HEURES CANONIALES

Sous ce nom on désigne rOflice canosial ou les prières qui se font à certaines heures, soit du jour, soit de la nuit, il y en a sept; qui sont: 1* Matines et Laudes; ST Prime; 3^ Tierce ; 4** Sexte ; 5* None ; 6* Vé^m ; 7* Compiles. Parmi ces Heures, la premièret composée de Matines et de Laudes» appai^ tient à la nuit, c'est pourquoi on loi doaoe le nom d'Office Nocturne. Prime est ï(Mct du point du jour, Tierce» celui de la Irobîéaw heure après le soleil levé , Scxte, celsidek sixième, None, celui de la neuvième. Vè|ircs et Compiles sont l'Office du soir.

Le cardinal Bona prouve lon^ement qM, parmi les païens eux-mêmes, il y avait des prières nocturnes adressées i leurs diviailcs. Les anciens patriarches et les prophètes priaient aussi de nuit le vériiable Diea. H n'est donc pas donnant que dès les tempi apostoliques il ait été institué un Oflkepoar payer régulièrement au Créateur le tribut de la prière ; mais cet Office était encore bien loin de ce qu'il fut quelques siècles après, et surtout de ce qu*il est aujourd'bai. LOrai" son dominicale » le Symbole « et quelques pieuses aspirations formaient l*OfDce priaitif. Ou croit que c*est le saint papHC Damise qui distribua le Psautier de manière i re qu*il fût récité chaque semaine ; on attribae aussi cette institution à saint Ignace , disciple des apètreSf ce qui lui donnerait une plu> grande antiquité. Saint Ambroise, le pape Gélase , saint Grégoire , intercalèrent les Psaumes d'Antiennes et d'Oraisons» ib j ajoutèrent des Hymnes de leur composition. Ainsi se forma peu à peu Tordre do l*OIGce auquel on donna d'abord le nom du cursus, cours, parce qu'il suivait le cours des heures de la journée. Les Grecs l'appellent Canon, règle ; de là le nom d'Office canonial, d'Ifev res canoniales.

Les Heures se divisent en grandes et p^ titcs , ou mieux en Heures majeures cl ca

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tnîucurcs. Les majeures soiil la prea fixième cl la septième, les mineu- BQxième y la troisième, la quatrième qnième. Nous n*avons pas besoin de 'on a afTeclé ce nombre de sept par pour ces paroles du psalmisle : Seplies ludem dixi iibi, « Seigneur, sept fois, sept différentes fois, j*ai chanté vos ges. »

ue pas faire autant d*articles de chacet Heures , nous allons en parler Tordre qu*elles occupent dans rOffice.

Uines et Laudes. On a quelquefois ré cette Heure majeure comme réelcomposée de deux, et alors on en 'ait nuit ; mais l'usage le plus uni- •t celui que nous avons adopté ; on que Matines ne sont pas une Heure S par la raison que celle-ci n*a pas osion ordinaire des autres , c*est-à- *aison et le Benedicamust mais qu'elle ga'un seul tout avec Laudes qui se al par cette conclusion. Aussi chez les qui font dt Matines une Heure disoe Laudes, TOfflce Nocturne à une , ne se dit pas conjointement avec qa*on sonne à une heure différente.

ce de Matines f selon Durand , se fairob diverses reprises , dans la primilise. Le premier Nocturne se chantait m oà tout le monde va ordinairement « le second au milieu de la nuit, le ne «n peu avant le jour, et on avait

Se l'aube paraissait , afin de commédiatement les Laudes. Cet Of- Tait point alors dlnvitaloire, car le n*y assistait pas, on n'avait nul be-

I inviter. 11 n'y avait pas non plus le, (^ui n'y fut placée que plus tard; Il lui donnait le nom de Vigile^ parce s commençait la veille. On p^eut faci-

reconnaltre dans cette antique orce de Matines la discipline actuelle partage en trois Nocturnes, et qui de le chanter ou de le réciter la

ae Nocturne est composé de trois !8, de trois Leçons ou BLomélies, dont B est suivie d un Répons {Voyez leaipoNs).

