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celf te fait avec un granfl ircncfïïemenl. Lp Chçeofliri'-iiiéme çrend parti celié préparaffcin et chante plosicors Anjîepnés. Le$ hàb{(s

Ccrés du prêtre sont d'abord |e sagavard, innet en dr«ip d'or, surmonté ,d*unc croix'; Taube ou cfiapiky 5crrée par une ceinture ^e soie ; deux bouts de manche en étoffe brodée qui montent jusqu'aux coudes et qui leur tiennent lieu de manipules « on les nomme bàtban ; Tétole, est une bande étroite, ornée de croix, et que le prêtre laisse tomber des ëèux cMés jcomnie notre éto(e pastorale : on rappelle ourar^ qui vient manifestement dp latin orarium, sjilonym.e de stola ; î'amict o,n varehamag^ coHier de moire d'or/ auquel est suspendue une toile qui couvre les épaules; enfin la chasuble, cAurfc/^ar, qui est une ohape, ne différant des nôtres qu'en ce qu'elle p*a point de chaperon, et que sqr sa partie postérieure elle est ornée d'une croix. On nUachc le churtçhqr sur le devant avec ]une agralc d'or ou d'argent, laquelle est qùct-

Îuefois enrichie d*une pierre précieuse. Le ia^re et le sous-diacre ont une aube seulement; mais le premier porte sur Tépaule fauche une étole parsemée de croix, laquelle pend devant et derrière. En outre , il tient à la maia une plaque ronde de cuivre entourée de sonnettes , emmanchée d'un Ions bAton , et qu'il affUe en certaines parties de la Messe. L'aube ou sous-diaere a une grande croix» peinte sur le dos , et des croix moindres sur i|UM|iiè manche let sur la poitrine.

T'ont étant disposé pour commencer la Misse, leipélébrant et ses ministres arrijrent an pied die rautel. Le premier se l^ve les mains, en récUant rAntiennc Làvaho, etc..

Vierge.

une monltion pour annohc.er cette prière .qui va étjre adressée à Marié ; Je prêtre la. récite , et aussilôt après fait sa confession qui diffère peu de notre Confileor. Elle est suivie de deux prières » Tune des ministres, l'autre du prêtre » A peu près coinD^e chez nous.

Si c'est un évêquo qui oOTicic, il jrécite» après le lav.ement dejS ji;aains, 4eu;L longues Oraisons secrètes.

C(i(iiU alternatif du prêtre ,et du Ghœui^ Ce «ont des Antieprijcs et Je Psaume X£IX. Monltion d[u .diacre. Le prêtre récite avec les ministres le Psaume Judicame^ Ùfus^ CQoune dans Iq Liturgie romaine. Monition d.u diacre et prièrie dû prêtre. On mool,^ à l'autel sur lequel on tire le voile. k\oxs le Chœur chante une sor4c de Graduel qui yaj;ie selon les /êtes. Voici pour exemple celui de Pâques : « Je dis ou j'annonce la voix du lion qui « criait sur la croix. » On repète : « Il criait « sur la croix. • On continue : « UjTaisait eji- « tendi^esa voix dan^les licu^ isputerrains. » On répète : « U faisait, » e(c. Cç Graduel , cpuin^ çp volt, est une eN>^ 4*Jniroït

Quelquefois à la ^\^ Ae c^ GriM^Mal ou Introït, on ch.ante un CànUqMB dcûit Jàlour- AiW tout à fait or reniais m Mturalt itre ap-

préci|&e par 4jbs Européen j. L'enccnspipeut a ^eu, cl on chante encore uneHjmne.

* 'On prépare tés' don s sijr l'apte le prêtre récite une prière , croî comçich.ce en ces iermies: ci Ré]puiMoi,Finede i.umière^ sainte « Mère catholique I réjouis-toi' avec tes en- « fànts. Sioui y épousé choisie, ajutel re'splen- « dissànt comme la lueur du ciel , que ta « gloire écLitc» car le Dieu juint (le vh'r}sl) « s*est immolé une fois à Jérusalem^ afln it ff nous réiconcilieir à son'Pére, et il'est conti- « nnellemcnt ici immolé, sans être néanmoins c consumé, » etc.

