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tonèueiudine dieefe, vel psaUere dtbeni, pro^ poiilii pœnispcr canonieat sanetione» consti^ iMlif, m €0$ qui divinum Officium quotidie non dixerint, ad dieendum et psallendumpost' hoc m perpêiunm Uoroi ip$ai diumat et noc' tumai exn^iui Eomani Èreviarii prœicripto ei raiione omnino teneri» neminemque ex lis, qnibui hoe dicendt piallendique muntii neces- Mario imposilum est, niii kac sola formula êaiiifaeere pos$e.

Jnbemui if/itur omnes et iinguloê PatriarthoM , archtepiseopoi 9 episeopoe , abbatee » et cœteroi Eeelesiarum prœlatos, ut omisiie quarie iujfpressimui et abolevimuê^ cœleris amnibui ettam privatim per eo$ constitutis , Breviarium hoc ineuisquisque Eccle$ii$^ Mo' nasieriis, Conteniibut , Orainibut, Militiie , IHaeetibuê et loeii prœdictis introducant ; et iam ipei^ quam cœteri omnee Presbyteri et Clerid. sœculareget regulares utriuêqueeexus, née non militet et exempti, quibue Officium dieondi» et peatlendi quomoaocumquet sicut prmdieitur. tnjunctum est, ut ex hujus noslri Brmarii formula^ tam in Ckoro quam extra OluMf dicere et piàllere procurent.

Daium Romœ, apud S. Petrum, anno Incarnaiioniê dominicœ milleiimo quingentesimo 9 êoxagesimo oetavo, septimo la. Julii^ Ponti' fUatui nostri anno tertio.

Noos ayons omis ce qui concerne rOHiee de la Vierge et celai des Défunts, ainsi que les Psaumes pénitentiaux dont la rubrique dudit Missel prescrit la récitation. Le pape dispense de robligation de s*y conformer, en accordant des Indulgences à ceux qui toudroDt continuer de rtciter, par dévotion, les susdits Offices , Psaumes pénilentiaux et Graduels.

« PIE, éréque» serviteur des serviteurs de « Dieu.

c Le devoir de notre charge pastorale exi- « géant que nous mettions tous nos soins à « procurer , autant qu* îl est en nous , et « moyennant la protection divine, Texécum (ioD des décrets du saint Concile de Trente, « nous sentons qu*il est d'autant plus obli- « galoire pour nous d*en faire l'objet de

■ notre sollicitude, oue ces décrets intéres- « sent spécialement la gloire de Dieu et la « charge ({ui est imposée aux personnes ec-

• désiastiqnes. Noos pensons que parmi ces

■ choses doivent être placées au premier rang c les prières sacrées, les louanges et les acm lions de grAces ^ui sont contenues dans le

■ Bréviaire romam. Celte forme de rOHicc

■ divin, autrefois établie avec piété et sagesse

• par les souverains pontifes Gélase F" et

■ Grégoire r% puis réformée par Grégoire

■ Vil. s'étant, par la suite des temps, écartée « de Tancienno institution, nous a semblé

• devoir être ramenée A Tantique règle de la « prière. En effet . les uns ont déformé l'ad-

• mirablc disposition du Bréviaire ancien ,

■ qui en plusieurs endroits a subi des muli-

• lations, et Ton y a inséré certaines choses « incertaines et étrangères qui l'ont altéré

■ Les autres, en grand nombre, flattés de

Tayantage que leur offrait un Office pins commode ont adopté le Bréviaire nouveau et abr^i^é . qui a pour auteur Fran- Sois Qoignonez, cardinal, prêtre du titre e Sainte^roix en Jérusalem ; en outre « dans les provinces s'était insensiblement