tcc Nocturne est terminé par le can- "e Deum^ excepté dans lAvcnt, le depuis la Septuag^ésime jusqu'à Pât les fériés , ainsi qu'à l'Office des Ce cantique, disent les liturgistcs, est aboie de solennité et de joie. C'est oi il est omis dans les temps ci-dessus is : on dit cependant toujours, observe iscmcnt Dom Claude de Vert, à Laui sont la continuation de l'Office Nocles cantiques Benedictus et l'Hymne, croiifo que les temps d'Avent et de » ont conservé plus strictement l'an- •ae, qui n'admettait nulle part dans

II lê Deum. Le verset sacerdotal ) les Nocturnes en tout temps, excepté B de Noël, parce que la Messe solenst commencée aussitôt après le Te

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D(um. Il n'y a point non plus de Verset sa« cerdotal trois jours avant Pâques^ ni à l'Office des morts.

L'Odice de Matines est plus proprement appelé Nocturne , tandis que Laudes sont connues dans les anciens auteurs sous le nom de Matutinœ laudes^ «Louanges du ma- « tin ; » mais comme ces deux parties ne constituent qu'une seule Heure, on a pu lui donner en général le nom de Matines. Aussitôt après Fe verset sacerdotal on commence Laudes par l'invocation ordinaire : Deus in adjutorium...* accompagnée d'un signe de croix. Ces Laudes ou louanges matutinaies sont aussi anciennes que les lo%Mnges nocturnes. Isidore, dans son Traité de l'Office^ dit que les Laudes sont instituées pour honorer la résurrection de Jésus-Christ. Elles se composent d'abord de trois Psaumes, puis d'un cantique de TAncien Testament, et enfin d'un Psaume. Ensuite vient un Capitule suivi d'une Hymne à laquelle succède le cantique de l'Evangile : Benedictus. Elles sont terminées par TOraison de la fêle ou férié du Jour {Voyez suffrages et mémoibbs).

C'est avant le lever du soleil que Laudes devraient être strictement récitées. Le cardinal Bona se platt à rappeler sa vie monastique, et dit que dans l'Ordre de Ctteaux on ordonne les Heures de l'Office de manière que Laudes soient commencées exactement dès que commence à poindre la première aube du jour.

Quoiqu'en général tous les Psaumes contiennent les louanges du Seigneur, on a fait pour Laudes un choix spécial de ceux qui expriment plus manifestement ces louanges. Un ecclésiastique^ jaloux de bien entrer dans l'esprit de l'Eglise, peut facilement reconnaître et admirer cette disposition si édifiante, surtout au dernier Psaume, qui est toujours un de ceux qui commencent par Laudate^ ou Lauda : a Lbuez le Seigneur. »

Nous n'avons pas besoin de marquer ici l'heure à laquelle dans les diverses saisons, il est permis de réciter Matines et Laudes dès la veille. 11 faut qu'au moment où commence l'Office, le soleil soit plus près de son couchant que do midi. Il est loisible de ne le r(> citer que le lendemain, mais il faut toujours que Matines soient dites avant midi.

2* Prime. C'est la première des Heures niineures. Elle n'est pas d*une si haute antiquité que Matines et Laudes. Le cardinal Bona prouve contre plusieurs auteurs qu'elle n'est pas antérieure à Cassien , célèbre solitaire do Bethléem, mort en 433. Après Laudes chantées avant le lever du soleil, on commença, dans ce monastère, de chanter des Psaumes au moment où cet astre si; montrait sur l'horizon. Plus tard on y ajouta, après l'invocation, une Hymne cl tout ce qui suit les Psaumes. Le nombre de ceux-ci nV*tait pas toujours de trois. Le Dimanche, il y en avait cinq et même six dans le onzième siècle , mais le symbole de saint Athanase • Quicumaue, etc., estrécité àPrtme, bien avant le onzième siècle. Le Capitule, le Ucpons bref et l'Oraison sont de la primitive iiislitu-

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lion de ccKc fleure. Les autres prières qui accompagnent Prime y ont élé ajoutées par le Concile d*Agdc, selon Durand deMcnde. Il y a, sous ce rapport, plusieurs variations dans I(*8 diverses Liturgies diocésaines ( Voyez

CAPITULE, MARTYBOLOGE).

