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on ne doit plus allumer des cierges autour de Juini faire des kbsouies, quia non eitmortuus corpo^e^ mais \e prêtre qui est allé le chercher processionnellement, dans la maison que le lépreux habitait, conduit celui-ci, revêtu de la robe de Mézeau^ dans un coin du chœur, m eono chori» On célèbre la Messe du Dimanche ou du Saint-Esprit, elc, avec Oraison Pro infirmis. Puis le prêtre se tenant à une cerlaine distance, fait au lépreux les prohibitions ou défenses. Nous allons copier le Rituel lui-même, nous gardant bien de chan-

Ser le moindre mot à ce langage empreint 'une si admirable naïveté :

t Quand le prestre aura célébré la Messe, € doit veslir ung surplis et mestre un es- «toleenson col etdoilaonner de Teaubenoite « ausdict lépreux, el le doit mettre hors, se y ( ne fait trop fort tems de pluye, ou autre « oéccssité, ledit prestre le doit mener au « tieu où sa maison est faite au champ, et le «doit exhorter en bonne patience et en cha- ( rite à l'exemple de Jésus-Christ et de ses c t>eDoist sains. Car pour avoir à souffrir « moult tristesse, tribulation, maladie, mese-

< leric el autre adversité du monde, on par- « ^îcnl au royaulme de Paradis où il n*y a « nalle maladie, ne nulle adversité, mais « sont fous purs et nets, sans ordure et quel-

< conque tasche d'ordure, plus resplendis- € sanl que le soleil, où que vous irez , si c Dieo plaist, mais que vous soyez bon chresn lien et que vous portiez patiemment cet «I adversité. Dieu vous en doint la grâce, rf Adonc le preslre doit recommander au peu- 4 pie, qu^il lui fasse aumonne, el que il le con- 4 ferme en Dieu. »

« Notez, que se il estait nécessité par froit c temps ou autre chose , le prestre pourrait 4 faire et dire de ces ennortemens et défen- « dreà l'entrée de Téglise, et n'yrait point le

< dit prestre au champ. »

t Quand le dit mesel est à rentrée de la

< maison où il doit estre mis pour demourer « le prestre luy doit faire les défenses qui «s'ensuyvent. »

c Premier. Je te défens que jamais tu n en-

« très en église ou moustier, en foire, en mou-

t lin, en marchier, ne en compaignie de gens . »

« Je le défens que tu ne voises point hors

* de ta maison sans ton habit de ladre aûn

« qu'on te connaisse et que tu ne voises point

<< déchaus. »

ff Je te défens que jamais tu ne laves tes •« mains ne autres choses d'entour toy en ri- ^ vage, ne en fontaine, ne que tu ne boives, ^ el se tu veulx de l'eaue por boire, puise en ^ ton baril en Ion escuelle.

« Je le défens que tu ne touches à chose ^ que tu marchandes ou achestes jusqu'à ^ tant que elle soit tienne. »

€ Je le défens que tu n'entre point en ^ taverne, se tu veulx du vin, soit qu^ tu ^ Tachesles, ou que on te le donne, lais-^e ^ entonner en ton baril. »

« Je te défens que tu ne habites à autre m femme que la tienne.

c Je te défens que si tu vas par les che- « mins et tu encontres aucune personne,

LlTUBOlK

« qui parle à loy et qui l'araisonne, que tu te « mettes au dessoubsdu vent, avant ce que lu « respondes. »

« Je te défens que tu ne voises point par « estroite ruelle, afin que si tu rencontres au- « cune personne, qu'il ne puisse pis valoir de « loy. »

« Je te défens que se tu passes par aucun (f passaiges tu ne touche point au puis ne à a la corde, se tu n'as mis les gans.