S lissée une perverse coutume, savoir : que ans les églises ou dès le commencement on était dans Tusagc do réciter et psalmodier les Heures canoniales, selon l'anti*que manière de Rome, de concert avec les autres, chaque évéque se faisait un Bréviaire spécial, rompant ainsi, par ces Offices différents entre eux et particuliers à chaque diocèse, cette communion qui consiste A payer A un seul Dieu, par la même formule, le tribut de prières et de louanges. Do lA avait résulté, dans un grand nombre de lieux, une grande perturbation dans le culte divin ; de lA dans le clergé une grande ignorance des cérémonies et des Rites ecclésiastiques, en sorte que d'innombrables ministres des Eglises remplissaient leurs fonctions sans décence et au grand scandale des personnes pieuses, a Paul IV, d'heureuse mémoire , voyant avec un très-grand regret cette dissonance dans la prière publique avait résolu d'y porter remède, et A cet effet, après avoir pris des mesures pour que l'usage du nouveau Bréviaire ne fût plus permis, il entreprit de ramener A l'ancienne forme et institution tout Tordre do réciter et de psalmodier les Heures canoniales. Mais ce pontife étant sorti de cette vie avant d'avoir terminé ce qu'il avait si bien commencé, et le Concile de Trente, interrompu en diverses fois, ayant été repris par Pie IV, de pieuse mémoire , les Pères assemblés pour celte réforme salutaire jugèrent que le Bréviaire devait être restitué selon le plan tracé par le même pape Paul IV. C'est pourquoi tout ce que ce pontife avait recueilli et élaboré pour cette œuvre sacrée, fut envoyé par le pape susdit Pie IV aux Pères du Concile réunis .A Trente. Le Concile ayant confié lo soin de cette affaire A plusieurs hommes savants et pieux, qui devaient adjoindre ce travail A leurs occojpations habituelles, et la conclusion du Concile étant prochaine, l'assemblée, par un décret,» renvoya toute l'affaire A l'autorité et au jugement du pontife romain, qui, ayant appelé A Rome, ceux d'entre les Pères antécéderoment choisis pour cette charge et leur ayant adjoint

{plusieurs hommes capables qui habitaient adile ville, entreprit la consommation do cette œuvre. Mais ce pape étant aussi entré lui-même dans la voie de toute chair,et nouS| quoique indigne , et par une disposition de la divine clémence ayant été élevé au sommet de Tapostolat, nous avons pressé avec ardeur l'achèvement de Tœuvro sacrée, en nous environnant A notre tour d'autres hommes habiles, et enfin aujourd'hui, par un effet de la bonté divine ( car c'est ainsi que nous le comnrenons.), nous 0 voyons enfin terminé ce Bréviaire romain*

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LITURGIE CATHOLIUUI::.

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Après nous être assuré plusieurs fois de la méthode suif ie par ceux qui avaient été préposés à eelte affaire, et après aroir reconnu qu'ils ne s'étaient point écartés des anciens Brériaires des églises célèbres de Rome et de notre bibliothèque du Vatican , qu'ils a¥aien|| en outre , suiri les auteurs les plus experts dans ce genre, et qu'en écartant les choses étrangères et incertaines, ils n'avaient rien omis de l'ensemble propre de l'ancien Office divin, nous avons approuvé l'œuvre et avons ordonné que l'impression s'en fit i Rome, et qu'elle fût divulguée en tons lieux. A6n donc que cette cpuvre divine puisse porter ses fruits, nous Aïons d'abord et abolissons, par l'autorité des présentes, le Bréviaire nouveau composé par le susdit cardinal François , en quelque é||[lise, monastère, couvent, ordre, milice et lieu, soit d'hommes et de femmes, même exempt, que ce Bréviaire ait été permis par ce Siège, tant depuis une institution primitive que de toute autre manière, c Et nous abolissons aussi tous autres Bréviaires même plus anciens ou munis d'un privilège quelconque, même ceux que les évéqnesont publiés dans leurs diocèses, prohibant leur usage dans toutes les Eglises du monda, ainsi que dans les monastères, couvents, ordres militaires et autres, et lieux l conventueli ) d'hommes et de femmes même exempts où l'on a tant la coutume que l'obligation de réciter l'Office divin de l'Eglise romaine» en exceptant ceux qui jouissent d*une approbation antérieure du Siéffe apostolique ou d'une coutume, lesauelles ont été en vigueur pendanl plus de deux cents ans et pour lesquels il est constaté qu'ils ont fait usage d'autres Bréviaires. De même que nous n'enlevons pas à ces Eglises leur antique droit de rém citer et de chanter leur Office, nous leur permettons, si ee Bréviaire par nous approuvé leur convient davantage, de le réciter et de le chanter dana le chœur, pourvu que révêque et tout le chapitre y consentent. « Quant i toutes ajBires permissions quelconques, apostoliques on autres, coutumes et statuts même munis de serment et de confirmation apostolique, ou toute antre, ainsi que privilèges, licences et induits, de prier ou de psalmodier, soit dans le chœur, soit ailleurs, selon l'usage et le Rit des Bréviaires ainsi supprimés, concédés auxdiles Eglises, monastères, couvents, milices, ordres et lieux , eu aux cardinaux de la sainte Eglise romaine, patriarches, archevêques et évêques, abbés et autres prélats des Eglises ; enfin à toutes antres et chacnnes personnes ecclésiastiques, séculières et rérnlières, de l'un et de l'auire sexe , ronc£lés pour quelque cause que ce soit, approuvjés, renouvelés et revêtus de (brmalilés auelconques, ou corroborés de décrets et de clauses, nous les révoquons eutièremcnt, et voulons qu'à Vavenîr tontes cej choses n'aient plus ni force ni effet. « Après avoir ainsi interdit i qui que ce f soit tout autre Bréviaire, nous ordonnons