3" Tierce, ainsi nommée parce qu*elle se dit à la troisième heure , c>st-à-dire trois heures après le lever du soleil , ce qui , aux équinoxes , répond à neuf heures du matin. C*est la plus solennelle des petites HeureSf comme Tobservent tous les liturgistes. On y honore spécialement la descente du Saint- Esprit sur les apdlrt's. Aussi , quoique rilymne qui la précède ne soit pas la même dans les difTérents Rites , on y honore toujours le mystère de la Pentecôte , et au jour de cette fêle , elle est remplacée par le Veni Creator que le Chœur chante en solennité.

Les Italiens appellent Tierce, V fleure dorée. On la trouve pareillement désignée dans plusieurs auteurs sous le nom affleure sacrécy parce que c'est immédiatement après Tierce que commence la Messe. Cotte ffeure est le modèle des deux autres cjui la suivent; elle a trois Psaumes, un Capitule , un Répons br«>f et rOraison de Laudes qui est aussi la Collecte du jour.

*• Sexte , cVst'à-dire Office réciié k la sixième heure, qui est celle de midi. L*Hymne qui la précède le dit clairement : Jam solis excelsumjubar, toto coruscnl lumine. « Déjà f le soleil, parvenu à son plus haut point n d élévation, brille de tout son éclat. » En- Ire plusieurs significations mystiques assignées à Sexto par les Pères de TEglise, nous choisirons celle qui nous explique ce que c'est que le démon du vwli dont il est parlé dans le Psaume XC. Ce démon est Tesprit impur des ténèbres qui se transforme quelquefois en ange de lumières, en esprit du midi^ pour nous faire tomber plus facilement dans Terreur. De là les superstitieuses pratiques trop souvent subsliluces à la vraie religion et qui n'en sont que le masque.

Les Orilinairesdc Lyon et de Soissons appellent V fleure i\c Sexte, meridies, midi. A Notre-Dame de Paris, on chantait Sexte avant dtner, m meridie antequam reficiantur. Aujourd'hui , dans les Eglises où TOfOce cntior des petites fleures est célébré, Sexte séchante après la grand'Messe.

5" None ; elle est la dernière des ffeures mineures , et elle se dit à la nou\ième heure du jour, c'est-à-dire à trois heures. Ce n'était qu'à l'heure de None que se rompait ancienuemenl le jeûne , et la Messe se disait en ce moment. L'Eglise de Paris a retenu des vesliges de cet usage pendant le Carême, et on chante la Messe capitulaire entre None et Vêpres.

6* Vêpres ; on considère cette ffeure comme appartenant à l'Office de la nuit, cl, sous ce rapport, elle est au nombre des mnjcures. En effet. Vêpres, d'après l'étymologie, sont l'Office du soir, Vesper ou ffespcr. On nommait anciennement cette ffeure^ dnodrcima . la douzième , parce qu'on la récitait à six heures du soir, qui, au temps des équinoxes,

est le moment du coucher du soleil. Les constitutions apostoliaucs font mention de F/. près et ordonnent J'y réciter le Psaume CXI, auquel on donne le nom de lucemalis, parce qu'on le disait à la lueur des lampes.

