vers Jésus-Christ; en ce jour l'apêtrc « Paul, lumière du monde, iiicliiiantla tête, est « couronné du martyre pour le nom de Jésus- « Christ. » A Dieu ne plaise que nous trouvions un seul mot d'împrobalion pour ces Ï paroles consacrées par le Hit romain, dans 'Office des deux saints apêtres. Nous voulons seulcmentoffirirau lecteur un parallèle. Plusieurs Offices romains ont des Antiennes et des Répons de ce genre, mais il est vrai aussi que ces compositions pieuses semblent n'y être qu'une exception. Les grandes solennités et surtout la plus auguste de toutes^ celle de Pâques, n'a pas permis à une seule de ces compositions de s'y introduire. Le ^r/rtaiVe de Paris au contraire n'admet pour les Répons et Antiennes que des textes de l'Ancien et du Nouveau Testament. Si le nouveau l^r^ridtVe acceptait cette règle uniforme, ne pouvait-il

Kas se contenter d*exclure toute composition umaine dans cette partie de l'Office et la remplacer par l'Ecriture, en respectant tout ce qui dans le Bréviaire romain se conciliait avec ce système? Si pour la solennité que nous avons prise pour exemple tout est de TEcriture, pourquoi chercher dans la ni<^me Ecriture d'autres Répons et d'autres Antiennes ? Pourquoi , pour tout le reste du temps de l'année, pour les fêtes comme pour les Communs, remplacer les textes par des textes et donner une face complètement neuve à l'Office de tout le cycle Liturgique? Voilà les questions que Ton fait au sujet en Bré' viaire de Paris et d'une multitude d'autres Bréviaires de France, antérieurs ou postérieurs. Nous n'avons point à y répondre ; car il Taudrait toute une histoire et non noint un

LlTrRGlF. CATHOLIQUE.

fimple paragraphe d^arlicle. Nous n*aYons i»oint d^illcurs le dessein de faire ici une ipnsure du livre que nos supérieurs nous mettent dans les mains. On voudra bien pourtant nous pardonner de ne pas trouver constamment hcuroux les rapprochements qu'on a voulu faire dans les Répons formés des lestes de TAncieu et du Nouveau Testament. Ces rapprochements, disons-nous, n*ont pas été faits avec un égal succès.

On a, du reste, prétendu que par la suppression de ers compositions, d^ailleurs fort %énérables par leur antiquité et par leurs auteurs, la tradition n*occupait pas une place asseï considérable. Nous croyons que parles homélies et l«*s légendes le canal de ta tradition est encore assez large. Le Sjmbole, les Oraisons, les Hymnes, le Te Deum s'unissant au% premières forment une masse traditionnelle assez imposante, à côlé de la richesse biblique du Bréviaire de Paris.

C'est ici le lieu de rappeler quelques faits qui jettent sur TEglise de France un éclat bien glorieux. A Tépoque même où Home (iuivait le long cours de son OfOce, longtemps avant (irégoire VII , la France possédait le sien . dont lordre et la composition étaient si admirables, que la mère de toutes les Kglises daigna, en diverses circonstances, rmprunter a sa Olle atnce plusieurs de ses t'Iiants et de ses pr.ères. Nous nous contenterons de rapporter un trait que Trithémius a consigné dans ses Chroniques. Le roi Robertf si zélé, comme on sait, pour Thonneur du culte, se complaisait à composer des Proses cl des Répons, et même à revêtir la chape et à se mêler humblement aux chantres. Robert étant allé à Rome, en 1020, pour accomplir un vœu , et assistant à la Messe célébrée par le pape Benoit VIII, présenta en offrande un objet recouvert d*uiie précieuse étolfe. Le riche présent qu'olTrail le roi de France est le fameux Répons : Cornetiuê ccn(urio , composé par ce prince pour la Me de saint herre. Benoit ordonna que ce Hêpons fi\l chante dorénavant dans la solennité du saint apùlre.

