COU

iiS

fièdes de TEglisc ne nous apprend qu*il y

ait en des règles litargic^ucs sur les couleurs

des habits sacrés des niinistros, dans i*exer-

rice de leurs fonctions. On se servait assez

Indifléremment de blanc ou de rouge ; mais

asseï communément, vers les cinquième cl

»aième siècles, les ornements sacerdotaux

et bdalmat'que des dicicrcs étaient de cou-

leir Uanche, avrc dos nœuds ou clous de

poarpre : c'est ce qu*on appelait augusticia-

tet, augusîus clavus. Lorsque ces nœuds ou

CCS doQS étaient fort grands, le nom de lati-

dires, latus clavus, leur était donné. On ne

launit dire d*une manière bien précise à

qoflle époque on Gldos règlements sur les

(ott/nirs. Durand de Mendé, au treizième

siècle, parle de quatre couleurs usitées : ce

M)nt le blanc, le noir, le rouge et le vert. 11

les assigne à quatre classes de temps et de

fûlenoiles, et donne clairement à entendre

que cela s'observait alors assez exactement.

il rappelle, à ce sujet, les couleurs dont on

seservait au temple de Jérusalem, et il ajoute

qo'irexcfnpledc Tancienne loi, l'Eglise cm-

p.oie aussi, dans certaines circonstances, le

^\o\elelle jaune. On pourrait en conclure,

qoe dans 1rs onzième et douzième siècles on

conaaissaîl déjà toutes les couleurs rituelles

dont l'Eglûe se sert aujourd'hui. Le jaune

seuio'rslone cou/nir liturgique, en yjoi-

gnaol Tazar ou le bleu, que dans un très-

pelit sombre de diocèses.

On emploie symboliquement les diverses t^ulews.Le blanc, emblème de la pureté et fc la joie, est affecté, dans l'Eglise romaine, ux Mes de la sainte Vierge, à celles de Koël, rfipiphanie, Pâques, l'Ascension, la Nle-Dien, la Toussaint, etc., ainsi qu'à celles ^ Pontifes, Docteurs, Confesseurs, saintes \ ^'içrges, et en général de tous les saints et Hio^ qui n'ont pas souffert le martyre. Le noge, symbole de l'ardente charité, est d'unie en la solennité de la Pentecôte et en wledes Apôtres et Martyrs. Le vert, Ggure fo biens à venir, est usité, dit Grimaud, * aux dimanches ordinaires, durant le temps "HRnommé de pèlerinage, » Dans l'A vent, Hdela Septuagésime à Pâques, ainsi qu'aux Qtutre-Temps , Vigiles et Rogations , on

end le violet, couleur de tristesse, et cmne de la mortiflcalion : le noir n'y sert que pour le Vendredi saint et les Offices des ^orlî. Mais cette diversité des couleurs ainsi ^hj n*est point gardée uniformément dans blilorgie Romaine; les Rites particuliers y 'pportciil des modiCcations. Ainsi, à Paris et ^ilinrs, le rouge est affecté à la Trinité, à ^ Féte-Dîeu, à tous les Dimanches après la ^tecôte, à la Toussaint, etc. ; le vert aux ^ des Pontifes, le violet à celles des Docjfttrs, des Prêtres, des Justes^ des saintes f^mes, et à celles des Abbés, Moines, etc. : *4oi le noir, ou noir et rouge, est en usa^e >u temps de la Passion. Une absolue uni-* ^rmité D*a jamais été, sur ce point, considé- ^ d'one très-haute importance. Ce qu'il ^Dvienl néanmoins de bien observer, c'est 'Uniformité des couleurs dans un même dio- ^1 lorsque le Rit romain n y marche point

de pair avec la Liturgie Romaine. Nous parlons de la couleur propre à chaque fête» en son lieu.

L'Eglise Orientale admet iudistinGlemcDt toutes sortes de couleurs; mais le noir n*y est jamais employé, pas même dans les enterremenls.

Les habits sacres sont assez souvent dq diverses couleurs : c'est par le fpud de l'élcOb que Von doit juger de sa régularité pour lo teqnps ou la fêle, etc. Cependant rEglise tolère dans les paroisses pauvres, des ornements dont le fond, quoique, par exemple^ blanc, a plusieurs dessins ou ramages verts, violets ou rouges; et, en ce cas, cet ornement seul sufGrail pour toute Tannée, pourvu qu'(m en possédât un noir. Dans les chasubles dont les côtés différent de la croix, c'est par les pr9miers que leur couleur se juge ; mais alors le manipule, l'étole et le voile sont de la couleur des côtés, et jamais de celle de la croix. Il en est de même pour tes tuniques, dalnialiques et chapes : les parcmer ts sont pour ces trois habits, ce qu'est la croix pour les chasubles.