Du temps de Cassien, dont nous avom parlé, VHeure de Vêpres était composée 4e douze Psaumes ; ee serait peot-élre enron une raison qui lui aurait fait donner le non de duodecima. Dans le Rit gallican, avaot Charlemagne» on récitait pareillement i F(pres douze Psaumes. Il est probable que dan l'ancienne Liturgie Romaine, Vêpres avalent, comme aujourd'hui, cinq Psaumes seuicmeni, et qu'ils étaient suivis d'Antiennes. Le Capi- Iule et l'Hymne ne sont guère moins anciens, ainsi que le canti.|ue Magnificat suivi d^uoe Antienne et d'une ou de plusieur* Oraisons.

L'usaffe actuel est de réciter Vépre* à toole heure, depuis midi jusqu'à minuit, exceplé en Carême où on peut les dire avant le repos, s'il a lieu à midi même.

7* Compiles ou Complie, CompUioriam.^ocomplisscment ou fin de rOfTlce. On nepeal faire remonter Compiles guère au delà do temps de saint Benoit , si toutefois celai-d n'en est point l'inslituteur. Ce saint onloau à ses moines de s'assembler, les joan de jeûne après Vêpres, et les autres jours iprèi souper, pour faire ensemble une leclnre tirée des livres saints ou des ouvrages des^ Pèrrs les plus propres à leur inspirer des senlioienls dignes de leur vocation. Après cela , on df* vait réciter trois Psaumes et se retirer dni le plus grand silence pour le repos ie U nuit.

Le Rit romain, en adoptant celle prière vespérale , a conservé le souvenir de la le^ ture établie par saint Benoit , et c*est le Capitule qui ouvre Compiles. Dans le Rit pari* sien, ce Capitule ne se dit pas, et peot-élre aurait-on mieux fait de le conserver comme monument de l'institution primitive. La Confession qui précède également Compiles^ duas le Hit romain, est une imitation de cdto des moines de saint Benoit , et après laquelle ils s'accusaient , le soir, des manquements à U règle commis dans la journée. Elle est supprimée dans le Rit parisien, et lorsqu'en cer taines fériés on y recite le Confiteor^ ce n'est qu'après les Psaumes et l'Hymne, elc.

VIfeure de CompUes a quatre haoniej dans le romain. Le quatre vingt-dixième, Qm habitat, etc., se disait toujours danslapri^ canoniale du soir qui est l'origine de Corn» plies, selon quelques auteurs. Le Rit parisien et plusieurs autres n'ont que trois Psaumes à Compiles , lesquels varient pour chaque férié. L'Hymne se chante ici après r.\nticnne et le Capitule la suit, contrai renient à l'ordonnance des autres Heures. Le Répons bref, In manus, précède le cantique Â'utc dimiltis^ et enfin uneOraison qui est toujours la même termine l'Office. On v tijoute ordinairement une Antienne en l'honneur dr la s;iinle Vierge avec une Oraison qui iari«'. selon îe temps.

L'obligation de rcrîterlcs ifrurcs cnnnnin-

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U dalor du quatrième siècle , mais ier décret que Ton connaisse sur ligalioQ est celui d*Heylon, évéque . aa Dcavième siècle , pour tous les tiques de sa juridiction, ilean ascétiques ont trouvé, dans les Heures do TOflice, des allusions aux (icipales circonstances de la passion eur, et on les a exprimées par les irants:

ligil Cbrislum qui crimina solvit, l^el S|»ulis, oausaro dnt lerlit morlis, Bd neclil, laïusetas Nona hipertit depoiiit, luiinilo Gompleia rc|ioiiit.

•ni exprimer, en vers français, ligniflcations, comme il suit :

m le Clirisl qui des liens du crime les |)écheurs. est Ini-même lié.

suigtanis affronuil est couvert a Prime, arT&demort h Tierce humilié.

