MARTYROLOGE

C'est le nom qu'on donne au catalogue des saints confesseurs de la foi, du mot mar^ tyr^ qui signifie témoin en grec, et qui, en litin et en français, est employé pour dési-

!;ner le chrétien qui a souffert la mort pour c nom de Jésus*Christ, Cette mort souiierle étant un témoignage de sang rendu à la vérité de la religion chrétienne, peut pleinement justifier l'expression dont on se sert pour caractériser le saint confesseur. C'est ce témoignage que les apAtres rendirent, sc<^ Ion la prédiction de leur divin Maître, à la divinité du Messie: Yo$ teslimonium perhibebitis. Les premiers chrétiens s'empressaient de recueillir les noms des martyrs pour les

S lacer dacs leurs diptyques. C'est l'origine du (artyrologe^ qui est la liste nominative. des martyrs, sous un autre titre. On attribue cette pieuse coutume au pape saint Clément, qui, selon Tertullien, avait été ordonné par saint Pierre.

Il existe plusieurs Martyrologes dressés par divers auteurs. Un dos plus célèbres de l'ancienne Eglise est celui d'Eusèbc de Cesarée, qui écrivait au quatrième siècle. Dans le neuvième, il en parut un assez bon nombre. Mais on croira facilement qu'il n'a j«imais été possible de faire une liste parfaitement exacte et complète de tous les saints confesseurs. Celui que l'Eglise Romaine a adopté est de Baronius. Le pape Sixte V l'approuva. Ce Martyrologe ne se borne pas à une simple mention du nom des martyrs ; il contient un abrégé de leur Vie : il y en a un pour chaque jour de l'année, et quelquefois plusieurs. Du reste, on a placé dans \c Martyrologe le nom de tous les saints, quel que soit leur genre de mort. En effet, tous les justes couronnés sont des confess(*urs de la foi de Jésus-ChrisI, à la<|uolle il ont rendu témoignage, soit par leur vie de satrilice,

soit par leur mort endurée pour soutenir »n inlérêts. Néanmoins, le Canon de la Messe fait exclusivement mention des martyrs d<iiis le Communicantes et le Nobis quoque peccatoribus,

On ne peut point fixer répoqae A laquelle s'introduisit dans l'Office la leclare do jtfortyrologe. Le cardinal Bona dit que celte lec« ture est prescrite dans la règle canoniale donnée par Chrodegang, évéque de Metz, et qu'on déduit la même coutume de ce oui est lu dans la Vie de saint Bernard, evéque d'Hildesheim. Mais* selon Hugues Ménard, cité par Bona, l'usage d<» lire le Martyrolwjt dans l'Office public ne remonterait pas au delà du règne de Louis le Débonnaire. Le Martyrologe nc^i lu qu'à l'Oflicecapitulaire, et l'on y mentionne les saints dont il est fait Mémoire, le jour suivant. Le Chœur ne répond rien à la fin. il est suivi par le verset : Pretiosa in conspectu Domini : « La mort des « saints est précieuse aux yeux do Seigneur, i 11 ne faut pas confondre le MartyrotoçtMfn le Nécrologe. Celui-ci renferme les noms de ceux qui sont morts, sans doute dans la paii du Seigneur, mais pour lesqueb nous sommes obligés de prier, il est par conséquril suivi du Psaume De profundis. Hais ceci n'a guère lieu que dans les commonaotés rrligieuses.

VARIÉTÉS

Il existait autrefois à Sainl-L6 delowa oo Bitc fort touchant : La Vigile de Niifl,4lèsqae le lecteur du Martyrologe aTailmmcèki mots : In Bethlehem Judœ Jésus Cibidiu, Dd filiuSf nascitur^ n Jésus-Christ» Fils de Dieu, « naît «\ Bethlehem de Juda, » toos seprosicrnaient à terre et y faisaient une ooorle prièfe» chacun selon sa dévotion. Âa signal 4i prieur on se relevait, et le lecteur posnai* vait, La même chose se pratiqoe encore ca certaines communautés.

On trouve dans le Spicilégede D. Lucd^Achery un Martyrologe en vers, composé vert Tan 850 par Wandalbert, moine de Prun.

Outre le Martyrologe d*Cus6be dont aoas avons parlé, et qui fut traduit en latin par saint Jérôme, il en existe on de Bède qnoa a suspecté, selon nous, fort mal à pr^KM» sur ce qu*on y trouve des saints qui ont évidemment vécu après lui. Mais pourquoi no pas supposer ce qui est très- vraisemblable, qu'après sa mort une autre main a écril à la suite les noms qu on y trouve? Un trèsgrand nombre de manuscrits présentent des additions de cette nature, avec une manière d'écrire très-analogue. Florus, sous-diacre de l'Eglise de Lyon, publia, sous son nom, un Martyrologe qui n'est autre que celui de Bède, avec des augmentations. Un moino français, UsuanI, en composa un par ordre de Charles le Chauve. Kaban-Maur, et Adon, au neuvième siècle, firent aussi un Martyro* loge. Notkor, au même siècle, copia celui d'Adon. Bellini, Maruli ou MaurolicuSi Uo-

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lanus, GalcrÎDi ooi aussi donné des Marlyrologesy ou plutôt des conlînuations des premiers, car ceci ne peut élre qu'un travail iraditîonncl. Celui de Baronius, avons-nous dil, est aujourd'hui suivi.

H est permis de croire que surtout après l'épouvantable révolution de France, où ^ ri^lise a compté tant de véritables martyrs, UQjoor, lorsque le saiut^siége aura approuvé leur culte, Dieu su&citera un écrivain, qui li^s classera dans un nouveau Martyrologe.