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chose, esf le pins ordîn<nirement usitée. LorardinalBuna cHe la tradition des gants faîte A an abbé dans la cérémonie de sa Bénédiction* vers la On da septième siècle. A plus ftnrte raison les évoquas recevaient à leur lacre le même ornement. L^Ordre romain présente la formule de la tradition des gants à réréque récemment ordonné, et leur donne le nom de manieœ. Le cardinal que nous citons, n*en fait pas toutefois remonter Tutageaux temps apostoliques, comme semble le dire Hononus a*Autun, car on n'en trouve aucun vestige dans la haute antiquité. Les Orientaux n en ont jamais fait usage. Il est aécessaire pourtant de remarquer, au sujet des mamcir dont parle l'Ordre romain, que c'étaient des manches couvrant le dessus de te main , plutôt que ce que nous appelons Aujourd'hui des gants^ et qui sont très^justcttont nommés ckirolhecœ.

Le Pontifical romain fait remettre à TévéjVtaa consacré, par le consécrateur, les ganU ^<^nt ses mains doivent éhres couvertes. Ce ^^rémonial a lieu après l'imposition de la itre. Si les gants n*ont point été bénits, le 5>Dsècrateur procède à cette Bénédiction , VoBl les termes expriment que c'est pour désigner la pureté avec laquelle le pontife doit %xaiCer las augustes Mystères. Ensuite, après DO l'anneau a été retiré du doigt do Tévéae, le consécrateur, aidé dos évéques assisnCs, met les ponts aux mains du nouveau r61al, en conjurant le Seigneur € d'orner de la pureté du nouvel homme les mains do son ministre. » Le reste de la formule raplie les mains de Jacob couvertes de peaux, oqnel cette heureuse supercherie valut la 'nédictioa de son père Isaac. Le nouvel ^éqoe refoit Tanneau pontifical,, et le con- ^crateur loi met ensuite la crosse i la ain.

Les abbés mitres qui ont le droit de porter

1 crosse, reçoivent aussi des gants dans la

érémonio de leur Bénédiction, comme les

énues. Nous avons vu que celte coutume

t fort ancienne. Parmi les prières que Té-

éque récite en prenant les ornements pon-

îficaux, il 7 en a une ad chirothecasj pour

^ prise des. gants.

D. Claude de Vert fait observer que la destination littérale des gants est de préserver la ■lain de l'évéqqe de- l'incommodité qu'il y aurait à tenir de la main nue le bâton pastoral, surtout en hiver. C'est pour cette raison, que les chantres dignitaires des cathédrales «sent aussi de gants lorsau'ils portent le bâton cantoral. Ceux qui n avaient pas l'usage on le privilège des gants, tenaient le bâton de chantre avec un mouchoir.

H est dans les règles de la bienséance au*en: certaines solennités les membres du clergé aient les mains couvertes de gants. Gela a lieu surtout dans les Processions. Les.laïques eux-mêmes, qui sont appelés à porter le dais, ou un brancard surmonté d'une statue, ou bien des reliquaires, etc., usent de gants

blancs en coton ou en peau. Ceux des évéques sont toujours en soie et assez souvent brodés en or. Autrefois les simples prêtres étaient dans l'usage de porter des gants aux Messes solennelles, en allant à l'autel ; mais ces gants étaient faits de cuir et cousus, afin de les distinguer de ceux des évéques. Ceci démontre que les gants des prélats ne sont pas uniquement destinés â préserver leurs mains du contact de la crosse, comme le dit D. Claude de Vert, mais au'il y a en cela une convenance dont le motit a une origine plus élevée. Les prêtres n'ont pas de bâton pasto* rai à porter, et nous les voyons parés de