Le diacre demande la Bénédiction au prè-^ tre,' qui la dQnné eii invoquant liai' sainle Trinité. Ce ipipislre lut présente le cajicè vide avec la patènp et l'hostie, le t6u| cou^ Teirt d'un yoilo ; le prêtre enlève te vôtle, iji disant : « Oi^yrcz vos portes, princes, » 'etc. Verset du Psaume XXIU. Puis il prend rfaostio et récite iine courte Anficnne; il'la ron\ct sur la patène. Le.diacr.e présente lé vin ixji prêtre, qui le verse dans J.e calice : « En mc- « moire... du ruisseau do spn sang qui .est « sorti d.e^on coté...» Et il commence la prière do rObiatloh , tirée de la Liturgie dé saint Jacques , la terminant par les paroles que pous avons rapportées en donnahl un précis de ladite Liturgie : « L'Esprit-Saint descen- « dra 9ur vous, » etc. Mais c'est le prêtre qui^ les dit, en les répétant trois fois.

Le calice et le patène sont couverts d6 leur voile. Le célébrant récite le Psaume XCII , après lequel il encense l'autel , et l'ayant baisé , il en descend pour encenser tout le peuple. Cette cérémonie est accompagnée d'une prière. Le diacre, à son tour, prend l'encensoir et s'avance jusqu'au Palustre qui sépare les femmes des hommes, pour les encenser. Après une Bénédiction du prêtre , le Chœur chante une Antienne ou IntroYl propre au jour. Monitions dii diacre : « Prions le « Seigneur de paix. » Le Chœur : « Seigneur, « ayez pitié. » Le diacre : « Ayez pitié, et sau- « vez-nous. » Le Chœur : « Sauvez-nous • « Seigneur. » Le diacre : « Bénissez , Soi-> « gneur. » Le prêtre s'incline et récite ui^jc prière de saint Jean Chrysoslome, analogue aux supplications qui précèdent.

On chante une Symne qui varie selon les létes, et pendant laquelle les choristes viennent vis-à-vis du prêtre , qui étendant Ic^ mains sur eux, fait cette prière : « Seigneur, « notre Dieu , qui avez établi dans le ciel un « ordre des Chœurs et une milice d'anges et c d'archanges destinés à vous gloriGer, faites « que ces saints esprits entrent aana ce temple « avec nous, et daignent joindre leurs voix « aux nôtres pour exalter votre bonté; car k « vous seul at[>partient la vertu, la puissance « et la gloire dans tous les siècles des siècles. c Amen. »

Ces belles paroles du célébrant sont bien propres à inspirer aux chantres une haute idée de la fonction qu'ils reiAplissent pendant la célèbralion des redoutables jn|i« tères. ■ ' '

U est utile d'ajouter m quelques obserjraiionsrelaUTes à la matière duSaccifiee.Leiiain

LITLRGIE CVTIIOLIQIE.

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qui doU être consacré provient de la Tarine (|ue chaque ramîUc donne à son (our. La nnfl même, avant de célébrer la Messe, un diacre . ou un préire fait ce pain, et contrairement à Tusage des autres Orientaux, ce pain est sans levain. Leurs hosties sont rondes, mais plus grandes et beaucoup plus épaisses que les n6(res. On y Ggure un crucifix ou bien un calice , duquel sort le corps de Jésus-Chrisl. Le Tin qui sort an sacrifice est pareillement Ibumi par les ramilles, et jamais les Arméniens no mettent de Tenu dans le calice. Sous ce rapport, la Liturgie arménienne est en opposition formelle avec toutes les autres JLgiises d'Orient et d*Occidenl.

