CARDINAL

L'origine de ce nom dérire, selon quelques auteurs, du vieux mot latin, rardtna/are, qui signifie présider, dominer. D'autres le tirent du mot eardo cardinis, gond sur lequel roule une porte, par allusion à Timportante fonction des cardinaux^ sur lesquels est assis et roule le gouvernement de TEglisc. Ces étymologies ne nous paraissent pas fort heureuses. Baronius et un grand nombre de lilurgistes tirent ce nom delà position qu'occupaient alors, comme aujourd'hui, à l'autel. les ecclésiastiques de la cour pontificale,

Iuand le pape célébrait; or, les dignitaires e la cour romaine, nommés cardinaux, se tiennent ad cornua, aux camée de Taulpl. c'est-à-dire aux angles; c'est pourquoi, lorsque les prêtres titulaires des paroisses assistaient l'évéque célébrant, on donnait à ces prêtres, aujourd'hui curés, le nom de cardinaux, iîaniee ad cornua, ou ad cardines al-- •arts. Ainsi, à Angers, les curés de la ville assistant l'évéque pour la consécration des saintes huiles et dans d'autres solennités, portaient le nom de cardinaux. Il en était de même ailleurs, par imitation de ce qui se pratiquait à Rome. Les cardinaux étaient, en effet, les curés des paroisses de la cité. Nous

voyons dans l'histoire ecclésiastique, qu'en plusieurs contrées, et notamment en France, les prêtres titulaires des paroisses étaient appelés cardinaux. Le curé d'une paroisse était connu sous le nom de presbyter cardi^ nalis, prêtre cardinal. Il y avait aussi dans les hôpitaux des diacres chargés de les administrer et d'avoir soin des pauvres. De là, les diacres cardinaux. Quant aux évéques revêtus de cette qualification, on en trouve facilement Torigine quand on considère que les évéques suburbicaires suiïragants du patriarcat de Rome, assistaient aux assemblées qui se tenaient dans la ville métropolitaine, pour les affaires ecclésiastiques, et prenaient part à l'élection du pape. Ceux-ci siégeaient en vertu de leur caractère épiscopal, au-des* sus des cardinaux prêtres et diacres. Il est aisé maintenant de trouver le berceau du cardinalat. Selon l'opinion qui croit à Tinstitution divine des pasteurs secondaires ou curés, on pourrait dire que les cardinaux ont été institués par Jésus-Christ; mais To-

tinion contraire nous paraissant plus proable, nous leur reconnaissons uniquement l'institution ecclésiastique.

Le cardinalat, selon le sens qu'on attache aujourd'hui à ce mot, est bien éloigné de remonter aux premiers siècles. C'est au milieu du onzième qu*il fut réglé, dans un Concile tenu à Rome, sous Nicolas II, que les cardi-nauX'évéques auraient la principale part dans l'élection du pape. Ce droit fut plus tard rendu commun aux deux autres Ordres du cardincdat. On contesta néanmoins aux cardinaux-prêtres et diacres la préséance sur les évéques; cela paraissait rationnel, sous tous les rapports, et quelle que fût Forigine assignée aux pasteurs du second ordre. Mais enfin, au Concile de Lyon, en 12<^5, cette suprématie leur fut incontestablement dévolue, même sur les patriarches, et cet ordre a été constamment suivi. Ainsi, le cardinal qui n'est point dans les Ordres sacrés, a la préséance sur révêque.

« Les cardinaux, dit Barbosa, sont lescon- « scillers, les fils du pape, les lumières de TE- « glise, des lampes ardentes, les Pères spiriff tuels, les colonnes de TEglise, ses repré- « sentants. » Le cardinalat est donc la plus éminentc dignité ecclésiastique après la papauté. Innocent IV, en 1245, leur avait accordé le chapeau rouge. Paul II, au quinzième siècle, leur donna la soutane et la calotte de mêmecouleur. Ils ont droit de chapellecomme les évéques. £n 1630, le titre honorifique i'Eminence leur fut exclusivement réservé; mais la plus auguste de leurs prérogatives est bien, sans contredit, celle qui leur confère le droit de nommer le pape et de présider au gouvernement de rÉgfisc, lorsque le siège est vacant. (Voyez couclave.)

Le Concile de Trente veut que les cardinaux soient choisis parmi ceux oui ont toutes les

aualités requises pour être évéques. La Bulle e Sixte-Quint permet bien au pape d'élever au cardinalat ses neveux ; mais elle défend d'y élever les frères, neveux, oncles et cou-

LITURGIE CàTHOUQUE.