« que ce présent Bréviaire et Ibnne de prier H « de psalmodier soit en usage daoi toutes lès « Eglises du monde, monastères, ordres et « lieux même exempts, dans lasquda rOÎke « doit ou a coutume d'être récite aeioa le lit « et la forme de l'Eglise romaine, en exccpc tant la susdite institution on la contnae « dépassant deux cents ans. Nous ttatnons « que ce Bréviaire ne pourra être channéca « aucun temps, soit en tout ou en pnrtie, et « qu'on ne pourra y rien ajouter ni rien ea « retrancher, et que tous ceux oui sont tenas « par droit ou par coutume de dire on de « psalmodier les Heures canoniales, suivait « le Rit et l'usage de l'Eglise romaine ( les « lois canoniques ayant établi den peines « contre ceux qui ne s'acquitteraient pas c chaque jour de ce devoir), sont entièranent « obligés, i l'avenir et i perpétuité, de réd-> « 1er et de psalmodier les Heures nocturnes « et diurnaies, conformément i la prascripc lion et an mode de ce Bréviaire romain, et c qu*ancun de ceux auxquels ce devokrest « strictement imposé ne peut satisfaire qu'en « suivant celte seule forme.

a Nous ordonnons à tous et à diarun c des patriarches, archevêques, érèques, « abbés et autres prélats des Eglises, dialro- « duire ce Bréviaire dans chacune d*eilei, et, « dans les monastères, courents, ordres, nÉi- « lices, diocèses et lieux sus-nommés, en snp» « primant tous les autres Bréviaires, mêaM « par eux spécialement établis, comme nous « les avons déjà supprimés et abolis. Bojoi* « gnons aussi, tant à eux qu'aux antres pié» c 1res, clercs souliers et réauliers , de rua « et de l'autre sexe; ainsi qu^aïux ordres mi- « litaires et exempts, auxquels est injjpo^ « l'obligation de dire on psalmodier Itllilee, « de prendre soin de le uire ou psalmodier, « tant au chœur que dehors, conformément « à la forme de notre présent Bréviaire. »

BULLB FOUS LA PUBLICATION DU niSSBL UOnAlS.

Plus epiicopuit sertut senformm Déi , ad perpetuam rei memoriom*

Quo primum tempore ad apo9îolaim$ cem aiiumpti fkUmui^ ad ea hfttnlfr mm viraque nosiras intendimus et eogiîaiUmÊ omnes direximui quœ ad eedesiamemm pnrum retinendum culium pertinenui . fiqm parafe et Deo ipso adjupante, amni mdkibit0 Mtudio efâcere eofUendimu». Cumqmê hUer a/ta iacrt Trideniini Concilii decreia noéû êtatuendwn aset de eacrii librii , CoIffUsme, Miisali et Breviario edendù atgue emendem die : ediiojam, Deo ipsto anatimla, ad pofmli eruditionem Cniechitmo , et ad detrifeu Iha laudes pereolvendas Breviario easiigaie am-^ ntno ut Breviario Miseale reepofiderei . ni fofi^ruumef/ et conveniem {cum unum in Ee* clestà Dei ffhailendi modum » unum MU$m eelebrandœ ritum esse fnaxime décent ) neresss jasn fridebatur ; ut, quod reliquum in me parte / esset, de ipso nempe Missali edendo^ 9**^ FT^* ' mum cogttaremus. Quare eruditis deleetU tiris onus hoe demandandum duximus : qui quidem diUgenter cotialis omtUbus cum vetustis no«trœ Vaticanœ Bibliotffecœ, afiis undiqui ron