« Je te défens que tu touches à les en- « fants ne leur donne aucune chose. »

« Je défens que tu ne boives ne mange à « autre vaisseaux aux que aux tien. »

a Je te défens le boire et le mangier avec « compaignie, sinon avec mésaux. »

a Quand il avendra que le mésel seratres- « passé de ce monde, il doit estre enterré en « la maisonnette et non pas au cimetière. »

Voici maintenant selon le même cérémonial, les objets que doit avoir le lépreux dans sa maisonnette :

a Premier. Une tartcrelle, souilliers^ chaus- « SCS, robe de camelin, une housse et un cha- « peron de camelin, deux paires de drapeaux, a un baril, un cntonoir, une couroic, ung « coustcL une escuelle de bois. »

a Item on luy doit faire une maison el ung <c puis, il doit avoir un lit estoffé de coutte, « coussin el couverture, deux paires de drap « à lit, une hache, ou ung escrin fermant à « clef, une table, une selle, une lumière, une « paelle, une akidier, des escuelles à man- « gier, ung bassin, ung pot à mettre cuire la « chaire. »

Nous avons insinué ci-dessus qu'en certains diocèses on séparait le lépreux de la société par un Rit pareil à celui des funérailles. Un ancien Rituel d'Amiens prescrit pour ces infortunés le cérémonial des défunts. On le plaçait en effet sous le drap des morts el on chantait la Messe des morts, précédée et suivie des prières usitées dans les enterrements. On creusait même une fosse au cimetière. Le lépreux y descendait, et l'on chantait le Libéra avec les Versets qui le^ûî* vent. Puis le prêlre jetait sur la tête du lépreux trois pelletées de terre.

Il en était de même à Chàlonssur-Marne,etc.

Nous venons d'exposer l'ancien Rite de la séparation des lépreux. 11 nous parait utile de faire connaître le cérémonial tel qu'il est marqué dans le Rituel de Paris, imprimé en 1777. C'est le dernier Rituel de ce diocèse, qui présente ce Rit. La législation civile el eccclésiastique , changea considérablement sur, ce point dans le dix-huitième siècle. En outre, il parait que la maladie de la lèpre au* trefois assez commune, devint, en France» extrêmement rare. La séparation des lépreux a dû se trouver sans but, et nous n'aroos qu'un souvenir à retracer. Le Rituel dont nous parlons, contient les dispositions qui suivent.

Lorsqu'un homme est suspect de lèprt, roflicial diocésain doit le citer à comparaître devant son tribunal. Là il est examiné par des médecins. Si le mal est constaté.

{Vingt'trois.)

UTORGIE CATnOLIQUK.

1 ofilclal prononce la léparalîon. Le dimanche suivant, le curé en élole, précédé de la croix et du bénitier, va à la porte de l'église où doit se trouver le lépreux. Il l'asperge d'eau bénite et lui adresse une exhortation à la patience. On entonne les PsauDCcs de la Pénitence ou des Répons analop;ues. On assigneau lépreux une place isolée, et on commence la Messe. Elle est du Saint-Esprit, ou bien on en chante une toute particulière. [/Introït de celle-ci est tiré du Psaume î7 : Sagittœ tuœ infixœ iunt mihi , Domine , et confirmasti super me manum tuam : Non est sanitas in carne mea , affliclus sum et Aumiliatiis sum mmû: «Vous avez, ô Seigneur n lancé sur moi les flèches de votre colère. m Votre main s'est appesantie sur moi. Ma « chair est frappée de maladie, je suis « plongé dans l'affliction et une profonde huit miliation. » .....

C'est ainsi que l'Eglise met dans la bouche du pauvre lépreux, ces paroles qu'elle applique à Jésus-Christ souffrant, afin que la mémoire des douleurs de l'Homme-Dicu , vienne soulager ses propres douleurs. L'EpUre est tirée du livre des Rois, où nous voyons Naaman guéri de la lèpre, par le prophète Elisée. LlEvangile raconte la guérison des lépreux de Samarie. Le Graduel, rOffertoire, la Communion, sont en harmonie avec rinlroït. Après la Messe, on conduit processionnellemenl le lépreux à la maisonnette qui lui est assignée dans les champs, et l'on récite les Litanies. Le prêtre bénit les objets qui doivent servir au lépreux. Ils sont à peu près les mêmes que ceux qui sont indiqués dans le paragraphe précédent. Le prêtre lui adresse ensuite les prohibitions d'usage. Elles sont pareillement identiques avec celles que nous avons rapportées et n'en diffèrent que par l'idiome plus moderne. Il est vrai que dans le Rituel précité on avait déjà modifié, sous ce rapport, les prescriptions de celui imprimé en 1697, de même que celui-ci était une modification des Ritaels antérieurs.