Après THymne et la Bénédiction des chantres, le diacre s*écrie : Proschumé , c'est-àdire, « soyons attentifs.» Et le prêtre montre au peuple le livre des Evangiles ; et après avoir fait k tour de l'autel, en tenant ce livre élevé dans ses mains , le Chœur entonne le Trisagion , qui est le même que celui que nous chantons le Vendredi saint: Dieu saint. Dieu fort , etc. Il ajoute seulement les mots qui caractérisent la fête, comme :cDieu... qui c avez été crucifié , ou qui êtes ressus- <r cité, » etc. Suit une longue Oraison du célébrant, tirée de saint Jean Chrysostome. Il 1.1 termine à haute voix , et aussitôt commencent les prières générales pour chacune ilosquelles le diacre fait une monilion suivie de hnvocation des chantres : « Seigneur , « ayez pitié. » On y prie pour la paix, pour '.'Eglise, les évêques, la hiérarchie ecclésiastique, les rois, les défunts, et enfin pour tous les fidèles vivants. Le prêtre la conclut secrètement, les bras étendus en croix.

Le momeivt des lectures est arrivé. Le diacre demande au prêtre sa Bénédiction, et celui-ci , après Taroir donnée, s'assied. On récite d'abord un Psaume qui varie selon les jours , puis les extraits des livres des prophètes etdesEpttres des apôtres, comme le demande rOflke qui est célébré. Le diacre après les lectures, s'écrie : a Orthiy soyez debout.» Le prêtre: « Paix à tous. » Le diacre: « Et avec « votre esprit ; écoutez avec la crainte du Sei- «( gneur.»Le(^hŒur:«Gloircàvous,Soigneur.»

I^ diacre : « Soyez attcntife.» Le Chœur: « Dieu « pnrle. » Alors le diacre lit l'Evangile du iour. On entonne aussitôt après l'Evangile le Symbole qui commence par les mots : « Nous croyons en Dieu le Père 7out-Puis- « sant , Créateur du ciel et de la terre. »

Le prêtre adore et baise l'autel , et le diacre dit à haute voix ces paroles qu'on attribue A saint Grégoire rilluminateur, apôtre lie l'Arménie : « Joignons nos voix pour glon rificr celui qui est avant tous les siècles, ado- « rant la sainte Trinilé et une même divinité « du Père, du Fils et du Saint-Esprit, main- « tenant et à Jamais, » etc.

La Procession des dons on oMa lions va commencer. Le diacre adresse au Chœur un certain nombre do monitions, afin d'implorer l'assistance divine au moment où clic est le

Îdus nécessaire. A chaque monition , le IlKBur répond : « Seigneur, exaucez-nous... « Ayei Initie de nous. » Et pondant ce temps

le prêtre récite une Oraison secrète. Nouvelles prières alternatives du préire, du diacre et du Chœur. Ici le diacre ordonne aux catéchumènes et aux indignes de s*abstenir de la participation anx divins mystères.

Le Chœur chante : « Voici lo corps et le « sang du Sauveur. Les vertas célestes m « cessent de répéter : Saint, Saint, Saint, le « Seigneur des yertus. » Le diacre anx chantres : « Entonnez un Psaume à votre Dien, « choristes: à haute voix, chantez mélodien- « sèment des Cantiques spirituels. » Etalon les chantres entonnent une Agiologie ou Cantique convenable à la fête. C'est pendant cette agiologie aue se fait avec pompe la Procession ues aons, qu'on encense continuellement en les portant successivcineiit à chacune des faces ou parties de Téglise. Enfin , le diacre , arrivé au pied de l'aottl , dit : « Princes, ouvrez vos portes, » etc. Paroles tirées du Psaume XXIIL Le célébrait encense et dit : « Quel est ce roi de gloire,» etc. Ce cérémonial est presque en tout semblable à celui qui se fait à la porte de nos églises, le Dimanche des Rameaux. A lafin,letdoitf. r/est-à-dire le calice et l'hostie , étant renis par le diacre au prêtre, celui-ci adore en tremblant, dit la Rubrique arménienne, et faisant avec cea dons nn signe de croix sir le peuple. 11 le bénit, en disani : c Bénit soit « celui qui vient au nom du Seigneur. »

Ce respect pour de simples oblatîons ^si ne sont encore que du pain et dn via panlt exorbitant. Il le paraîtra moins lonquen réfléchira que dans notre propre Liturgie 0005 donnons au simple pain le. nom d^Mpsik wmaculée ; mais nous savons bien fM ce n'est que par anticipation, puisque le mcMBienl n'est pas éloigné où ce simple pain doit être transsubstantié. La même pensée anime 1rs Orientaux dans cette Procession si révérencieuM du pain et du vin; néanmoins le Missel armé* nicn, imprimé à Rome à l'usage des catholiques de cette Eglise, renferme en cet endroit une explication modificative de ce cérémonial. La Bénédiction sur le peuple, avec \t calice et la patène chargés des oblations y est supprimée.

