INT

parait assez iuiportant de Taire |ue ïlntroU élaul, comme nous narqaé, l'AnUennede Tenlrcc, le il ses ministres ne doivent pas ata sacristie que le Kyrie soit comnsi qu'on le voit trop souvent. Le ir Tautcl doit avoir lieu au plus commencement de la répétition.

(lises qui ont des orgues , celle-ci t par un morceau de mélodie, i les Mosses , la récitation de 17nlence par le signe de la croix , que fait sur lui, excepté aux Messes yè il le (ait sur le livre. Selon quelrlques, le célébrant dit même en se 'nnomine Patris, etc., comme au Qlel. On disait autrefois : Adjuto- ^m,elc. ; peu d*Eglises ont con- Bmier Hsage.

VARIÉTÉS

laelques Rites particuliers , l'Anoprement dite Introït se dit trois "eiBière en commençant, la seconde Mume , la troisième après la doxoia Patrû

esses n'ont pas d7n/roi/ , celles du rant Pâques et de celui avant la • On veut y trouver la haute antî- DM Messes , qui ont conservé Tane 4e l'absence des introït» avant le tUii; d'autres liturgisles n'y voient ■plète inutilité d'une entrée prépadeax Messes, qui sont précédées , B sait , de Leçons, d'Antiennes , de cti<w des fonts ba.ti^maux, des du retour au chœur : ceci nous \m% probable.

il de l'ancienne Liturgie des Gaules lom de Prœlegere , c'est-à-dire Anantée avant Li lecture des prophé* e l'Ëpllre : cet Introït se compose lienne suivie d*un Verset de Psaume loria ou doxologie Cumgtoria Tri^ e sont les paroles de TOrdre de la Saint-Germain de Paris.

i moyen âge, les Introtts des grandes ent entremêlés de tropes. £n voici iple , du treizième siècle , pour la saint Etienne.

: Etenm sederunl principes et ad^ te loquebantur.

: Nulli unquam nocui , neque tegum hH.

: Et inique persecuti sunl me.

: Christe^ tuui fueram tanltun quia tter.

: Àdjuva me . Domine.

: Ne tuus in dubio frangar certamine

: Quia servus tuus exercebatur m \9%ibus iuis,

irittces m'ont cité à leur tribunal et iccosé.

ai faii du mal à personne et n'ai pas s lois.

«rincesm'ont injustement pour • ivi.

\tt f à Christ ! parce que fêtais totrs