ITE MISSA EST

A la Messe célébrée avec diacre et sous^ diacre, le premier se tourne vers le peuple pour lui annoncer la Gn du saint Sacriuce par ces paroles : Ite, missa est^ « Allez, l'as- « semblée est congédiée, » Si le prêtre officie sans ministres, il dit lui-môme ces paroles. 11 est certain que les païens annonçaient aussi la fin de leurs assemblées par une formule équivalente. Dn héraut s'écriait : Ilicet^ par contraction de ire licet^v. 11 est permis do se retirer. » Pourquoi rassemblée des chrétiens n'aurait-elle pas pu se congédier par une proclamation de la môme nature ? Les Pères du quatrième siècle font mention de ce renvoi. Mais celui-ci avait lieu principalement lorsque rassemblée était nombreuse.

Ainsi à tous les dimanches et à toutes les solennités, sans exception du Carême ni d'autres temps, le peuple était renvoyé par Vite, miasa est. Bien plus, les Ordres romains portent que dans les fériés du Carême le peuple doit être congédié par cette formule. On comprendra aisément le motif de ce renvoi solennel, pendant toute la sainteQuaranlaine, si l'on réfléchit que dans ces temps de foi le

Ïieuple était aussi nombreux aux Messes des ériesqu'à celles du dimanche. Cela se pratiquait encore aux neuvième et dixième siècles. La ferveur s'étantd'un côté ralentie, et la formule Ite missa a^ ayant été, de l'autre, considérée comme un signe de joie, elle fut bannie du temps du Carême, de l'A vent et dis fériés jeûnées et simples. L'auteur connu ious le nom de Micrologus donne celte règle pour r//e, missa est: Semper cum Gloria in excelsis, etiam TeDeum et ïta, missa est rccitamtAS, Telle est en effet la règle obsecvée. Mais aux Messes de férié, qui ne sont entendues que par les Gdèles les plus fervents, comme l'on suppose qu'après le saint Sacrifice ils resteront encore dans le saint temple pour y prier, TEglise semble les y inviter par la formule l'Benedicamus Domino^ «£enissons le Seigneur. » /*

Pour ce dernier motif, on ne'disait point, Ite, missa est à la Messe de minuit de la fête de Noël, mais Benedicamus Domino, parce que Laudes étaient chantées immédiatement après cette Messe. Plus tard, pour retenir le peoplo à l'Eglise pendant cet OfGce,'on intercala Lau(^8 en les chantant avant la Postcommunion, el il n'y cul plus alors de motif de substituer Benedicamus au renvoi lie, missa est. Toutefois cette Rubrique n'était pM gé^ nciale, car depuis que Laudei furent imer*

f^aléesdans b Mcssc^ certaines Eglises conlinuèrcnt de la Icrminer par Benedicamut Domino.

Aujoard*hai la règle, pour ce renvoi, est à peu près uniforme dans loule l'Eglise latine. Nous n*a¥ons pas besoin d'entrer dans des détails. Le renvoi Ile, missa est est prononcé toutes les fois que le Gloria in excehis a été dîL

L'E|[Iise grecque a aussi sa formule de renvoi, tAUez en paix » ou bien « Procédons « en paix, retirons-nous dans la paix de « Jésus-Christ. »

La Liturgie arménienne n'a pas de renvoi proprement dit. Les dernières paroles que le

f»rélre prononce à l'autel au moment où il e quitte pour retourner à la sacristie sont celles-ci : t Seigneur Jésus-Christ, ayez pitié « de moi. »

Selon le Rit mozarabe, aux jours solennels, on dit : Solemnxa compléta sunt in nomine Do* viini nostri Jesu Chrisli, volum nostrum sil acceptum eum pace : ce La solennité est ac- « compile au nom de Notre Seigneur Jésus- « Christ, que notre oblation soit accueillie « avec paix. » Aux jours ordinaires la formule est celle-ci: Missa actaest in nomine

Domini nostri Jesu Christif e( Ton réponé: I)eo gratias : « La Messe est Icrifiinéc au Doai « de Notre Seigneur Jésus-Cfarist, retirons « nous en paix. JS : t Rendons grâces i Dieu. On reproche quelquefois i certains litorgisies de faire découler Quelques Rites religieux d'une origine profane. Celle de Vite, missa est en provient sans nul doute. Hais pourquoi s'arrêter è un scrupule aussi pué* ril ? 11 faudrait aussi bannir du langage li- (urgique les termes de sacrificium, de vic^tm. d*immolatiOf le terme même de Hiliu, car très-certainement les auteurs païens en ont fait usage. Les paroles //f , missa est ne peo» vent avoir un sens qu'en y joignant le terme Concio. « Allez, l'assemblée est congédiée. • Il s'agira donc uniquement de ne pas confon* drc la pieuse assemblée des chrétiens assistant à la rénovation non sanglante du Sacrifice du Calvaire avec la tumultueuse assemblée du forum romain, mais il aura été permis aa diacre de marquer par celle formule trèsordinairement usitée la fin du service cbn^ ti(»n.