ÎU

fins des cardinaux vivants. Cette même eonslitulion exige que 1*od soit dans les Ordres mineurs depuis Hn an. Avant cette époque, on foulait que le nouveau dignitaire fflt au moins diacre; la profession religieuse n'est point un empêchement.

Les cardinaux étant originairement les titulaires des églises de Rome, leur nombre a dû être égal à celui de ces mêmes paroisses. Il j en eut donc quatorze, dans le pnncipe; on y joignit plus tard les chapelles, les basiliques, les sépultures des martyrs, tnartyria, et d'autres oratoires. Le nombre des cardinaux s*éleva ainsi à celui de vingt-cinq, sous le pontificat du pape Marcel. Paul IV porta le nombre des cardinaux à quarante. Une Bulle de Sixte Y flxa ce nombre, en 1586, à soixante et dix, partagés en trois ordres, savoir : six cardtmcuar-évêqucs, cinquante cardinauxprêtres, et quatorze cardinaux-diacres.

Les six cardinaux qui composent le premier ordre, sont lesévêques d*Ostie, de Porto, de Palestrine, d'Albano, de Sabine, de Frascati. Celui d*Ostie est doyen du sacré colléee. Nous désiffnons ici les sièges tels qu'on les trouve indiqués sous le pontiûcat de Grégoire XVL Barbosa les présente dans Tordre suivant, d'après Clément VIII : Ostie, Porto, Tusculum ou Frascati, Sabine, Préneste ou Palcstrii>c, Alb.nno.

Le second ordre est composé de cardinaux»

Srêtres, an nombre de cinquante. Il est utile e faire observer aux personnes qui sont étrangères à ces matières, que le titre presbytéral du cardinalat ne suppose pas toujours dans celui qui le possède le caractère simplement sacerdot.il. En exceptant les six titres que nous avons fait connatlre, tous les autres titulaires de cardinalat sont bien censés uniquement prêtres ; mais la plupart sont évêqbesdedifférentssiégesdanstoutle monde catholique, et, quoique revêtus du caractère épiscopal, ils ne sont que cardinaux-prêtres^ et appartiennent, sous ce rapport, au second ordre.

Le troisième ordre est formé de quatorze cardinaux-diacres^ ainsi nommés parce que leur titre n'était qu'une diaconie.

Comme le cardinalat appartient moins à la science liturgique qu'à ceHe de la discipline ecclésiastique, on comprendra que nous ne Douvons ici entrer dans un développement étendu sur ce sujet. Les prérogatives qui sont attachées à cette dignité sont mentionnées dans plusieurs autres articles, et notamment dans ceux intitulés : cniPSAU, co?f- GLAVE, PIPE, etc. Nous devous donc nous borner à parler de la cérémonie de la créalion du cardinal.

Au pape a toujours appartenu le droit exclusif de conférer celte disnité aux personnes qn'il en a jugées dignes. Mais anciennement, lorsqu'un titre presbytéral ou une diaconie était vacant, le pape proposait la promotion du successeur le mercredi des Quatre-Temps, jour auquel avait lieu la station à la basilique de Sainte-Marie-Majeure. Après la Collecte de la Messe solennelle on lecteur mon- Viit sur lambon, et s'adressait au peuple en

ces termes : Cognoseai tarita» vutra fm Sergius, vel N., iubdiaeon^i de îitulo smicH démentis^ vel N., advocatur in ordine diaeê» natus ad diaconiam sancti Adriemi» vd HT., ef Gregorius, ee/ iV., de titiûo^ v. g.» qmtAw&r coronatorum advocatur in ordine presb^teti ad titulum sancti Chrysogani, vel N. St quie habet adversus hos viras aliquam quere/mm^ exeat confidenter propter Deum et secmutmm Deum, et dicat. S'il n y avait aucune opposition provoquée par le ban du lecteur, on continuait la Messe. Dans le cas contrairt, si l'opposition était déclarée, après mûr exa* men, conforme à la vérité, on s'occupait dt chercher d'autres sujets, pour les soumettre à une nouvelle perquisition. Le vendreA suivant, à la station qui se faisait dans Té* glise des Douze-Apôtres, le lecteur dèiignait ceux qui devaient être promus, en disant que les candidats avaient bon témoignage de ta port de ceux gui étaient absents, selon les paroles de Tapôtre saint Paul ; et le lendemain, à la station dans la basilique de Saint-Pierre, lorsque l'Introït et la Collecte de la Messe solennelle étaient terminés, le pape se tour* nait vers le peuple en disant : Auxiliante Dv» mino Deo et Salvatore nostro Jesu Christe, eligimus in ordinem diaconi N., subdiaeomum de titulo If., ad diaconiam N., et N.» dtoronum de titulo N., in ordine presbyteraius ad titulum If. Si guis autem habet aliquid contra hos viros, pro Deo et propter Deum cum fiducie exeat et dicat. Verumtamen memor sit comfi- (lonts suœ. On attendait pendant quelques instants ; et si personne ne se présentait, h Messe était continuée et l'ordination s'y faisait.