Dès le douzième siècle , TEglise de Paris t'Iiautail dans la caihédrale phisieurs Répons composés par son évêque. Maurice de Sully, pour I^Onice des morl>. Rome les emprunta

Ckur sa Liturgie. Tels sont les Répons : Lira me, llomiNf «r/f morte œtema. — Peccantem wf, — Domine* teeundum actuin mntm, Rome, fidèle à raJoption« les a conserves. Paris, qui en fut le berceau, les a répudiés. C'étaient bien là pourtant des chants nationaux, mais en un moment où Ton méprisail les chef^-d œuvre de lart ogival , comment aurail-on respecté MIS compositions pieusi'S qui étaient du méin« âge que Nolre-Damo de Paris 7 Le Rituel parisien de 1007 , que nous consultons, n'est

Ks vruf de ces Répons qui se rattachent à jittoire de ri\gli»e gallicane. Il est vrai. dMroiiBuous dire encore, que ces Répons irélaal pas tiré» de riiCTiture, ne pouvaient G- |urrr dans lo nouveau Ult, selon le svslème

Reportons-nous maintenani it «ne époque antérieure à la publication du Bréviaire de saint Pie V. Avanl celle dernière réfonaf, une modification Irès-imporlante avail été essayée au nouveau cours de Grégoire Vil, qui avait pris le nom de Breviarinm.

Léon X, épris d'un enthousiasme sans bornes pour Tari et la lilléralore du siède d*Augus!e, ne trouva pas le Bréviaire, Id qu*il était, digne des beaux jours de la renaissance. Zarharie Ferreri, évéque de la Guardia, composa, pour Sf'ilisbire le goAl é;)uré de ce pontife, des Hymnes qui deraical retracer autant qu*il serait possiole, la poè> sie de Virgile et d*Horace. Léon X ne pat jouir dp cette renaissance du beau style païen. Ferreri publia, sous Clémenl VIU, successeur de Léon, un livre d^Hymnes destinées à remplacer celles de saint Grégoire, de saint Ambroise, etc. (voyez le mot htu!ib). Une réforme en invita une aulrc. Le Bri^ tiaire entier fut destiné à la subir. Ferreri mil la main à l'œuvre, mais la mort le surprit avant d*avoir fini son travail. Ce Bti* viaire nouveau devait élre l'abrégé de celoi qui avait déjà reçu le nom de Bretiarium. Le cardinal Quignonez continua rœnvrr, et la présenta à Paul 111, successeur de Clément Vlll. Ce livre avait pour litre : Brevimrium romanum ex sacra potissimumScriptnrn et ex probatis sanctorum historiis eolleetwm et concinnatum. 11 rejetait donc , ainsi que Texprime le titre , la plupart des compositions humaines dont nous avons parle ailleurs, pour ne s'attacher au'à TEcrilure io* spirée. Il est donc bien évident que Frapçoîs de Harlay et ses successeurs, à Paris, de même que plusieurs autres évéques fraa* çais, n*ont pas été les premiers â concevoir une réforme basée sur ce principe, mais que le signal était parti de Rome. Au lien des douzo leçons du Brétiaire de Grégoire VU, celui-ci II en avait que trois, c^étail Dîen là le Bréviaire ou abrégé par excellence. Le pape Paul m l'approuva, seulement il en limita Tusage aux prêtres séculiers, 1 1 encore, i condition que chacun d'eux demanderait au saint-siége la permission de le réeiter. Ce

Îu'il y a maintenant d^étrange , c'est que la rance, par l'organe de la faculté de Ihéolo- Sie , improuva énergiquemenl ce nouveau bréviaire. Quelques changements y fureat faits, et ce livre d'Office parvint à s^élablir en plusieurs pays, où il passa de la récîtatioa particulière au chœur.On endonna uneéditioa a Paris, en 1359 et en d'autres villes. La p«'*rmission indiiiduelle avait fini par s\iccorder avee une extrême facilité. Ce Brériajre n*existe plus que comme monument liturgique, on le trouve assez rarement dans ks librairies françaises. Il faut pourtant ne point pn^ndre facilement le change au sujet du Bréviaire dont nous parlons , il nVut jamais la qualité de Bréviaire romain propre* ment dit. Son usage ne fut jamais étcnda pas plus à TEslise de Rome qu à tous les autres diocèses du monde catholique. O n'élai' qu'une excrptiou in^ulgeote en faveur de

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