CENSURE

Nous devons nous contenter de qoelqua mots sur cet objet, qui est entièrement du domaine du droit canonique. Nous parlons de l'absolution qui en est donnée, et nous y entrons dans les détails liturgiques qui s'y rapportent. Le terme de censure dérive manifestement de la charge qu'exerçaient aaciennement à Rome les magistrats nommés censeurs. On sait que leurs fonctions ne m bornaient pas seulement à faire le recensement de la population, mais encore qu'elles avalent pour but la correction des mœurs. On ne peut disputer surtout ce dernier i TEfflise, et l'on peut dire que la correclioo y a été établie par Jésus-Christ lai-même, lorsqu'il a déclaré que celui qui n'obéisMil pas à l'Eglise, devait être considéré comme ub païen. Innocent 111 dit avec raison que Taiitorité de TEfflise serait imparfaite et bien peu rcspeclabïe si elle ne pouvait faire observer ses règlements par une coercition extérieure. Les Canons emploient diverses dénominations pour désigner la censure^ camoniea districtio, districta uUio, gladius spiritualis, nervus ecclesiaslicœ disciplines, felixsnucre, pœna medicinalis, ferrwn putridas carnes se^ parons^ etc.

Outre l'article iBsoLUTiON, on peut consalter ceux : abjuration, excommunication, ho- NiToiRE , etc.