Le lavement dos mains a lieu après celle Procession. Le diacre fait une longue monition pour exhorter le peuple au recueillcmenl. Le Chœur : « Sauvez-nous, Seigneur, elsyei c pitié. » Le diacre : « Bénissez-nous, Sri- « gneur. » Ici le célébrant dépose le sagatnri ou mitre qu'il avait sur la tête, et, adorant trois fois l'autel, il le baise; ensuite, njnnt fait un signe de croix sur le peuple, il ctcmi les bras et récite secrètement une Oraison de saint Athanasc qu'il termine à haute voix pn > Tinvocalion des Irois personnes divincR. Le Chœur : Amen. Le préire : « Paix à tons. • Le Chœur: «Et avec votre esprit.» Le diacre: a Adorons Dieu; » Le Chœur : « Devant vous, « Seigneur. » Le diacre dit au peuple : « Sa- « luez-vous par un saint baiser, et vous qui « ne pouvez participer aux sacrements, nlUi- « vous-en aux portes et priez. »

Les fidèles se donnent le baiser de pais ri le prêtre baise le calice ; puis , posant Icr

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iDaiiis sur rautclcn forme de croix rlsliicliliant en silence, les larmes au!c yeux , dit la rubrique; il regarde les oblalions. Pendant ce temps le Chœur chante : « Jésus-ChrisI, « vrai Dieu , se montre et se place au milieu « de nous; la parole de pai\ s*esl fait enten- « drc, I*inlmitié s'est éloignée, la charité sVst « répandue dans tous les cœurs. Ministres du ^ Seiffneur, courage; chantez à haute voix « et d'une seule bouche les louanges de Tin- « divisible Divinité, a lanuelle les séraphins « disent trois fois : Saint, Saint, Saint. » Dans ces paroles respire, il faut en convenir, ce sentiment d*amour fraternel ciui est si éminemment Tesprit du christianisme.

Monitions au diacre auxquelles le Chœur répond. La quatrième de ces monitions se fait ainsi. Le diacre : « Les portes, les portes « avec sagesse et précaution, élevez vos cœurs « pénétrés de la crainte de Dieu, o Le Chœur: « Nous les tenons élevés vers vous, é Dieu, « suprême Seigneur I » Le diacre : « Rendez « grâces à Dieu de tout votre cœur. » Le Chœur: c C'est digne et salutaire, » etc. Le préire, étendant les bras, récite à voix basse une Oraison qui ressemble par les expressions à notre Préface, et il la termine à haute rois. Cette terminaison est en tout semblable aux Préfaces du Rit romain, et le Chœur entonne aussitôt leSanctus quin*offrequ*une seule différence. Au lieu de dire avec nous : « Béni soit celui qui vient au nom du Sei- • gneur, » le Chœur arménien dit : « Béni « soyex-vous qui êtes déjà venu et qui vien- « drei encore, Hosanna au plus haut des « deux. »

Pendant que le Chœur chante , le préire commence le Canon en tenant les mains étendues. Cette première prière du Canon n'a rien de commun avec le romain ; elle dépeint vivement la tendre charité de Jésus-Christ qui, déchirant l'anathème lancé contre les pécheurs par son Père justement irrité, daigna s'incarner dans le sein de Marie , et, après avoir traversé des jours de souffrance , « à « cause do notre Salut a marché spontanécr ment vers la croix. » A ces dernières paroles le célébrant unit une prière qui est presque littéralement la même que celle de la Liturgie occidentale : Qui pridie quam pate^ retur, etc. « Qui la veille do sa passion,» etc. Nous avons donné cette formule do consécration en entier dans l'article canon.

