LAVE^IENT DES PIEDS

(Voyez CÈNE.) LEÇON.

En malière doLUurgie la Leçon n*esl autre chose qu*unc Icclare tirée des livres saints pu des écrits des saints Pères , etc. Elle est chantée ou récitée à Matines. L'usage des Leçons à rorûce est de la plus haute antiquité. Hais dans le principe, il n*3r eut pas sans doute Tordre qui est aujourd'hui établi. On prétend que saint Eleucade, évéque de liavcnne, mort i'an 112 , fixa, le premier, les Le^'ons tirées des saintes Ecritures qui devaient se lire à rOitice. Charlemagne fit faire un choix de ce qu'il y avait de plus remar-

2uable dans les écrits des saints Pères et les t adapter de la manière la plus convenable au\ différentes solennités ou divers temps de Tannée.

A la lecture ou Leçon des livres saints et des écrits des Pères est venue se joindre celle des Vies dos saints personnages sous le nom de légende ( Voyez ce mot).

Tout Office a trois ou neuf Leçons conformément au nombre des Nocturnes. Après le dernier Psaume d'un Nocturne et son Antienne, on récite un petit Verset «afin, dit le ff cardinal Bona que Tintention se détourne <f de la psalmodie pour ne s'occuper que de « la Leçon. » L'Oraison dominicale suit immédiatement, puis l'Absolution. Celle-ci est une formule de prière dans laquelle on demande à Dieu de purifier notre âme afin que la divine parole puisse y fructifier. Enfin le lecteur prie le plus digne du Chœur de lui donner sa Bénédiction, en lui disant : Jubé, etc. [voyez JUBÉ] ou bien s'il récite l'Office en particulier , c'est à Dieu qu'il en fait la demande. La Leçon est ordinairement terminée par les mots : Tu, autem,Domine^misertrenobiSf auxquels on répond : Dro gralias. a Seigneur « ayez pitié de nous. — Grâces soient rendues « à Dieu. D C'est, selon le cardinal Bona, pour demander à Dieu pardon des fautes qu'on a pn commettre durant cette lecture. La raison littérale n'est autre que Tusage où était le supérieur d'avertir le lecteur de terminer sa Leçon, en lui disant : Tu autem elc- Du temps ou celte coutume était en vigueur, les Lcrow^ se lisaient dans le livre même et n'étaient point disposées comme dans nos Bréviniros 'actuels, où elles ne sont que des fraginonls dolachés. Le Chœur répondait: Deo gratins : « firâces au Seigneur, » pour le remercier d'àvhir ainsi pourvu à la nourriture de l'âme.

{Voyez HOMÉLIE.)

Le nom dr Leçon n'esl pa« srutemenl donné aux niorfeaui choisis de TEcriture sainte, etc. qu'on lit à T0f6ce. On appelle encore ainsi

TEpttre et l'Evangile, mais principalement U première. Nous en parlons à Tarlici« . £]rfirf. Quant à TEvangîle, plusieurs Missels portent cette formule entête: Leciio sli.Evangciii,t^c, 4 Leçon MU lecture du saint Evangile seloo....i Dans le plus grand nombre: Sequentia^Smie, Le premier titre s'est universellement maintenu à TOffice où Ton ne lit que le preaifi Verset de TEvangile terminé par le mot : Et reliqua et le reste. Vient imniédîatemesl li Leçon ou Homélie qui l'explique.

Aux grandes solennités cette Ltçon fst chantée en chape, par le plus digne du Chcir. En plusieurs Egiises,les Leçon» detout TOflier, sont chantées avec le même cérémonial, an principales fêtes. !

Lorsque les jubés existaient , c*esl \h qM spchanlaient toutes XtsLeçon», soit lia Messe. soit à Matines. Elles étaient contenoes dans | un livre spécial nommé Lectionnairt. Quand nous disons que les Leçons se chantent noos j n\'nlendons parler que d'une élévatloa ée i voix plus considérable que la simple lectirr, faite devant peu de personnes avec onetorminaison qui soulage beaucoup le ledeir, i la fin delà phrase. Chaque Eglise a du reste ses règles , à cet égard.

Dans le temps de TAvent, les Leçotu se terminent par les paroles : iiœe dicii Ifominus, Converttmini ad me et salvi erilis: « Voidce € que dit le Seigneur : ConveKissez-voos i « moi et vous serez sauvés. »

Dans le temps de la Passion, les IffMi, ter sont généralement tirées deBarncb ouétiérémie, sont closes par cette formule :/rrtfi»- Icm, Jérusalem, convertere ad Dvmimmlknm tuum. a Jérusalem, convertissez*TO«iaiS<H a gneur votre Dieu. » On ne répond iks k ces conclusions.

Trois jours avant Pâques et h TOCke des morts, la Leçon se termine par lesdemièm paroles qui en font partie , et le Cbcciir en est averti seulement par Tinflexion de voii qui lui est propre. Tout ce que nous venons de dire, au sujet de la terminaison desIffMi souffre néanmoins d'assez nombreuses eiceptions, selon les Rites propres des Eglises, que nous ne pouvons ici détailler.

Bcleth auteur plus ancien que Durand de Mcnde énumére cinq sortes de livres de Lfçons : l'^La Bibliothèque, qui renferme les livros de l'Ancien et du Nouveau Testament; 2* Le Passionnaire, ou sont relatés 1rs martyres des saints confesseurs de la foi; 3* Le Légendaire, ou Vie des saints; k* VHoméliaire, ou livre d'Homélies; 5* Le Sermologue ou recueil d'exhortations tirées de divers auteurs.

VAIUÉTÉS.

Le cardinal Bona signale comme une er« rcur le sentiment d'Agobard, évé(|ue de Ljo:i, qui dans ses opuscules sur Tancien Kit de psalmodie et sur la correction de TAnlipbonairc, dit que dans TOrfîce divin il ne deir«it être entendu que ce qui e»t tiré des lii^ffs divins, de peur que nous n'offrions au Sei* gneur un feu qui ne vient pas de lui, tcmitt