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amêitiSf tmendaiis, aiqu$ ineorrupth eodici" bu». %tc flMii «e(€n«m eontuUU,- ae probato' rum auctarum $eriptU» qui de sacro eorumdtm Riiuum in$tituto monumenta nobis reliqutruni, ad prùtinam MinaU ipsum $anctorum Paîrum normam ae Ritum re$tiiuerunt. Quod recognilum jam et coêtigatum, mature udhibita eoneideraliane, ut ex hoc insiituto refptoque labare» ftuct%it omnee percipiant , Romœ quamprimum imprimt, atque impreseum €dimei£datim%u: nempe ut sacerdotes in telligant quibut precibus ult . quos ritus, quasve cœremo^ fliioj m Miiearum ctlebrationeretinere posthac debeani. Vt autem a sacro sancta romana Ecelesia^ cœterarum Eeehsiarum matre et magieîra^ tradita ubique amplectantur omnee et ob- Mervent, ne in posterum perpetuU fulurie temrparibue in omnibue christiani orbis provincial rum Patriarchalibue, Cathedralibus , Collegiaîi$, ti Parochialibue, sœeularibue et quorumvis Ordieiumet Monaeteriorum» tamvirorum quam mulierum , etiam mititiarum regtUaribue , ac êine Cura Ecclesiie^ vH Capellis, in quibus Misea conventualie alta voce cum choro, aut demkea celebrari juxta Romance Ecclesiœ Ritum tonsuevit^ vel débet , aliae quam juxta MieiaUe a nobis editi formulam^ decantetur oui recitetur, etiamsi eodem Ecclesiœ quovis modo txemptœ Apostolicœ Sedis induUo, conouetudine, privilegio^ etiam juramento^ confirmationeApostolicaj vel aliis quibuslibet facut^ iaiibus munitœ sint, nisiab ipsa prima institutions a Sede Apostolica , approbata , vel eonsuetudine quœ vel ipsa institutio super dueentos annos Missarum celebrandarum in eis~ dem Ecclesiis assidue observata sit, a quibus, ui prmfatam celebrandi eonstitutionem vel tonsuetudinem^ nequaquam auferimus, sic si Missale hoc, quod nunc in lucem edi curavimus, i'sdem magis placeret^ de Episcopi velPrœlati ^ Capitulique universi consensu, ut quibusvis non obstantibus, juxta itlud Aiissas celébrarepossint permittimus, exaliisvero omnibus Ecclesiis prœfatis eorumdem Missalium usum tollendo, iliaque penitus et omnino rejiciendo. Al huic Missnli nostro nuper edito, nihil unquam addendum, detrahendum, aut immutttsidum esse decernendo, sub indignationis nostrœ pœna^ hae nostra perpétua valitura eonstitulione stattUmus et ordinamus : mandantes» ce districte omnibus et singutis Ecclesiarum prœdiciarum Patriarchis^ administratoribus, atiisque personis quacumque Eccle^ siastica digmiate fulgeniibus, etiamsi Sanctœ Romanœ Ecclesiœ Cardinales^ aut mjusvis alterius gradus et prœeminentics fuerint^ illis in tirtute sanctœ obedientiœ prœctpientes^ ut cœteris omnibus rationibus et Ritibus ex aliis Missalibus quantumvis vetusiis hactenus observari consuetis, in posterum penitus omissis, ae plane rejectis, Missam juxta Ritum, modum^ ac normam, quœ per Missale hoc a nobis nune traditur, décantent ae legant, neoue in Missœ celebratione alias Cœremonias velpreces, quam quœ hoc Missali continentur, addere vel reriiare prœsumant. Atque ut hoc ipsum Missale in Missa decantanda aut recitanda in quibusvis Ecclesiis absque ullo conscientiœ scrupuh^ aut nfiqnarum pœnarum.

sententiarum et eensurarum intursu posthae omnino sequanturi eoqu» libère et licite uti possint et valeant, auctoritale Apostolica, /enore prœsentium, etiam perpétua eoncedimus et indulgemus. Neve prœsules, administratoru Canonici , Capellani et aliiquocumq%senomine nuncupati Presbyteri . sœculares aut cujusvis Ordinis regulares, ad Missam aliter quam a nobis statutum est, celebrandam teneantur, neque ad hoc Missale immutandum a quolibet eogi et compelli.

