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CbtenrchaDto quatre anllennes qui sont dis*posées entre elles comme un Répons avec le Gloria Palri. A chaque imposition , le prêtre récite les paroles : Mémento homo auia pulvii es et in pulverem reverteris. EnGn fa cérémonie se termine par le Domtnus tobieeum suivi delà ciaquième Oraison. Le Rit parisien diffère beaucoup de celui de Rome, sous ce rapport. La Bénédiction des cendres commence par deux Oraisons dont la première est la seconde du romain. La deuxième est partie culière à ce Rit. Le célébrant se contente d*aspergcr les cendres^ et les distribue selon la formule romaine. Pendant ce temps le chœur chante Exaudi nos^quï est répété après chaque verset du psaume Salvumme fac^ selon la longueur de la cérémonie , et tout se termine par une Oraison qui est la troisième da Rit romain avec quelques variantes.

Les Rites particuliers de plusieurs diocèses de France se rapprochent plus ou moins du cérémonial romain. La formule de Timposilion des cendres était anciennement un peu dilTérenle de celle qui est en us^ige. On trouve dans quelques anciens Missels cinis au lieu deptt/vt«9 ^t chaque imposition s*y termine par les paroles : In nomine Patris^ etc., accompaguées d'un signe de croix. L'imposition des cendrée sur la tête est aujourd'hui restreinte aux seuls membres du clergé. Elle se fait sur le front à tous les laïques. A Paris, le prêtre se sert d*un petit pinceau pour imposer les cendres^ mais presque partout ailleurs c'est avec le pouce et l'index dont il a pris des cendre$ dans le vase, qu'il tient de la main gauche. Chaque imposition se fait

Car un signe de croix imprimé sur le front. es eendret qui restent doivent être jetées dans la piscine de la sacristie. On peut con- (Qlter les articles absoutb, pénitbncb» etc.

TABIÉTÉS.

Le jeûne quadragésimal n'étant dans le principe , comme nous l'avons dit , que de trente-six jours, et l'Eglise y ayant ajouté tes quatre jours qui précèdent immédiatement le premier dimanche de Carême, Durand de Mende en donne une raison fort in-, géniense. Chacun de ces trente-six jours, «Ion lui , est la dtme de chacune des dizaines qui forment la totalité des trois cent voilante jours de Tannée. Mais comme la ré* yolution solaire en a cinq de plus, les quatre jours de jeûne depuis le Mercredi des Cendres inclusivement jusqu*au premier dimanche de Carême remplissent la majeure partie de cette lacune. Il reste encore néanmoins on jour et, qui plus est,lequart d'un autre, c'est-à-dire six heures. Alors, dit-il, nous y suppléons en dtnanl beaucoup plus tard qu'a rordinaire le Samedi sainL Durand ajoute : ifoi9eropro«^nct(t/ef,nous gens de province, uoQs commençons noire Carême dès le lundi avant les eefndree^ et nous suppléons ainsi plus que suffisamment aux trente heures. ^ provinciaux étaient sans doute les diocfeams du docte évêqne, les habitants du

Gévaudan , diocèse de Mende , aujourd'hui département de la Lozère.

Selon la Liturgie de Milan les cendre$ sont bénites et imposées non point m capitejeju^ mï, mais le lundi après la fête de l'Ascension, qui y est le premier jour des Rogations. Autrefois à Beauvais, selon ce que nous lisons dans les Voyaget liturgiques ^ les cendres étaient imposées non-seulement le mercredi

Soi porte ce nom, mais encore tons les vcnredis de Carême.

Le douzième Ordre romain marque le cérémonial par lequel se faisait la Bénédiction des cendres. Le mercredi, feria quarta^ le pape allait à cheval avec les évêques ( ils sont nommés les premiers } et les cardinaux A l'église de Sainte-Anastasie. Il entrait au tacrarium pour se revêtir de ses ornements conjointement avec ceux dont il était accompagné. Pendant ce temps la cendre^ cinis ^ était bénite par le plus jeune cardinal-prêtre* Le pape avec les cardinaux allait se placer sur son siège , derrière l'autel, et le premier des évêques, prior episcoporum^ lui imposait les cendres en disant : Mémento quia pulvis es et in pulverem reterteris. Ensuite le pape imposait les cendres aux évêques , aux cardinaux et aux autres Ordres. Au temps d Urbain VI. observe D. Mabillon, on ne disait rien en imposant les cendres au pape. Ce Rit est postérieur à celui que nous venons d'indiquer. Après la cérémonie, le pape suivait, nudispedibus, la Procession qui de celle église allait à Sainte-Sabine. Immédiatement devant le pape marchait le sous-diacre portant la croix pontiGcale. Celui-ci était pré^ cédé du sous-diacre régionnaire portant la croix de saint Pierre. Arrivé à Sainte-Sabine, le pape entrait dans la sacristie, secre* lortum, et les officiers désignés sous le nom de schola mappulariorum et cubiculariorum lavaient les pieds du pontife avec de l'eau chaude. L'auteur de cet Ordre est Cenclus, chancelier de l'Eglise romaine sous le papo Céleslin III ; mais il ne faisait que relater le cérémonial, sans doute très«antérieur à cette On du douzième siècle. Le Rit de ce jour se terminailpar la Messe, que le pape chantait, et ensuite il remontait sur son palefroi et revenait à son palais, palafrodum ascendit et adpalatium revertitur. Cet Ordre ne marque pas la couleur, mais le treizième, en rapportant succinctement ce qu'on vient de lire, fait observer que le pape, depuis la Septuagésime iusqu'an premier jour de Carême, se seri de la couleur noire. Nous n'avons pas besoio d'ajouter que depuis plusieurs siècles, A Rome, on ne prend la couleur noire que pour le Vendredi saint et les Messes pro defunctis^ Le quinzième Ordre romain observe que dans les temps modernes, modemis teviporibus^ c'est-A-dire au quatorzième siècle , l'Eglise roniaine se sert des trois couleurs suivantes indifféremment pour la couleur noire, savoir: le violet, le safran et le noir , violaceo , îi»dio et nigro. Dans le Missel romain actuel la station du Mercredi des Cendres est encore mqjrquée : aa ^HOkctam Snbinam.

On trouve I dans plusieurs anciens Sacra-

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LITinCIK CATHOLIQUE.

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mcntaires et Rituels , des formules de Bcnédiction des cendres pour les inflrmes. Le mou* rant est couché sur ud ciiice recouvert do cendres disposées en forme de croix , et ensuite le prêtre fait une aspersion d*cau bénite en disant au malade : Recordare quia ci" mis es et in cinerem reverteris. Ensuite il lui adresse cette question : Placent tibi cinis et ciUcium ad testimonium pœnitendœ tuœ ante Dominum in die fudicii f le malade répond : Placent. « Acceptez-vous avec satisfaction la « cendre et le ciliée comme témoins de votre € pénitence devant le Seigneur, au jour du • jugement? — Je Taccepte. »