CONCILE
L'Esprit-Saint nous dit qu'il a placé luimême les évêques pour gouverner l'Eglise de Dieu. Ce gouvernement exige donc un concours d^action et de doctrine qui ne peut bien se régler que par des assemblées de pasteurs à qui Dieu a confié la direction do son Eglise. Après l'ascension de Jésus-Christ, les apôtres s'assemblent à Jérusalem pour décider des points de discipline ; ils l'ont un décret où se trouve cette formule extrêmement remarquable : Il a semblé bon au Saint- Esprit ci à nous. Voilà rorigiiic des Conciles du christianisme, qui succèdent d'ailleurs dans la loi de vie à ceux qui se tenaient sous la loi figurative. Les Sanhédrins juifs, formés d'un certain nombre des principaux docteurs chargés d'interpréter la loi et de régler les observances , furent les précurseurs de nos Conciles.
Le nom de Concile, qui signifie assemblée, se donne d'abord et de plein droit à la réunion des prélats convoqués de toutes les parties du monde catholique, et s'appelle, pour cette raison, œcuméuiquo; on le désigne encore sous les noms de Concile général, plénier, universel, il est présidé par le pape ou ses légats.
Le Concile national est une assemblée des évêques d'une nation ou d*un royaume, présidés par un prélat d*un rang éminent, tel qu'un patriarche, un primat.
Le Concile provincial est cc!ui qui se compose des évêques d'une province ou métropole ecclésiastique, et qui est présidé par lo métropolitain, ou archevêque.
On donne le nom de Synode, conventus, à la réunion des curés d'un diocèse convoqués par révêque , qui en est le président naturel.
Trois sortes de personnes peu vent assister à unConci/e:!" Les prélats; cetûrdre se compose du pape, des cardinaux, des patriarches, des primats , dos archevêques , des évêques , des abbés, des générauxd*Ordres religieux; 9r les prêtres : ce sont les docteurs en théologie ou en droit canon ; 3* les laïques , tels que les t ' «fleurs des souverains ou les souvc-
rains eux-mêmes en pertooncs, les joris- Gonsullcs, les notaires» etc.; les premiers ont seuls voix délibéralive» parce Qu'ils forment le corps dos pasteurs chargés du gouvernement ecclésiaslique. Les seconds n*ont que voix consultative, ainsi que les jurisconsultes et autres du troisième ordre.
La théologie et la jurisprudence canonique relatives aux Conciles n*étant point de notre ressort, nous devons nous borner»
après ces notions préliminaires, i la partie liturgique.
Nous n*aTont rien de plus précis 4 ce sujet que le Cérémonial rédigé en 1811» à l'occasion do Concile qui avait été convoqué à Paris. On y a fldèlement suivi ce qui s'observe dans ces augustes assemblées» et les Conciles de Bâle» de Constance et de Trente se sont tenus dans la même forme. Nous n'avons pas besoin de dire que nous citons ce trop fameux Concile uniquement à cause du Rit » et que nous n'y reconnaissons d'édifiant et de bon que son cérémonial» sans vouloir toutefois calomnier les intentions de ceux qui y assistèrent.
Le Concile se forme et agit de trois manières : 1^ En congrégations particulières ; 8* en congrégations générales; 3*" en sessions ffénéralos. Dans les congrégations particulières les Pères du Concile ont la soutane et le manteau violet; dans les secondes, ils ont le rochet et le camail ; dans les sessions les Pèn*s sont en chape et en mitre.
Les congrégations forment les décrets qui doivent être publiés dans le Concile, Les sessions sont l'acte le plus solennel. Celle d'ouverture se fait ainsi : Le jour indiqué, les Pères, en chape et en mitre, précédés de la croix , s'avancent processionnellement vers l'église où le Concile doit se tenir. Le président» qui doit célébrer, marche le dernier avec les ministres qui doivent rassi<iter; arrivé au pied de l'autel, il ôte la chape, prend la chasuble et commence la Messe du haint- Esprit. Après l'Evangile, le sous-diacre porte le livre â baiser au célébrant et aux Pères. Immédiatement il v a prédication. Après l'ilanus Dei, le célébrant donne la paix aux evêques qui l'assistent» et ceux-ci la portent aux Pères.
La cérémonie si belle et si touchante de la communion sénérale a lieu. Les Pères vont deux à deux a l'aptel, et communient aussitêt après le célébrant; puis le diacre récite le Confiteor^ après lequel le célébrant dit comme à l'ordinaire , Misereatur et Indul-^ gentiam^ et communie le second Ordre du clerffé par la formule Corpus Domini^ etc.,
Ïu'il avait omise » à la communion des ères.