, sur la croix, l'amour le sacrifie, de son saug, un fer est arrosé; I, de la croix mn corps est déposé, cre 11 descend îi Pheurede Complie.

des Heures canoniales n*est pas le ins toute TEglise. U varie dans les iriDcipales Liturgies, qui sont, outre M • le Hit ambrosien et le Rit mom Occident; le Rit grec et le Rit arm Orient.

aih-ofien. L'Office de la nuit cornlar Tinvocation ordinaire Deus m m^ non précédée de Domine, lalna , s d*Invitatoîre, mais d*une Hymne là même pour toute Tannée. Vient aa Répons et puis le Cantique des laos la fournaise, avec une Antienne bis Kyrie eleison. On récite après, ou . quatorze, ou dix, ou huit Psaumes, là férié, en sorte que dans deux sein ait atteint le Psaume cent dixième, accédera la psalmodie trois Leçons, tainesfétrs, neuf. Le Vendredi saint

Leçons dont les trois dernières sont m tout entière , selon saint Marc , Zf saint Jean ; celle selon saint Mal- . pour rOffice de la Mes^e. Après les emières Leçons vient un Répons; troisième, le Te Deum.

I commencent par Tinvocation orolvie du Benedictus, excepté au prelanche de TAvent , à Noël , à la Cira et à TEpiphanie , où , à sa place ,

cantique Audile cos/t, avec une Ant trois fois Kyrie eleison ; puis trois s» une Antienne et une Oraison .après

quatre Psaumes, Laudate, etc., le , une Antienne, trois fois Kyrie elei-

Psaume, THymne qui varie selon douze fois Kyrie eleison^ une Ann forme de Répons qu'ils appellent I» encore trois Kyne eleison et une

Les Mémoires s'y font par la psal^ t dans les fériés on y ajoute la Mé- \ la sainte Vierge, de saint Ambroise

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et du patron de TEglise. Nous omettons, pour abréger, quelques particularités relatives à certaines fêtes ou fériés.

Prime commence par l'invocation et THymne /am liicis. On dit ensuite trois Psaumes sans autre Antienne qu'AUeiuia ou Laus tibij etc. en Carême ; une petite Epltre, Epistotella; un Répons bref; le Symbole de saint Athanase ; le Capitule, et trois Oraisons toujours les mêmes. Le Martyrologe est suivi d*un verset et d'une Oraison. A dater de Prime, tous les Psaumes sont pris dans les quarante derniers du Psautier.

Tierce , Sexle et None sont comme au Romain; mais on n'y dit point d'Antienne. Elles se terminent par la petite Epttre, le Répons bref et l'Oraison.

Vêpres ont un Uit spécial ; elles commencent par Dominus vobiscum suivi du lucerna* rinm ou Répons ; puis encore Dominus to6icum ^ une Antienne, un troisième salut, rHymne ; un quatrième salut , un Répons et un cinquième Dominus vobiscum, et enfin cinq Psaumes, excepté dans les fêtes solennelles, qui n'en ont qu'un, auquel on joint le cent trente-troisième et le cent seizième sous une seule doxologie. VHeure se termine par un triple Kyrie eleison et TOraison de rOfTice du jour ; le Magnificat ; encore trois fois Kyrie eleison précédé d'une Antienne , et une autre Oraison. Le Répons ou psallenda de Laudes est en outre récité ainsi que les Mémoires ou suffrages, s'il y a lieu.

Ce Rit a encore des Vêpres particulières pour les fêtes des patrons, ou, après les Psaumes, on lit des Leçons de la Vie du Saint, suivies d*un Répons et t^Tminécs par des Litanies.

Compiles sont commencées comme au Romain, et aussitôt viennent THymne et les trois P.<aumes : Cum invocarem , Jn te Domine^ Qui habitat, avec un seul Gloria Patri; et sous une seconde di;xologie,jB'cce^uam6onum,eccfnuvic benedicite ; et Laudate Dominum omnes gentrs, avec Alléluia . etc. ; puis la petite Epttre, le Répons bref, Nunc dimittis ^ etTAntienne de la sainte Vierge, propre au temps. On récite le Confiteor à la fin , et là Complies se terminent.