Ce mode d'élection est, comme on le voit, conforme à la discipline des premiers temps, selon laquelle le peuple prenait une part active aux choix des pontifes. Mais lorsque, pour des motifs que nous n*avons pas besoin de déduire, les élections n'appartinrent plus au peuple, le pape consulta seulement les membres de son clergé. Néanmoins il y avait encore là des formalités qui tenaient beaucoup de Tancienne discipline, et les votes des cardinaux étaient soigneusement recueillis quand il s'agissait de pourvoir à un titre : la formule suivante en est une preuve. Après les votes, le pape disait : Deo gratiae^ habo» mus de personis creandis concordiam omnium fratrum^ ou bien quasi omnium, ou bien encore majoris partis; puis il proclamait let nouveaux cardinaux. Cette cérémonie ne se 6t plus pendant une Messe de station; nuûs dans la salle du consistoire, au palais apostolique.

Selon l'usage actuel, que Ton fait remonter au pape Martin Y, an quinzième siècle.

cienne discipline, après avoir récité cet noms, il s'adresse aux membres da sacre Collège en leur disant : Quid vobis videlurf « Que vous en semble ? » Les eardinmux se lèvent et Aient leur barrette en 8i(|ne d*af* sentiment. Le pape poursuit : .i,uctoritatê

CAR

ti«

cmnipol^nlii Dri» êmticnm apaiolortm Ptin «1 Fomliae ftotlm, crumuê êonetm ro* «unu» Bcdmm aardinal$$ preibyteroi N. N. dimeonoê pero N* N. cum diêpensationibusp d§ro§aiionibu$ el elautulii neceuariis et op^ partumii : « De l'aotorité de Dieo tout-puis- « taoU des tainto apôtres Pierre et Paal et de «la nôtre, nous créons cardinaux de ]a « sainte Eglise romaine N. N. sous le tilre

# de prêtres, N. N. sous le titre de diacres,

# a?ec les dispenses, dérogations et clauses

# nécessaires et convenables. » 8*il y a quel-

3 nés cardinaux réservés m petto, il ajoute : iioê autmn ouatuor, ou octo, etc., sans les désigner par leurs noms, in pectore reeervawiMê arbitrio noetro auandocumque déclarant dot* In nomine Patru^ etc. « Nous réservons « dans notre cceur tel nombre d'autres, que « nous déclarerons quand cela nous sem- « Uera opportun. »

Quant a ce qui concerne la tradition de la barrette t et du chapeau^ nous en parlons dans ces articles. Les cavalcades qui se font dans cette circonstance, les illuminations, les lianquets, etc., ne peuvent trouver ici leur place; le Cérémonial de la Cour romaine entre, i ce sujet, dans les plus grands détails.

VAEI&T&S.

On croit que le titre de cardinal était en usage dès le commencement du quatrième siècle, et que dans le Concile tenu à Rome sous le pontificat de saint Sylvestre 1" il se trouva sept cardtiimcx-diaercs. On conteste, au sur*

S lus, les Actes de ce Concile, rapportés par «llarmin et Baronius. Le nom de cardinal se trouve encore dans les Actes du Concile de Nicée, réuni par les ordres du même pape et de Tempereur Constantin. Nous devons néanmoins avertir que, dans la publication de ce Concile, faite par Pithou, édition de 1687, que nous avons sous les yeux, les deux prêtres de TEglise de Rome qui y assistèrent, ne prennent point cette qualité. Après le célèbre Osius, évê^ue de Cordoue, on trouve : Victor «I Vincentîui presbyteri urbie Romœ, sans autres qualifications.

