MAR

c(^Iébran4 donne aux deux époux, dans la longue Oraison qu'il lit sur eux. Aussi dans plusieurs Rites la conclusion : Per omnia secula seculorum, do cette Oraison est dile par lo prêtre tourné vers l'autel et tenant la sainte parcelle sur le calice, après quoi il ajoute a l'ordinaire : Pax Domini etc. Après Vite Missa est, dernière Bénédiclion sur les époux.

En Orient, les futurs époux viennent A la fin de la Messe pour recevoir ce sacrement , le prêtre remet à chacun d'eux un cierp^ allumé, fait sur eux plusieurs signes- de croix» les encense et prenant deux anneaux, l'un d*or et l'aulre d'argrnl, il donne le premier à l'époux, le second à Tépouseen disant: « J'unis un tel N. et une telle N. , serviteur « et servante de Dieu, au nom du Père etc.,» il reprend ensuite les anneaux et en fait plusieurs signes de croix sur les époux, ensuite le paranymphe, c'est-à-dire celui qui a conduit l'épouse, fait l'échange des anneaux , donne A celle-ci la bague d'or, et A l'époux, celle d'argent ( V. anneau, bans ).

VAUiurAs.

Quelques auteurs ont pensé que le Mariage auquel Noire-Seigneur assista à Cana, était celui de saint Jean l'évangélisle, mais que cet apAtre ayant vu le miracle *de l'eau changéeen vin, renonça aussitât à son épouse pour s'attacher A Jésus-Christ; d'autres ont pensé que l'époux était Simon le Cananéen , qui fut mis au nombre dts . apôtres sous le nom de Zélotes.

Le Mariage était autrefois célébré à la porte de l'église, et il y a encore peu de siècles que cet usage subsistait en France , c'était une des destinations du. porche on portique dont aucune église paroissiale n'était privée. On se contenta plus tard, sans doute par un relâchement de discipline , de prendre et de bénir le consentement mutuel des époux A la porte du chœur et auiourd'hui cette coulume subsiste assez générale* ment. A Paris, on a fini par introduire les époux jusque dans le sanctuaire et sur les marches de l'autel.

Les empêchements du Mariage sont du ressort du droit canonique. Nous dirons seu* lement qu'autrefois outre TAv-ent elle Carême, on ne pouvait point se marier depuis la Septuagésime jusqu'au Mercredi des Cendres. Il en éUit de même les trois semaines qui

f précédaient la fête de saint Jean-Baptiste , es trois Jours de Rogations, et les dix jours de TAsccnsion A la Pentecôte.

Dans un Rituel do la province de Reims , impriméen 1585, il est dit que lors'iue l'époux mettra l'anneau au doigt de ^a teinme , il dira après le prêtre, en posant successive^ nient l'anneau sur le pouce et l'index : « iV. de cet anneau je vous épouse, » puis sur le doigt du milieu et enfin sur le quatrième où il laisse l'anneau, il dit : « Et de mon corps je vous honore. »

Dans un manuscrit plus ancien, ce céré- uionial est ainsi Indiqué , pour la riêma

TriSi

LITLUGIE CATIIOLIQUK.

relise : répou\ dil sur le pouco : a par cet anel r£glisc enjoint, d Sur findci : « Que nos deux cueurs en ung soient joints. » Sur le doigt du milieu : a Par vray amour et lojrale foi. Sur le doigt annulaire : « pourtant je te mets en ce doy ». In nomine Pairis etc.

Cet usage de placer Tanneau sur tous les doigts à commencer par le pouce jusqu'à celui où il est enfin fixé, se trouve dans plutrieurs anciens Rituels et notamment à Lyon.

Un ancien Missel de la paroisse de Saint- NicoIas-dcs-Champs, à Paris, lequel est au moins du milieu du quatorzième siècle, établit cet ordre. I/époux et l'épouse viennent aux portes de l'Eglise; le prêtre revêtu d'une aube, d'une étole et d'un manipule, bénit l'anneau d'argent posé sur le livre, puis il encense les époux. Après tous les préliminaires, le prêtre prenant la main de l'épouse la place dans la droite de l'époux qui la met ail pouce de sa compagne en disant: «Marie ( ou tout autre nom ), de cest anel tespous et de mon corps te honore et te doue du douaire qui est denisiez entre mes amis «l les tiens, In nomine Pairis^ etc. »