2" Rit mozarabe. Toute Heure de l'OlIico commence par trois Kyrie, le Pater et rAve. A celui de la nuit , on dit Ave Regina « avec le Verset et l'Oraison. Ensuite on dit à haute voix :In DomininostriJesuChristi, lumen cum puce, ^ Deo G ratios. « Au nom de Notre-Sei- « gneur Jésus-Christ, nous viennent la lu- « inière et la paix, i^ Grâces à Dieu soien: « rendues. »

V Heure de Matines est très-courte : après le préambule que nous venons de citer • on dit une Antienne et le Psaume cinquante, puis trois Antiennes et un Répons. Chaque Antienne est suivie de son Oraison. Le dimanche, à la place de la première Antienne on récite une Hymne suivie d'une Oraison et trois Psaumes avec leurs Antiennes : puis trois Antiennes encore et autant de Répons et dOraisons , et Matines sont terminées.

IJTURGIE CATHOLIQUE.

l/Office (le Laudes est composé comme il suit : Dominas sil semper vobhcum ; une An* tienne, un canliquc de TAncien ou du Nouveau Teslaraenl. C'csl toujours le Magnificat aux fêtes de la sainte Vierge et à Noël , et le Benedietus à celle de saint Jean-Baptiste. Puis l'Antienne répétée ; Dominuê sii semper vobiscum: une seconde Antienne ; le cantique des trois enfants dans la fournaise; an Répons appelé Sonus; une antienne , le Psaume Laudate Dominum de cœlis suivi d*une Prophétie; une Hymne : une invitation au peuple pour qu*il demande les choses nécessaires au salut, à quoi on répond : Prœsta^ omnipolens œterne Deus, «Daignez nous l*ac- « corder, 6 Dieu tout-puissant et éternel; » Kyrie Eleison ; un Capitule ; TOraison dominicale ; une Louange^ Laus^ composée de quelques Versets souvent répétés, et la Bénédiction.

Entre Laudes et Prime il y a une Heure appelée V Aurore y pour les fériés. Elle a quatre Psaumes avec Antienne, une Louange, une Hymne, un Verset, TOraison dominicale et des prières. Les quatre Psaumes sont le 69 et le 118 , jusqu*au Verset neuvième, depuis le neuvième jusqu*à la division Rétribue, qui est la dix-septième et la fln de la division.

V Heure de Prime commence par une Antienne et la salutation Dominus. On récite ensuite sept Psaumes, suivis de TAntienne , d*un Répons, d'nne Prophétie, d'une Epttre, d'une Louange^ Laus, d'une Hymne et son Verset, elle se termine par le Te Deum, hors le temps de l'Avent et du Carême, par une supplication qui suit le Symbole des Apôtres, l'Oraison domincale et la Bénédiction.

Tierce, Sexte, None commencent comme Prime, ont (quatre Psaumes, divers Répons , une Prophétie, une Epitre, une Louange, une Hymne et des prières appelées Clamores^ cris, ou l'on implore la miséricorde du Seigneur. Une supplication leur succède, puis le Capitule, le Pater et la Bénédiction.

Vêpres n*ont point de Psaume, mais après le salut Dominus sit semper vobiscum, on chante une Louange, un Son ou Répons, une Antienne. Chacune de ces parties est précédée de la salutation : Dominus. On reprend une seconde Louange, puis on dit THyume, une supplication, le Capitule, l'Oraison dominicale, suivie de la Bénédiction. Une troisième Louange est chantée, et alors a lieu rcncensement par toute réglise;enûn V Heure est terminée par l'Oraison ou Collecte du jour.