Frœsen(eso& litterœ ullo unquam tempore revocari aut moderari possint, sed firmœ semper et validœ in sua existant robore^ similiisr staluimus et declaramus.

Non obstantibus prœmissis, ac constitution nibus et ordinationibus Apostolicis, ae tnprovincialibus et synodalibus eonciliis editis, ge^ neralibus vel specialibus^ constitutionibus et ordinationibus, nec non Ecclesiarum pr^rdtcatarum usu longissima et immemorabtli prœ* scriptione, non tamen supra ducentos annos roborato, statutis et consuetudinibuseontrariis quibuscumque.

Volumus autem, et eodem auctoritate decer^ nimus, ut post hujus nostrœ constitutionis ae Missalis editionem, qui in Romana adsunt curia presbyteri, post mensem ; qui voro intra montes, post très: et qui ultra montes ineolunl, post sex menées, aut eum pfimiumiUiê Missale hoc propositum fuerit , juxta illud Missam decantare vel légère teneantur.

Datum Romœ, apud Sanctum Petrum^ anno Incarnationis Domini, millesimo quingentesimo septuagesimo , pridie Idus Julii, Pont, nostri anno quinto.

Nous avons cm pouvoir omettre ce qui concerne les mesures prises pour Timpression et la publication dudit Missel, et les formules ordinaires qui terminent chaoue£tt//r, ainsi qu'il a été fait pour la Bulle de publication du Bréviaire.

« PIE , évéque, serviteur des serviteurs de « Dieu.

« Du moment que nous iûmet élevé au suprême pontificat, nous diriseflmes avec une application empressée nos forces, notre esprit et toutes nos pensées vers le soin particulier que nous devions prendre de tout ce qui devait procurer la pureté du Culte divin , et tous nos efforts, aidés du secours de Dieu , tendirent à obtenir ce résultat. Et comme entre les autres décrets du saint Concile de Trente , nous devions faire observer celui qui concerne la pnblicalion et la correction des livres sacrés, du Catéchisme, du Missel et du Bréviaire; comme d'ailleurs, avec la grAce du Très- Haut, nous avions publié pour Tinstruclion du peuple le Catéchisme, et corrigé le Bréviaire, oans lequel nous payons à Dieu le tribut des louanges qui lui sont dues, et qu'il était convenable et même nécessaire que dans TËglise de Dieu il n*y eût qu'une seule manière de psalmodier, et un S(miI « Rit pour la célébration de la Messe, nous

ta

LITURGIE CATHOUQUE.

« devions achever ce qui nous restai! à faire, « en nous occopanl de la publication d*un « nouTean Missel qui répondit au Bréviaire « déjà publié. C'est pourquoi nous avons « jugé que ce soin devait être conCé à des

• hommes érudits et choisis par nous; ei c cenx-d, après avoir soigneusement conn-

• paré les uns avec les autres tous les plus « anciens manuscrits de notre bibliothèque « du Vatican, après m avoir recherché un « grand nombre d'autres corrigés et non alr- « térés, ainsi qu'après avoir consulté les « écrits des auteurs anciens et approuvés, « qui nous ont transmis des monuments sur « les Rites sacrés, ont restitué le Missel lui- « même, en le rendant conforme à la règle « et an Rit des anciens Pères. Ce Missel ayant m été reconnu et corrigé avec le plus grand « soin, pour que tout le monde puisse retirer « les fruits de ce travail, nous avons ordonné « qu'il fAt imprimé au plus tôt possible et en- « suite publié, aOn que les prêtres sachent « quelles prières, qnds Rites et quelles cé- « rêmonies ils doivent employer dans la ce- « lébration des Messes. Mais afin que tons el « en tous lieux embrassent et observent les « traditions de la sainte Eglise romaine , M mère et maltresse des autres Ealises, nous « taisons expresse défense, pour les temps i « renir, et a perpétuité, que la Messe soit « ehantéa ou récitée d'une autre manière

■ que suivant la forme du Missel publié par « nous, dans toutes les Eglises patriarchales, « cathédrales, collégiales, paroissiales, tant m sécnlières que conventuelles, de quelque « ordre ou monastère que ce soit, tant d'hom- « mes que de femmes, et même dans les m Eglises des militaires réguliers et sans « charge d'Ames, dans lesquelles la Messe de « communauté doit être, selon la coutume ou k le droitf chantée ou dite à voix basse au

