DIPTYQUES

Ce terme grec, revêtu d*une tcrminaisM française , signifie livre ou tablette à den plis. Les diptyques étaient des espèces de registres ou tableaux à deux colonnes. Ser Tune étaient inscrits les noms des vivants, sur Tautre ceux dos morts. Pendant le Cinon, le diacre lisait ces noms au célébmli pour qu1l les recommandât à Dieu dans le saint Sacritice. Cet usage, selon lecanKsd Bona, date dos temps apostoliques os n moins du sièrle des successeurs immédiils des Apôtres. Parmi les vivants on inscrivait sur les diptyques les noms des personnes qû

Ï>ar leur dignité, leurs vertus ou leurs Mesaits envers TEglise avaient droit i c^tle distinction. Au premier rang figuraient le pape, les patriarches et le propre évéquede cMqM Eglise , on y ajoutait même les membres da clergé diocésain. Au second, l'empereur, Isi princes , les magistrats et ceux des sinplci fidèles qu'on avait estimés dignes de cette faveur. Sur l'autre pli ou seconde tablette étaient inscrits les noms de ceux qui ^ient morts dans la foi catholique.

Outre ces diptyques, il y avait encore des tablettes spéciales sur lesquels on inscrivait les noms des évêques qui avaient gouverne TEglisc où on les conservait , pourvu qoe leur doctrine et leurs mœurs eussent été irréprochables. On voit que ce nom de dipiwqfÊtt ou tablettes à deux plis finit par être doaaé à plusieurs sortes de catalogues nominalibi et que le Communicantes ainsi que le NoU^ quoque peeçatoribust où Ton bit une meiitioQ

DIP

spéciale de plosteors âaioU, tarent âmsi de* •ignés sons l'appellation de diptyques :\\ faot donc soigneasement distinguer les tablettes qui portaient les noms des vivants et des morts recommandés aux suffrages de TEfflise, de ces autres tablettes où l'on inscrivaîtîes noms des saints Confesseurs avec lesquels TEglise Toulaît établir une Co.timunion de prières et de mérites. La confusion qu*on en a faite quelquefois a Jeté de Tobscurité sur cette matière et a fourni aux hérétiques Toccasion de nier le dogme d*un Heu d*eipiation tem* poraire après la mort.

Nous devons ici renvoyer i Tarticle cou-

MÊMORATlOIf.

Depuis plusi^'urs siècles les diptyques ont disparu de la Liturgie. Les noms des vivants et des morts que le prêtre veut recommandera Dieu ne sont plus sous les yeux, et cette recommandation est purement mentale. Le Missel romain a conservé néanmoins un souvenir plus expressif de Tancienne discipline, en imprimant, au Memenlo des vivants et à celui des morts, les lettres NN. nomina, et il eût été à souhaiter que les Missels diocétains, comme celui de Paris et autres, les eussent maintenues.

VARIÉTÉS

Nous avons dit que depuis plusieurs siècles on ne lisait plus les diptyques à la Messe; néanmoins on en trouve encore, au onzième siècle , des exemples, car le Micrologue en parle comme d*une coutume qui subsistait de •on temps. Au douzième, on négligeait d*en faire la lecture, et au treizième Durand n*en fait pas même mention.

La Liturgie Gallicane présente toujours après l'offrande une Oraison aui a pour titre : Collectio posi ftoi/a'na ,« Collecte après les noms. Selon celte Liturgie on récitait à Tautel les noms de ceux qui avaient présenté des oblaiions. Ces noms s'inscrivaient sur une (ablette destinée à cet usage , et c*est le dia-^ cre c|ui en faisait lecture. Nous n*avons pas besoin de dire que dans cette Collecte on priait spécialement pour ces Gdèles. Nous citenms pour exemple celle de la Messe de saint Etienne : ^t«5a«anea'5(e/rvnî : Domine Jesu. a quo suum spiritum tuscipi martyr Stefnnus postulavit^ tu prœsentis hujus sol» lemnitatis placntus oblacione, et viventibiu veniam. et quiescentibus concède requiem sempi" iernam. « Seigneur Jésus, dans le sein duquel « le saint martyr Etienne demanda aue son « âme fût admise , laissez-vous flérhir par « roblation de celte grande solennité, etdaic gnez accorder aux «ivants le pardon, et le « repos éternel aux défunts. » Le commencement de cette prière à laquelle nous avons voulu conserver son orthographe latine ancienne,se retrouve dans la Collecte de la Messe de ce jour en plusieurs Missels. La Collecte fojl «omina, après la récitation de ces dyp^ Ci'i/iMff, était suivie du baiser de paix après ie« quel on disait encore une Oraison : aapa€em%

Dans les premiers siècles on ne se contenu tait pas d'inscrire sur les diptyques les noms

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des virants et des morts : on y faisait aossl figurer les Conciles. Le peuple lui-même dans réglise demandait par acclamation que le nom de ces Conciles y fût inséré. Cela arriva surtout relativement aux quatre premiers Conciles généraux : « Quatuor synodos dip^ iychis, Leonem episcopum romanum diptyemSf diptycha ad ambonem. t Que les quatre 9\no» «des soient inscrits aux diptyques I Léon, « évéque de Rome , aux diptyques 1 que les « diptyques soient lus à Tambon. »

La radiation d'un nom qui avait été inscrit dans les diptyques équivalait à une excommunication. Les schismatiques surtout avaient çrand soin d*effacer de leurs tablettes ceux qui contredisaient leur doctrine et surtout les évêques qui avaient montré du zèle à les combattre; les morts eux-mêmes n*étaicnt pas exceptés de cette réprobation. L*E*

([lise CJitholique dut user de cette mesure à *égard de ceux qui se montraient rebelles à son autorité. Aussi nous lisons que le pape Agathon fit rayer des diptyques les noms des patriarches et des évêques monothélitrs ; il ord(mna même que leurs images fussent enlevées des Eglises.