On a vu oue les curés ont porté quelquefois le nom de cardinaux ; il en était de même pour les chanoines de quelques Eglises illustres, telles que Milan, Ravenne, Cologne, Raples, Compostelle, etc. Le cardinal de Luca «ssare que les prêtres et diacres de Constantinople, à rimitation de Rome, se nommaient 0eardinaux , et qu'en plusieurs Chapitres du Ril latin, en ces contrées, les chanoines se décoraient de la même qualification. Le pape saint Pie V» en 1567, décréta qu*on ne donnerait le tilre de cardinal qu*aux membres do sacré collège.

Dn écrivain ecclésiastique, Novaes, assure ^e le premier qui eut le titre de cardinal de la sainte Eglise romaine appartenait à la famille Orsini, une des quatre plus anciennes ci plus illustres de la ville de Rome. Cet auteur dit qne saint Marc, créé pape en 336, était eardinal^iacre de la création de saint

Uelchiade, prédécesseur de sahit Sylvestre.

Depuis que le titre de cardinal est devenu si éminent, le titulaire qui en jouit le place avant ses autres qualités : Joannee Baptitta. cardinalit, episcopui, preebyter, diaconus. Dans les Ordres romains le titre d'évêque, de prêtre, de diacre était au contraire placé le premier, v. g., episcopui, eardinalis, etc. On ne nous saura point peut-être mauvais gré de relever une inexactitude qui se remarque à Paris dans Tégliso des anciens carmes : ^inscription funéraire, gravée sur marbre, à la mémoire du cardinal de la Luzerne, décédé le 21 juillet 1821, donne à l'illustre défunt la qualification de cardinalii eacerdoe. Nous sommes persuadés que cet exemple est unique dans le style lapidaire et ailleurs. Dans l'article prêtbb, nous établissons la différence qui existe entre le eacerdoe et le presbyter. Le titre de cardinal-mitre ^ affecté même à un patriarche, se rend toujours par les mots latins cardinalie presbyter, et jamais par ceux que Ton voit figurer sur la malencontreuse inscription.

Il n'est pas nécessaire de faire observer

2ue dans les premiers temps les cardinaux. tant proprement les curés des diverses paroisses de Rome, étaient tenus d*y résider, et que par conséquent ce titre ne fut pas donné, comme cela a eu lieu par la suite, à des évé-

Îues de toutes les régions de la catholicité, e cardinal , devant par son état résider à Rome, ne pouvait être choisi parmi les pasteurs d'Eglises cloiffnées de la résidence du pape. On croit que le premier évêque revêtu de la dignité de cardinal a été Conrad Witellespach , archevêque de Mayence , créé par Alexandre 111, en 1163. La loi de la résidence du cardinal à Rome l'emporte sur celle de l'évêque dans son diocèse, et celui-ci ne peut même fixer sa demeure habituelle dans son Eglise épiscopale qu'en vertu d'une dispense

i)ontificale. Les cardinaux ont leur résidence ixée auprès du pape, qui est la tête du corps dont ils sont les membres. Un auteur italien emploie une expression que la langue française ne peut rendre en parlant des cardinaux, siccome incardinati alla Chieea romana. D'un autre côté, le pape, en nommant cordino/ un évêque français, allemand, espagnol, le relève de l'obligation de résider qui lui est enjointe par le samt Concile de Trente. Mais il n'arrive presque jamais que les cardtnoux titulaires d un siège épiscopal, dans les contrées dont nous parlons, abandonnent leurs troupeaux pour s'établir A Rome. Nous n'en avons qu'un e^^emple dans nos temps modernes, lorsqu'on a vu le cardintd Fesch, ar* chevêquc de Lyon, passer vingt ans à Rome, sans visiter son Eplise primaliale. 11 y avait ici, comme l'on sait, force majeure.

Un ouvrage très-remarquable d'érudition ecclésiastique, qui s*imprime en ce moment à Venise, et qui a pour auteur un des officiers de la cour pontificale de Grégoire XVI, contient les notions les plus importantes et les plus curieuses sur le cardinalat. Nous noos con* tenterons de lui emprunter quelques particularités qu'on ne trouvera peutr-êtra pas

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LITURGIE CATHOUQUE.

déplacées dans ce paragraphe, qooique noos ayons épuisé ce qui se rattache pins oa moins» dans cette question, au point de vue liturgique.

