MANDEMENT

On donne ce nom aux ordonnances, règlements , et autres actes émanés de Tautorité épiscopale. Le droit d'en faire est essentiellement attaché à la puissance pastorale et c*cst le grand ap6lre qui a dit que l'Esprit saint a élabli les évéques pour régir TEglise de Dieu. Celte question se rattache d'abord au droit canoniaucy puisque le mandement est un acte de juridiction. Nous n'avons pas i>esoin de dire que l'évéque ne peut faire des mandements obUgatoires que pour la portion du troupeau qui lui a été conuée. Ordinairemcnlt dans le dispositif qui les accompagne, il est enjoint aux prêtres qui ont charge îl'Ames d'en faire solennellement lecture intrà missarum solemnia, c'est-à-dire au Prône ^qui a lieu entre l'Evangile et le Credo. Selon Tusage reçu les évéques adressent, tous les ans, aux ndèles de leur diocèse un mandement pour le Carémè. Cet acte prend aussi 3uelquefois les noms d'Instruction pastorale^ e Lettre pastorale^ d'Ordonnance épiscopalCf etc. 11 «'auressc aussi quelquefois exclusivement aux membres du clergé et en ce cas la lecture n*en est pas faite au Pr6ne.

Les mandements émanés de rautorité du «ouv4îrain Pontife portent les noms de Bulle ou de Bref ( Voyez bulle). Us s'adressent ou à l'Eglise universelle, puisque le pape en est le chef visible, ou à des Eglises particulières, des corps religieux etc. Ces actes sont obligatoires ou simplement facultatifs selon \eut teneur, comme, dans ce dernier cas, lorsque la Bulle ou le Bref sont une concession d'indulgences ou de privilèges. Le droit de censure et de correction étant nécessairement inhérent à la chaire pontificale, le pape a le droit de condamner tos mandements qui renfermeraient une doctrine contraire à Tortbodoxie, parce qu'il est le premier gardien (le l'unité catholique. On comprend que nous ne voulons pas ici entamer une controverse sur la juridiction ecclésiastique, sur le droit de non-acceptation et d'appel à un futur Concile, sur les libertés de VEglise Gallicane etc. Mais nous demandons qu'il nous soit permis de ne point regretter le temps où les rours séculières, telles que les parlements, s*immisçaient dans radministratioii dos cho-

ses spirituelles, en censurant les Bulles elles fnanaements. Sans doute, il existe des rèçVs qui établissent une démarcation entre l'au torité civile et celle de l'Eglise, mais tant qu*une ordonnance ecclésiastique se borei aux objets qui sont de sa compétence, la société spirituelle fondée par Jesus-Christ doit jouir ac son entière liberté, de celle que l'Af Atre appelle la liberté des enfants de Dieu. Les sectes qui ont fait schisme avec TEgît^r en voulant secouer le joug do leur subordination normale et naturelle, sont tomberK honteusement sous celui de l'autorîlé temporelle. La Russie, l'Angleterre, la Prusse en fournissent d'éclatants exemples.

Le mandement est précédé des noms et litres du prélat qui le promulgue^ et termine par sa signature. Celle-ci ne porte ordinairement qu'un des prénoms de l'évéque, précédé d*une croix. Il y a peu de siècles que le nom de famille est joint aux prénoms dan9 le lilre des mam/enif n(s épiscopaux ; mais la subscription a été toujours précédée de la croix. Cette coutume était anciennemeiil générale parmi les chrétiens. Da reste, anciennement les évéques changeaient de nom à rinstar des papes, qui seuls ont releno ert usage, et ils prenaient celui de quelque satat eu de l'un de luurs prédécesseurs les pi» desiingués. Contrairement à la coutume drs évéques, le pape signe le nom qu'il a adopté, sans le faire précéder de la croix. Noos nf pouvons nous étendre plus amplemcat sur la question des mandements^ qui est, d*Qi»c manière plus spéciale, du ressort du droit canonique.