Quand le diacre a répondu : Amen, Amen^ V la Consécration du calice, le Chœur entonne une Antienne pendant laquelle le prêtre prie secrètement et récite une seconde Oraison qui^ a beaucoup de rapport avec celle du romain : Unde et memores, etc. « Nous ressou- « venant, » etc. Le diacre : « Bénissez , Sei- « gneur. » Le célébrant élève le saint Sacrement pour le présenter au Père et dit, les larmes aux yeux, à haute voix : « Nous vous « offrons ce qui vient de vous en tout et pour ■ tous. » Le latin est plus précis et plus énergique : Tua ex tuis tioi offerimus per omnia et pro omnibus. Celte formule est commune à tontes les Liturgies de l'Orient.

Le Chœur chante une Antienue. Le celé-

branl, les bras étendus, dit une Ora'son $rcrête; elle est suivie d'une mélodie, es|*ète( d*Hymne chantée par les choristes. Ce qui suit est diçnc d'attention : le célébrant, p«'ir plusieurs signes de croix sur l'espèce du pain et celle du vin et diverses formules qu'il prononce en faisant ces signes de croix , demande que le Saint-Esprit descende sur ces dons et les fasse en lérilé le corps et le sang de Notre-Sciyncitr. On pourrait donc conclure de ces paroles que les Annéniens no regardent la transsubstantiation comme opérée qu'après cette solennelle invocaliou du Saint-Esprit. Celle grave question fait lo sujet d'une dissertation très-savante et trèsapprofondie du père Lebrun qui nous sert de principal guide dans ce court exposé de la Liturgie des Arméniens ; il improuve la correction qui a été faite dans le Missel arménien imprimé à Rome, et dans lequel au lieu du présent : Vere facias, on a mis vrr^ fecisli, qui ne traduit point le tc^Ue arménien. Lebrun dit : « Je ne craindrai pas de passer « pour téméraire si je dis qu'il ne parait pas « que nous soyons en droit de changer cetto « partie si considérable de la Liturgie, àcauso « qu'elle est très-ancienne, qi^ellcest en cela « conforme à^ celles des Églises orientales; a qu'il n'est pas de foi que les seules paroles : « Hoc est corpus meum , etc., soient la forme •-de 1 Eucharistie; et qu'au contraire, selon « le témoignage unanime des écrivains ecclé- « siastiques des douze premiers siècles , la « consécration ne consiste pas seulement « dans les paroles de Tinstitution, mais aussi « dans la prière de l'invocation. »

Après les paroles du diacre : « Bénissez, « Seigneur, » le prêtre récite à voix basse des prières dans lesquelles il demande : « Par « celui (c'est-à-dirc Jésus-Christ qu( est sur « l'autel ) la paix et la charité dans la sainto « Eglise, aux évêques, aux prêtres, aux dia- « cres, aux rois, aux voyageurs, etc. ; la sa- « lubrité de Tair, la fécondité de la terre, la « santé aux infirmes , le repos aux Ames do « ceux qui sont morls en Jésus-Christ; saints « Pères, apôtres, martyrs, évêques, membres « du clergé et laïques , • etc. Le diacre : «Seigneur, souvenez-vous et ayez pitié.»

Le prfttre à haute voix : « Nous prions ou'en « ce Sacrifice il soit fait Mémoire de la Mère « de Dieu, vierge Marie, de saint Jean Bap- « liste , de saint Etienne , premier martyr et « de tous les saints. » Le Chœur : « Seigneur, « souvenez-vous et ayez pitié. » Le diacre placé au côté droit de rautel, le visage tourné vers le saint Sacrement et les mains posées sur la table sacrée, dit à haute voix : « Nous « demandons qu'en ce Sacrifice il soit fait « Mémoire des saints apôtres, prophètes, doc- « leurs, martyrs, saints pontifes, évêques « apostoliques, curés , diacres , de tous les « orthodoxes etde tous les saints.» LeChœur: « Seigneur, souvenez- vous et ayez pitié. » Suivent quatre autres monitions du diacre, pour qu*il soit fait Mémoire : 1* des apôtres un illuminateurs de rArménie, dont les noms sont rapportés , Thadée, Barthélémy, Grégoire f Aristarque , VertaniSy Oschan > etc.p