Le]drap d'or tient lieu de toutes les couleurs. Le drap d'argent peut servir pour le blanc. La solennité des patrons prend la couleur la plus dign^, à moins que dans les églir»es riches on n'ait en beaux ornements celle qui lui est propre, comme le vert et lo violtît. Quant au blanc et au rouge, comme ce 5 ont les couleurs exclusives de toutes les grandes fêtes, toute paroisse un peu aisée possède, en ce genre, des ornements décents.

VARIÉTÉS

La couleur rouge ou pourpre a été, pour les Grecs, celle du deuil : on s'en servait aux jours de jeûne. Lebrun fait observer qu'en Allemagne et en Flandre on se sert, aux Messes des Morts, de chasubles avec de$ croiT rouges sur un fond noir : tel est, avonsnous dit, pour le temps de la Passion, la règle de quelques diocèses, comme Paris» Reims et autres.

Le noir a été longtemps employé pendant l'A vent et le Carême; le violet, qui lui a succéilé, est beaucoup plus récent. Selon Innocent III, on ne s'en sériait que pour la fête des Innocents et le dimanche Lœtare^ en Carême. Ives de Chartres dit que les évoques usaient pour leurs vêtements sacrés de la couleur bleu-céleste, pour leur apprendre qu'ils doivent plus s'occuper des choses du ciel uuc de celles de la terre. En quelques Eglises cette couleur est affectée à toutes les solennités de la sainte Vierge.

Le jaune n'est point en général compté parm; les couleurs ecclésiastiques ; cependant, selon quelques Rites, on l'emploie {)our la fête de saint Joseph, et la Mes^e do 'aurore, à Noël. On pense mal à propos que cette couleur imitant l'or, peut jouir du privilège du drap d'or; toutefois, il appartient à l'autorité diocésaine do décider.

Le souverain pontife i conformémcol à

Tancicn usage de l'Eglise, ne se sert babiiticllemcnt que de deux couleurs^ le blanc et le rouge; néanmoins, selon le quinzième Ordre romain, au Mercredi des Cendres, le pape prend des ornements violets. Le quatorzième Ordre dit qu'aux Processions où le pape marche nu - pieds il a des vêtements noirs, et il ajoute qu'on doit savoir, sciendum tamcn, que dans toute circonstance où le noir est la couleur indiquée, on peut se servir de violet. En France, quelques diocèses tels que Narbonne, etc., prenaient le violet pour les Offices des Morts : on sait que le drap mortuaire des rois de France a toujours été violet.

A Paris, on se sert pendant le Carême de la couleur cendrée, mcultalivement , à la place du violet.

Le Missel de Paris, publié en 1776, ofifre les dispositions suivantes en fait de couleurs liturgiques : Les ornements jaunes, flava, peuvent se mettre aux fêtes des Anges : l'église métropolit«iine s'en sert pour l'Octave de pEpiphanie. Les ornements cow/ewr d'aurore, fulva^ peuvent servir pour les jours auxquels le rouge est assigné. Les ornements bleus, cœrulea, sont considérés comme violets, et les bruns, fusca^ comme noirs.

La Congrégation des Rites prescrit au prêtre qui célèbre de prendre la cou/eur du jour qui est de Rubrique dans Téglise où il dit la Messe, quoique cette couleur ne soit point celle de son Office particulier. Ainsi le prêtre qui suit le Rit romain selon lequel la couleur verte est celle du jour, comme par exemple un dimanche après la Pentecôte, doit prendre la couleur rouge lorsqu'il célèbre dans une église de Paris ou de tout autre diocèse qui s'en servent en ces dimanches : et, vice versa, le prêtre de Paris doit, dans le même cas, prendre la couleur verte dans une église où l'on suit l'usage romain. Le pape Innocent 111 parle de quatre couleurs qui étaient en usage au commencement du treizième siècle : le blanc, le rouge, le noir et le vert, et il y trouve une analogie avec les quatre couleurs des vêtements de la loi judaïque, savoir le blanc de lin, byssus, le pourpre, purpura, l'hyacinthe tirant sur le violet, hyacinlhus, et Técarlate, coccus.

Nous lisons dans un ouvrage qui a pour titre : Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica par le chevalier Moroni. un des officiers de la cour pontificale de sa sainteté Grégoire XVl, et dont le dix-huitième volume a paru, plusieurs documents intéressants sur les couleurs ; nous prenons de lui ce qui concerne la couleur de rose sèche. Elle est, dit-il, considérée comme tenant le milieu entre le pourpre et le violet, et l'on s'en sert le troisième dimanche de l'Avent et le quatrième du Carême. Elle nous figure la joie Sue l'Eglise ressent aux approches de Noël et e Pâques, parce que la rose a trois propriétés, l'odeur, la couleur et le goût, équivalentes à la charité, à la joie et à la spirituelle satiété, qui sont la figure de Jésus Christ, la vraie fleur du champ. La couleur de rose sèche coQTÎCDt, pour Rome» au quatrième

dimanche du Carême, parce qu*eii ce jott fait la Bénédiction de la rose tror : mom parlons dans l'article Carèiib.