En ce qui concerne Tâge auquel le cordi* nalat est conféré, nous y lisons que le pape Uonorius II, élu en 1126, créa cardinal Hyacinthe Barbo Orsini, qui n*avait que vinfft ans. Ce cardinal devint pape en 1191, sous le nom de Célcstin III. Clément VI, en 1348, promut au cardinalat Pierre Roger, son neveu, qui n*avait que dix-sept ans. Roger fut, en 1370, élu pape sous le nom de Grégoire XI. Eugène IV, en 1440, fil cardinal Pierre Barbo, flge de vingt ans. En 14G4, Barbo fut le pape Paul II. François Piccolomini, cardinal à dixsept ans, en 1460, sous Pie II, fut élu pape en 1503, sous le nom de Pie III. Jean d'Ara-

f^on, fils de Ferdinand, roi de Niiples, reçut a pourpre à dix-huit ans, sous Sixte IV, en 1477. Raphaël Riario, étudiant à Pise, fut créé cardinal à Tâge de dix-sept ans par le même pape, son oncle. Innocent VIII fit cardinal Jean de Médicis, âgé de quatorze ans, en 1489; en 1513, ce fut le pape Léon X. Celui-ci et les papes Clément VU, Paul III, Jules III, Paul IV, Pie IV, Grégoire XIII, Sixte V, Innocent IX, Clément VIII, Paul V, Grégoire XV, Urbain VIII, Innocent X. Clément IX, Alexandre VllI, Clément XII et Pie VII, à Texemple de leurs prédécesseurs, élevèrent au cardinalat des sujets d'âge analogue à ceux que nous avons désignés. Mais aucun de tous ces cardinaux ne fut décoré de la pourpre à un âge aussi tendre que Louis de Bourbon, fils de Philippe V, roi d'Espagne. Ce prince, n'ayant que huit ans, fut fait cardinal-archevéque de Tolède par Clément XII en 1735, qui céda aux instances du roi ; plus tard , Louis de Bourbon renonça à ces titres augustes.

11 est rare que les sujets promus au carc/inalat ne connaissent point d'avance l'insigne honneur qui doit leur être conféré ; mais il y a des exemples de promotions tellement imprévues que ni le sacré collège, ni le sujet, qui doit en être favorisé, n'en avaient jamais eu le plus léger soupçon. On cite Alexandre Oliva, général des augustins, issu d'une famille des plus abjectes, di miserahile famiglia, célèbre prédicateur, qui fut fait cardinal par Pie II en 1460, au moment où personne au inonde ne songeait à celte promotion, qui fil le plus grand honneur à la sagacité du pontife. Ainsi Léon X , se voyant peu aimé des treize cardinaux qui composaient le sacré collège, fit, le premier juillet 1517, une promotion, pmprio motu^ de trente et un cardinaux. Parmi ceux-ci , il y en eut quatre que personne n*aurait pu le moins du monde soupçonner d'y être compris, mais que leurs qualités éminentes recommandaient au pon-> life : c'étaient Jean Piccolomini, archevêque 'e Sienne, Nicolas Pandolfini, gouverneur de Bénévent, Thomas de Vio, général des dominicains , nommé le flambeau de l'Eglise , et Christophe Numay, général des franciscains, qui n'accepta que par ordre formel de Léon X.

On cite parmi les cardinaux revêtus de la

pourpre romaine , sauf que personne el sais qu'eux-mêmes le prés amassent on cnsseni fait la moindre démarche pour obtenir ai insigne honneur, Guillaume Alain, An^ais d'origine, créé cardinal par Sixte V en 1587; Laurent Priuli, patriarche de Venise^ par Clément VIII en 1596; Ferdinand Ta ?emt, évêque de Lodi , par le même pape en IM; Jean Casimir, fils de Sigismond III « roi de Pologne, jésuite, fait cardinal en 1646 pir Innocent X, et puis roi de Pologne; Jeao Bona, général des cisterciens, homme d*QW science liturgique Immense et d'une rare piété, créé cardinal par Clément IX en MM, et forcé d'accepter ; Pierre Basadonna de Ve> nise, par Clément X en 1673; Philippe Thomas Howard, Anglais, dominicain, rînéé par Clément X en 1675, à cause de ses rares mirites ; Fortuné Caraffa de Naples, par Inooccnl XI en 1686; Jean-Baptiste Gabrielli, général des cisterciens , par Innoeenl XII. 11 présidait une thèse au moment où il reçnl l'avis de sa promotion» Sans se déconeerler, il mil la lettre dans sa poche et continoa; mais les assistants en étant instruits, racetblèrcnt de leurs félicitations et le contraignirent à lever la séance : il était préfet dn collège de la Propagande. Enfin Bernard Coati, frère d'Innocent XIII , créé par ce pape cordînai en 1721, sans s'y être aucunement attendu.