Enfin, la Messe étant terminée, le célébrant récite l'Oraison : Adsnmus, Sancte 5ptrt/uj, pendant laquelle les évéques sont prosternés, suit une Antienne avec une seconde Oraison ; puis on chante les Litanies des saints, et quand on a fini les supplications pour l'Eglise, le pape, etc., le célébrant, la crosse en main » bénît le Concile par la for-
mule : Ui htmc ioMetam synodum... benêOtm
digneris te rogamui. Après les Litanies»
le diacre chante 1 Evangile : Bgo smn pêslm bontu , et aussitôt qu'ilest fini, le oél&M«l entonne le Fent creaior.
La session commence, les Pères sont nséê, un secrétaire monte en chaire et lit le déaU d'ouverture du Concile. Les suffrages art recueillis; on déclare que le Conciksâ commencé. Un Te Deum est entonné cii^ tiens de grâces. La cérémonie se lenii par la profe^sion de foi» la preslaliosà serment de chaque Père et la Bénèdicta pontificale^
Les sessions ordinaires ont lien comank première» à l'exception des Litanies» ds s» mon» de la communion générale » la probi> sion de foi et le Te Deum.
Dans les congrégations générales » leyrt» sident est assis sur un siège élevé, ajaati droite et à gauche les Pères du Concii$.AÊ centre, sur le trône, est le livre des Evanfiln. Ces congrégations commencent par riofocation du Saint-Esprit et finissent parJ^iM iuum, La Messe y est toujours dite (ir os évéque : c'est dans ces congrégations ^icit discutent les questions qui font robjetlell tenue du Concile.
VAEIÉTis.
Quoique les détails qui suivent n'appa^ tiennent point à la Liturgie » nous crojoai pouvoir les faire figun^r comme docuniesti d'érudition ecclésiastique. Nous poisosscci renseignements dans le Dictionnaire deMt canonique^
Les huit premiers Condles générani iX^ rient sont les suivants : le premier de Nids, tenu en l'an 325; le premier de Constaalinople, en 381 ; celui d Ephèse » en 431 ; cdai de Chalcédoine» en 451; le deuxième ds Constantinople . en 553; le troisième» di Conslantinople, en 080; le deuxième» de RI» cée. en 787 ; le quatrième» de Constanlinapik en 809.
Les sept Conciles ffénéraux d'Occident sott ceux qui suivent : le premier tenu dansHglise de Latran, à Rome» en l'an 1123; k deuxième de Latran » en 1139; le troisièas de Latran, en 1179; le quatrième de Lalraa, en 1215. Ils sont nommes aussi qcelqurbîi Conciles de Rome : Le premier de Lvon» n 1245 ; le deuxième de Lyon » en 127% » cabs de Vienne, en 1311.
Le droit canon ne mentionne pas comna Conct7f5 généraux les six postérieurs» pan;a* qu'il s*cst élevé des difficultés au sujet de leur œcuménicilé. Ces Conciles sont celui k Pise, en 1409; relui de Constance , eu 1411; celui de Bâle, en 1431 ; celui de Florence, ca 1439 : celui de Latran » qui est le cinquUmei en 1512; celui de Trente, en 1545. On aa conteste pas néanmoins en général rœcuroi* nicité des Conciles de Florence et de Trenia.
Un vers ingénieux renferme» en abréviation, les dix-sept Conciles admis comme généraux.
CON
itS
Kl. Cft. E. Ckal. 0». 0>. M. oo. L». La. La» La. lu. Lu.
Vi. rio. Tri.
On mesore ee vers par cinq dactyles et le fondée final.
Outre ces Coneiles généraux il en est qnri» fltfs astres dont l'autorité est grande nans Iwise et qui sont cités comme témoignage ailbentiqae de Tancienne discipline. Le premier de ces Conciies est celui d'Ai^cyre , en Cdalie, teno en Tan 31%, c'est-a-dire onze m avant le premier ConrxU général de Nide; le deuxième est celui de Néocésarée» tas le royaume de Pont , teno à peu pft^s €i Même temps que celui qui vient d*étre Mouné; le troisième est le Concife de Ganpcs» gangrenée , métropole de la PaphlagoliSt tenu en dkk; le quatrième est celui fialioclie, en Syrie, en 341. Enfin le cinfaièaie est celui de Laodicée , en Phrygic « tau en S64. Il s*est tenu aussi des Concilei k Orthêfe, en Afrique, à Sardes, en lilyrie.etc.
On compte en France un grand nombre et Cemeiitê provinciaux.
