CAPITULE

Cett le nom donné à une courte Leçon q«i,dans l'OfGce public , est toujours lue flHi chantée par romciant. Chaque Heure ca- •OBîale a son Capitule , excepté Matines. La raifoii en est airople : c*éit qu*d Matines on

lit plosienrs Leçons pins oo moins longiiei, tandis que dans les autres Heures de l'OlDce, il n'y a que des Psaumes. Le Capitulé esl donc on petit chapitre composé souvent d*oo seul passage des livres saints, mais oui dans sa brièveté renferme beaucoup de sens.

Aussi est-il appelé dans quelques litargisleSf summarium^ sommaire. On le trouve anssi désigné sous les noms de Capitale , capitd^ /um.Grégoire de Tours le nomme eaptlef/iiMi. ^u'on peut traduire par les mots : titro oa intitulé d'un livre. La règle de saint Beoott l'appelle lectio , et la Liturgie ambrosienne » EpistoUlla. Selon le vénérable Bède le Capi^ tule a été institué à l'imitation des Israélites, chez lesquels du temps d'Esdras on entremêlait la psalmodie de queloues passages extraits des autres livres sacres, ou bien de ce que, quatre fois par jour, oa lisait des

Eassages choisis dans les livres de la Loi, es Heures de Prime et de Compiles n'avaient point de Capitule^ en quelques Eglises* aa treizième siècle« selon le témoignage de-Durand.

Pourquoi l'ofOciant récite-t-il toujours, in choro , le Capitule , à l'exclusion de tout autre ? D. Claude de Vert en donne une raison littérale. C'est qu'avant l'invention de l'imprimerie, comme les livres étaient fort rares et que chacun ne pouvait avoir en propre une Bible, l'ofGciant lisait A haute voix le passage dont le Capitule était formé. Les mystiques disent que l'officiant doit lire le Capitule, parce qu'il représente la personne de Jésus-Christ. C'est pour cette raison , ajoutent-ils, qu'on ne demande pas la Bénédiction. Le cardinal Bona explique pourquoi le Capitule n*a point de titre comme les Leçons. C'est qu*on suppose que chacun peut être assez instruit pour savoir de quelle paae des livres saints ce passage estextrait« Enfin selon le même auteur, on ne dit pas : Tu autem. Domine, miserere nostri , parce qu'il est probable que dans une lecture aussi courte on n'aura pas commis des fautes dlnattention. On se contente de remercier Dieu par les paroles : Deo gratias. Les trois derniers jours de la Semaine sainte n'ont

Î>oint de Capitule^ parce qu'on veut , disent es mystiques, représenter le silence de Notre-Seigneur pendant sa passion. Cette raison esl sans contredit fort édifiante, mais nous pensons que la véritable raison en est que ces trois jours n*ont point admis en cela»

F as plus que dans les autres parties de Office, les innovations amenées par le éè^ veloppement des Rites liturgiques.

CAPCCE.

La capuce est un habillement de tête, comme Tindique son nom, caputio» a cspitt^

3ui était commun à tout le monde avant Taoption du chapeau, lequel n'est Ini-ménie» A son tour, qu'une sorte de capuce. Les reli» gieux, plus fidèles A conserver les cotlumet qui varient selon le caprice de la mode, portaient cette coiffure, et notamment les moinre de Saint-François-d' Assise» qu*on a noaunést pour cebi ciyiccini» ou porteurs de èo^ticfs.

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Dus les pays où Ib n'ont pas été supprimés, comme en France» la eapuce fait parlîe de I*habU religieux. Décrire les formes et les variations de cette coiffure, serait un travail fort lon^ et peu instructif. Le capuchon est un pea moins grand que la eapuee^ mais est comme celle-ci, fait en pointe. (Voyez Varticle