• chœur, conformément aux Rites de l'E- « gtise romaine ; et cda lors même que ces «Égiisof, quoique exemptes, seraient en « possession d'induit du. Siège apostolique, « de coutumes, privilèges, ou toutes autres « facultés confirmas par serment on autorité m apostolique; A moins, qu'en vertu d'une m institution primitive, ou d*une coutume « précédente et ayant une ancienneté d'au

• moins deux cents ans et au delà , on ait

• observé, dans ces Ealises, avec assiduité,

■ uae coutume particulière dans la célébram tiou des Messes; tellement que, ne leur enm levant pas Tusage susdit de cette coutume, m il leur soit permis, si cela leur convient « mieux, toutefois après en avoir obtenu le m consentement de 1 évêque ou du prélat et

• du Chapitre entier, de se servir du présent « Missel que nous publions. En ce qui re- « girde toutes les autres Eelises, nous abo-

■ lissons et rejetons complètement et absom iument l'usage des mêmes Missels dont elles « seaenrenl.

■ Nous statuons et ordonnons, par cette m Constitution^ qui doit être observée A per « pètnité , sous peine d encourir notre indi-

• gnation, de ne jamais rien ajouter, retran* « cher tti changer A ce Missel par nous publié.

« Nous mandons et enjoignons siricimneni, « en vertu de la sainte obéitsanoe, A tous H « A chacun des patriarches, adminislmlem « des Eglises susdites, et A toutes autres per- « sonnes jouissant d'une dignité eedésiasti- « que quelconque , même aux cardinaux de « la sainte Eglise romaine, de quelque autre « degré ou prééminence dont elles puissent « être revêtues, de chanter et réciter A l'avec nir la Messe selon le Rit, le mode et la règle « que nous établissons en publiant ce présent « Missel, en omettant et rejetant tout A f|H « A l'avenir toute autre formule, tout autre « Rit des autres Missels, quelque soit leur « ancienneté et leur faisant expresse défense € d'avoir la présomption d'ajouter d'autres « Rites ou de réciter d'autres prières^ que « celles qui sont contenues dans ce MisseL « En outre, par notre autorité apostolique, « et par la teneur des présentes, nous concé- « dons et permettons que l'on puisse user li* « brement et licitement de ce Missel, dans ks « Messes chantées ou récitées, en quelques « Eglises que cela puisse être, sans aucun « scrupule de conscience et sans être pMsi- « ble d'aucune peine , sentence et ceusurst « voulant que les prélats , administralcorsv « chanoines , chapelains , et tous autres pr^ « très de quelque titre ou dénomination qu'ils « soient revêtus , ainsi que les religieux de « tout ordre , ne puissent être contraints el « forcés par qui que ce soit de célébrer la « Messe en toute autre forme que celle par « nous réglée , ni de changer ce présent « Missel. ^ ^^

« Nous statuons et déclarons en même « temps, que ces présentes lettres ne pour- « ront en aucun temps être révoquées ou « modifiées ; mais qu'elles resteront stables € et investies de toute leur validité, etc. »

La suite , comme on peut le voir dans la texte latin, contient des dispositions de temps et de lieux, pour que ledit Missel devienne obligatoire.

vAnifcr&s.

Dans les articles RaÉvuinE. Missbl et autres, nous parlons des prescriptions des deux jBu//ef qu'on vient de lire. Nous ne voulons point traiter ici la question du droit l|^urgi^ne; nous nous contenterons de quelques réflexions suivies d'un document historique, qui vient admirablement corroborer ce que nous disons en faveur de l'unité liturgique. Durand de Maillanc, dans son Dictionnaire de droit canoniqne, dit, en pariant des Bulles précitées, qu'elles n'ont jamais clé reçues en France, quoique un certain nombre do prélats les aient accueillies en adoptant la Liturgie Ro* inaine dans leurs diocèses. Noos ne savons jusqu'à quel point la France, fille aînée de lEglise catholique, apostolique et romaine, était en droit de répudier des Bullu qui étaient simplement une mise à exécution de ce qui avait été réglé et décidé dans un Concile général, tel que celui de Trente, et dans un oDiel aussi intimement lié à la constitution dfe lEglise universelle que les règles de

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