INTERDIT

{Voyez RÉCONCILIATION.}

introït.

Du verbe latin introire, entrer, on a nommé inlroitus l'Antienne que le Chœur chante pendant que le célébrant , accompagné do ses ministres , à la Messe haute , sort de la sacristie pour aller à Tautel. Nous devons rappeler ici ce qui est dit ailleurs , que Tautel était au milieu d'une enceinte formée par une balustrade , et qu'on y entrait pour le saint Sacriflce. Le Rit ambrosien se sert du mot ingressa qui a la même signiGcation. On ftMribue l'institution de V Introït au saint jiipe CélfStin : il consistait primitivement dans le chant des Psaumes , dont un Verset formait l'Antienne qui précédait , et par la répétition de la même Antienne qui le ter-

minait. On pense néanmoins oue si le pape Célestin fit précéder la Messe du chant d*iia ou de plusieurs Psaumes , c'est à saint Gré-

oire le Grand qu'on doit attribuer l'usai^

u Verset qui précède et qui suit le Psaume et sa doxologie.

Depuis le huitième siècle au moins, on est dans la pratique de ne chanter qu'un Vend de Psaume , qui est immédialemeot suivi et la doxologie ôloria Patrie et de la rép^tioi de l'Antienne. Cette abréviation ne poavail manquer de s'introduire, si roo réfléchit sur cette disposition de l'Ordre romain, seloi lequel , lorsq^ue le célébrant est monté i l'a»» tel, il doit faire signe aux choristes dVntoiner Gloria Patri. Ce Verset auquel bois donnons aujourd'hui éminemment le nooi d'/nrroW, était toujours tiré du ^aome même , comme le sont les Antiennes des Vêpres ordinaires du dimanche. Plus tard , oi s'avisa de placer avant le Psaume des textts de l'Ecriture pris ailleurs que dans ce F^aome. Durand de Mende donne â ces InirsUs le nom d'irréguliers. Ils s'éloignent en eîrt de la règle établie par saint Grégoire. On It bien plus encore , car on composa des /■trolts que le Rit romain a conservés jusqi'i ce jour , tels que : Salve , sancia pareiu: Gaudeamus omnes in Domino. Le Rit pari* sien moderne et plusieurs autres éUUtsea France, tirent exclusivement des livres saisis leurs IntroUs, mais ils s'écartent de la règle de saint Grégoire , en ee que ces Antietseï ne sont pas prises du Psaume qui ks teessh pagne.

La Liturgie Mozarabe donne i VliUrsUh nom dVfficium , Omce. Cet Inirwit est disposé exactement comme nos Répons 4e Ma* tines après les Leçons. VlntroH ambrssîes, Ingressa , se com^K)se d'une seule Anlieiiae sans Psaume ni Gloria ; seulement , aat Messes do morts , on répète Requiem affèi Te decet.

Les Liturgies Orientales n'ont point d'/stroxt proprement dit , â moins qu'on sa veuille donner ce nom aux Anllemies qn'sa y chante avant TEvangile el â la Processtos des dons.

Autrefois et pendant plusieurs siècles qui suivirent l'institution des IntrolU, leChorâr seul les chantait , et lorsque le célébrait était arrivé à l'autel pour le baiser, aussilêt après Fencensement, s'il avait lieu, el après que le Chœur avait terminé les Kurie^ il estonnait le Gloria in excelsis^ ou oien chaatiit simplement la Collecte, selon Toccur rence. ÙlntroU ne se trouve on% dans les vieux Missels, mais uniquement dans le Graduel ou livre de chant. Ce n'est donc que depuis peu de siècles que le célébrant lit, î voix basse , V Introït dans les Messes chantées comme dans les Messes sans chant. Cette coutume provient de In dévotion toute particulière de quelques prêtres qui n'entendaat pas bien les paroles chantées , voulurent les réciter à l'autel, et l'exemple est devenu rèffle , en ceci comme en d*autres parties it la Messe.