Compiles commencent par le Psaume Signatum est lumen vultus, etc. qui dans notre Liturgie est le septième Verset du Psaume IV*. Ensuite trois Alléluia ou Laus /tbi, etc. Un second Psaume et trois Alléluia : un troisième Psaume et l'Hymne suivie du Verset; un quatrième Psaume, Qui habitat, etc.; un cinquième Psaume, et une seconde Hymne avec le Verset; enGn la supplication et la Bénédiction. On dit pour conclusion, TAnlicnne Salve lirgina et TOraison comme au Romain.

Le Rit moiarabe compte donc, ainsi que nous venons de le voir, huit Heures d'Ofucc

au lien de sept, si Ton veut compter comme une Heure celle auî porte le nom é'Awrwt et qui est intercalée entre Landes et Primes.

3^ Rit grec. Nous ne Toalons ici que donner une idée de TOffice de l'Eglise de Constantinople. Il se partage en hait Heura, a moins qu*on ne veuille donner ce nom aa Typicon qui se récite, à la place de la Messe, entre None et Vêpres. Ce sont iTOlBce 4e b nuit, ou plutôt rOfDce de Minuit ; Matiart et Laudes; Prime, Tierce» Sexte, Noie, Vêpres et Compiles, ou Apodypni. \

Le Nocturne ou Office du milieu de la oiit comntence par une prière que nous tradoisons ainsi : « Soit béni notre Dieu, maiale- « nant, à jamais et dans les siècles des siè- « des. Amen. Roi du ciel. Esprit consola- « leur de vérité, qui êtes partout et renplii- « ses tout, trésor de tous biens, principe de « la vie, venex, habitez en nous, purifiei- « nous de toute souillure , et, ô vous qui étn « si clément , sauvez nos âmes 1 » Puis le Trisagion que nous chantons \m YtmMi saint a l'adoration de la croix; trois SMê Patri. Une prière à la Sainte Trinité ; Ifn'i eleison ; trois Gloria; une Antienne en Tlioineur de la Trinité ; douze fois Kyrie rfeim; et un Invitatoire très-court. Toutes les Ifn^ res commencent de cette manière si os ks dit séparément. Si l'on dit d'un seul Irait l'Office en entier, chaque lleiir« commeoce par l'invitaloire.

Voici l'ordre de l'Office noctnrail: le Psaume L%et le 118, Beati immacul^i, tk, en entier; le Symbole de Conslantinople ; le Trisagion , les Tropaires espèces de l^oss, suivant TOffice; quarante fois JK'yrJri/irrivs» avec les Oraisons. La deuxième partie du Nocturne est ainsi composée : le petit Invitatoire, les Psaumes 120 et 13S; le Trisacioi; les Tropaires pour les morts ; dooze Us Kyrie et l'Oraison pour les morts suivie de prières ou suffrages.

Le Dimanche, on n'y dit que le Misertrt suivi d'un Odaire^ en l'honneur de la trèssainte Trinité , renfermant neuf odes ou Hp^mnes ; le Trisagion , les Tropaires. k* Litanies pour demander à Dieu diverKS grâces, la Confession « l'Absoute cl des suffngfs pour les vivants et les morts.

A Matines, on récite d'abord deux Fsaumes, ensuite le Trisagion, les Tropaires, la Litanie sacerdotale, six Psaumes et la grasJe Litanie sacerdotale. Un Psâume ou simplement Alléluia, selon le temps, cl des Tropaires leur succèdent. Vient ensuite le Caîki:ma ou stationdu psautier composé d'un soinbre plus nu mnins grand de Psaumes • soui une seule doxoIo£ie, Gloria; puis le Mitifff^ et un Odaire ; 1 Heure est terminée par le Magnificat , excepté dans les grandes fctcs, où il est remplacé par une ode en l'hoonear de la sainte Vierge.

Les Grecs joignent toujours Landes à lia* tiues; ainsi celte Heure commence imnicilîatcinciit par TAntienne Oinnis spiritus laitd^ Dominum, a Que tout esprit loue le Seignour. » Aussitôt on récite trois Psauincii le 118, le 60, le 108; dans les Versets de ce

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