Îants, comme il vient d'être dit. Durand de lende , selon son ordinaire , attache une foule de significations mystiques aux gants épiscopaux. Nous transcrivons la première: « Aussltêt après la dalmatique , le pontife « couvre ses mains ôegants^ selon le Rit des « apêtres , afin une la main droite ne sache « pas ce que fait la main gauche.» Cette explication ne manque pas de sagacité, parce que les bonnes œuvres que doit faire surtout un évêque, ne doivent point avoir pour principe et pour mobile une mauvaise gloire, et c'est ainsi que l'auteur explique ce qu'il endit. Léon d*Ostie croit que c'est le pape Léon 1\ qui accorda aux abbés du Mont-Cassin la prérogative d'user, en cérémonie, àt gants pareils à ceux des évéques. Do là sans doute ce privilège s'est étendu aux autres abbés.

GÉNUFLEXiON.

Posture qui est en usage dans certainesparties du culte, soit à rKp;lise, soit partout ailleurs. Cçi acte qui consiste à ployer un ou, deux genoux pour témoigner le respect , ou pour implorer une faveur, est un premier mouvement de la nature ; on le trouve chez tous les peuples. L'Ancien Testament nous fournit des exemples ée génuflexion^ soit pour prier Dieu , soit pour honorer des hommes vénérables. Nous voyons dans TEvangilc que Jésus-Christ fit sa prière â genoux dans le jardin des Olives.

La génuflexion se fait dans le plus grand nombre des cérémonies* et elle a lieu de deux manières,. selon le Rit du moment, ou à un seul ou à deux genoux. Les Rubriques marquent le temps, le lieu et la manière des génuflexions..

En général, elles sont plus communes dans l'Eglise Occidentale qu en Orient. Mais ici les prostrations, qui sont des génuflexions plus profondes , sont beaucoup plus ordi-. naires. C'est principalement au saint Sacrî-: Hce qu'ont lieu les génuflexions.

TABIÉTÉS.

On peut lire dans l'ouvrage de D. Claude de Vert, sur les cérémonies de la Messe, un grand nombre de particularités relatives à la génuflexion. Nous avons placé à l'article STALLE la célèbre discussion qui s'éleva entre les chanoines, comtes de Lyon, et la Faculté

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de IKéologie de Paris, au sujet de la génuflexion, au moment de l*Elévatîoii.

Nous croyons devoir faire ici mention du sentiment sage de Bocquillot sur les Rites ecclésiastiques, au sujet des génuflexions, il établit en principe que celte manière de téluoigncr un profond respect pour le saint Sacrement, n*est pas d*unc antiquité aussi grande que semblent le suppo!>er quelques personnes peu versées dans les cérémonies, et qui n'eu connaissent pas le véritable esprit. « Nos saints Pères, dit iudicieuscment cet « auteur, étaient persuades que de quelques « cérémonies qu*on se servit, pourvu qu*on « les observât avec une religieuse piété, on « rendait à Jésus-Christ l'adoration et Thon- « neur qui lui sont dus. » 11 ajoute ces paroles remarquables, que plusieurs jeunes prêtres placés par la conGance de leur évé-

3ue dans des postes éminents, devraient méiter,,..,.. « Les anciennes Eglises ont con-? « serve leur première manière de saluer Tau- « tel en s*inclinant, excepté quelques petites « collégiales où de jeunes ecclésiastiques « ont introduit des génuflexions nouvelles. » Dom Mabillon , à son tour, exhorte ceux qui sont chargés des Rites ecclésiastiques, k consulter l*antiquité, laquelle est d'autant plus vénérable qu'elle est plus près de ta bource. Il les avertit de ne pas faire un si grand cas des petites raisons qu'on donne aujourd'hui 4es nouveaux Rites, ens'imaginant que nos ancêtres furent dépourvus de raison lorsqu'ils établirent des Rites contraires aux nôtres. Bien loin de là, ajoute-t-il, quand il B*agit de réformer des Rites , il faut avoir égard aux anciens et faire tout ce qu'on peut pour en approcher de plus près. ( Yoye» adov

HATiœi, É.I.ÉVATION, STALLE, SYMBOLE, etC }