EAU POUR LA MESSE

Le mélange de Veau avec le vin dans le calice est un des plus anciens Rites du saint Sacrifice. Une tradition constamment suivie dans TEglise établit que dans le calice de la cène eucharistique il y avait un peu d'eau, selon ta coutume juive. Néanmoins, on reconnaît que l'eati n'est pas de l'essence du Sacrifice, et que le prêtre qui mettrait uniquement du vin dans le calice, ferait une C«msécration valide, quoique illicite, sous peine d'un grave péché. Ce mélange n'est donc point de précepte divin, mais seulement ecclésiastique et de discipline. Le sixième Concile général de Constantinople, en 680, condamna les Arméniens, qui consacraient le vin pur. Au Concile de Florence, dans le décret d'union avec les Arméniens, ce point de discipline fut discuté, et les Pères déclarèrent que nécessairement l'eau devait être mêlée dans le calice avec le vin.

Très-anciennement l'eau était versée dans le calice, par le prêtre, en forme de croix :

VTIIOLlQUe.

c'est ce qui est démontra par tes prcmien Ordres Romains; elle ne recerait pasd'autn Bénédiction. Plus tard, comme on joigniti cet acte d'infusion la prière Deus gui Aiuhnœ, etc., c'est en la récitant qae le prêtre 1 un signe de croix sur la burollc qui contIcM Veau, On sait que cette Oraison représfile l'union du peuple, figuré par Veau, avec DÎH^ qui est figuré par le vin. Mais ce niélai|p d'eau rappelle aussi le sang et Veau qui j» lirent du côté de Jésus-Christ mort en croit Aussi, dans plusieurs anciennes Liturgies €fr cidentales, el même encore à Lyon, le prétn^ en mettant l'eau dans le calice, dit ces paroles :De latere Christi exivit sanguis et aqm. Veau ne reçoit pas de Bénédiction aux llrssci des morts, parce que, selon plusieurs litiirgistes, celte eau y représente les âmes éM purgatoire qui sont aux portes du ciel, et n appartiennent plus à l'Eglise militaDte.Li quantité d'eau qui doit être mêlée arec le vin doit être au moins de deux tien isfr* rieure à la quantité de celui-ci; qire^MS gouttes suffisent. Assez fréqaemmeol, esA»lie, on use d'une petite cuiller qaîiccompigne les burettes« Nous trouvons ceRîVtesVi quinzième Ordre Romain pour la Messe pontificale, cl il est dit qu'on verse trob galles d'eau.

Aux Messes solennelles le sous-diacn verse l'eau dans le calice. Ceci nestpasd'u usage bien ancien, et remonte à peine au quatorzième siècle. Guillaume Durand, à lab du treizième siècle, dit: Diaconus fundm aquani in calice offert presbytero seu episc9p9> Plus anciennement ce n'était pas le diacre, mais bien le célébrant lui«méme. Quand U Messe est célébrée devant l'évêque, cVstà lui qu'on présente la burette de l'eau ponr qu'il la bénisse.

Chez les Grecs on met deux fois de Yen dans le calice, et d'abord avant la Messe, ai moment où Ton prépare tout ce qui cstnécessaire au Sacrifice. Le prêtre perce le put avec une lance en disant: «Un des soMali « perça son côté d'une lance, et à TinsUil « on en vit sortir le sang et Veau. » Aussilêl le diacre verse de l'eau froide dan< le calice; ensuite, après la Consécration, le diacre présente au célébrant une burette d'eau chaudee Celui-ci la bénit en disant : « La ferveur dss « Saints est bénie toujours et à jamais, èl « dans les siècles des siècles. » Le diacre répond : « C'est la ferveur de la foi qui est ainsi a remplie de TEsprit-Saint. Amen. » On p«iil consulter l'article biesse. Nous n*entrenms pas dans une discussion soulevée au sujet de la transsubstantiation du vin au sang de Jésus-Christ, et dans laquelle on demande si Veau est également convertie. Baronius dit que la sainte Kglise romaine a toujours cra que le vin et l'eau étaient changés en sang de Notre-Scigneur. Cette opinion a été coûtbattue, el nous pensons que de pareilles dis* putes sont en général inopportunes.