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LITLUCIE CATHOLIQUE.

H* d^ siitits ftn^ichorètcs qui ont Illustré la contrée : tt\% que Paal, Antoine « Macaire, On«{ihre, Sérapion, elc«; 3^4et saints rois: Abacare, Cons4an(în, Tîridale,€ic.; 4*de tons les ndéles morts dans celle région en odeur i!e saiatcté. Chacune de ces commémorations est suhie do la conclusion ordinaire du <^h«ur: «Seigneur y souvcncjs-vous et ayez ■ f itié. »

Pendant ces monilîons du diacre, le celébrMrt, après avoir fait un signe de crois sur te peuple, prie en secret pour TËglise catholique, le patriarche arménien, etc.

Le diacre , se plaçant au cMé gauche de l'an Ici , prononce une longue monition dans laquelle il Fceommande au Seigneur tous ceux idoAl il a fait mention dans les mooitions pnéoédentes; le Chœur sV associe par une courte prière ou Antienne. Pendant celle-ci le célébrant adresse, les larmes aux jeux, dit la rubrique, plusieurs demandes à Jésus-Ghrkt dans Paagustc Sacrifice, en faveur des vivants et des moris ; elles sont comprises dans six mémento ou commémoralsons.

Enfin le prêtre, s*étant tourné vers le peuple «tTayanl béai par une courte formule, le «éincne, en six autres monltions auxquelles faCbceur répond: « Seigneur., ayez pitié, » résume les diverses commémorations qui ont précédé. Les chantres j font cette dernière réponse : « Seigneur , c est à vous que nous « B«us sommes recommandés. »

Celle multipUcité de commémorations ociGttpe «ne très-grande place dans la liturgie arménienne. £Ue nous rebuterait dans nos Offices } mais la foi de ces peuples orientaux •ks leur rend ifkfiniment agréables, et c*est en «e moment jqjoe leur piélé se ranime et s*a- (grand k.

Le Bornent de réciter l'Oraison dominicale •QSt arri^^ Le diacre dît : a Seigneur, avez « pilàé de nous , selon votre grande miseri- •« corde; unissons ivos voix et disons : » Le •CliiQ^r : a Aycc pitié do nous , » trois fois, friére dans laquelle le prêtre remercie le Seâgneur de ce qu'il nous a fait naître sous J'empire de la nouvelle loi. Le diacre: « Bé- « ni^sez. Seigneur, h Le prélrc à haute voix : « SionBez-fious d'ouvrir nos boiicbes et de « fair^ retentir, avec une sainte hardiesse, nos #1 "Voix pour chaaler et dire* » Alors le peuple chante et le prélre dit à voix basse TOraison «domiaicate. Ici, comme on v^oit, c'«st contrainansenl i notre Liturgie que le Paier est «hanté non par le célébrant, mais par les -fidèles* En attendant que le chant soit tcr- «Utté , le prêtre dit en secret : « Seigneur des « seigneurs , Dieu des dieux, roi des siècles, M créateur detoutoe qui estcréé, père de No- « Ire-Si'igneur Jésus-Christ, ne nous laissez « poiAt tomber en tentation , ni dans ja dam- * nation , mais délivrez•^nous du mal. »

Le diacre : « Bénisses, Seigneur. » Le prêtre: a Parce qu*à vous appartient le règne, « la gloire , la puissance dans tous les siè- ^ des. » Le peuple : ilmsn. Le prêtre : « Paix « à tous. » i^ ^ JEt avec votre esprit. » l.e diacre : « Adorons J>i€u. ji Le Ciiœur : â Devant vous , ScigiKur. » Oraison secrète

du (nrétre terminée à hante Toix par la for.clusîon : « Par 3ésus-Cfarlst, Nôtre-Seigneur, « auquel , comme à voos^ Esprit-Saint, et au • Père tout--puissafK appartient la gloire,K etc. H Amen,

l^ prêtre prend dans ses mains ta saîptf Hostie. Le diacre à haute voix : Proschumé. c'est-Â-dire attention. Le célébrant élève l'Hostie et dit : m Pour la sainteté dos saînis.i Le peuple : « Un seul Saint, un seul Seieneor, « Jésus Christ, dans la gloire du Père,ilWff.» Le prêtre : « Béni soit le Père saint , vrni a Dieu. » i) Amen. « Béni soit le Fils saint* « vrai Dieu, o A Amen. «Bénit soit TEsprita Saint, vrai Dieu. » i^ Amen. Alors le pi:ê(re fait avec l'espèce du pain un signe sur le calice: « Bénédiction an Père, aa Fils, «o « Saint-Esprit maintenant et à jamais, ete. i Le Chœur avec une douce harmonie ; Amen , et il répète les paroles du prétre«

Le célébrant, avec iremUement al h/met^ trempe le corps sacré dans la MBg prédeu en récitant à voix basse une -conrla Oraisoa, dans laquelle il demande pour lui et le (leopla la pureté et la sainteté du cœur qui doit sanir à ces sacrés Mjrstères. Ensuite II adors la sainte Eucharistie; et trempant en entier l'espèce du pain dans le calice* U récite use prière pour demander encore à Dieu les dispositions convenables. Quand elle ast fiaie,il montre au peuple le sacré corps et Je saog du Seigneur en disant : ajkdjce saint, de es « saint et précieux corps et sang de Notre- « Seigneur Jésus-Christ, notre Saureur, goû- « tons saintement. Il est descendu desdeoir ff at il est distribué parmi noua* U est la fie, « l'espérance, la résurrection, lapropîtfalioa « et II rémission des péchés. Ckanlei un « cantique en l'honneur de notre Dieu, Ae ce a roi céleste et immortel qui est ici, de ce « Dieu qui est assis sur les cbaijols dies cbè* « rubins. » Le diacre, à son touTt invile les chantres à faire retentir les voûtes d.a temple de leurs cantiques harmonieuxt etc.

Aussitôt le Chœur entonna le CaaUqa^ :

« Le Christ immolé est distribué parmi aooif •a AlUluia. 11 nous donne son corps A mao- •« ger, son sang à boire. Alléluia. Aporochci « du Seigneur, et soyez illuminés* ÀUetuiB. «.Go6te;e, et voyez combien le Seigneurial « doux, AUeluiu. Bénissez le Seigneur dais « les cicuXf AiMuia: bénissez-le dans les M lieux les plus élevés.. Alléluia; bénissez-le, « ^ vous tous qui êtes ses aiwesJ AlMuia: « puissances du ciel, bénissez-k, AUeluia. » Chaque ierie a, du reste, son cantique spécial.

Le Chœur chante ansuitc les Lrtiis Agnus /M^ comme au romain. Néanmoins cela n a point lieu dans toutes les Eglises. Pendant VAgnus, le célébrant prend dans ses mains, les larmes aux yeux, le corps sacré de Jé&us- Cbrist, et le baise en récilunt deux courlis prières ou aspirations affectueuses. 11 rompt ^ensuite l'espèce en deux parts en disant: « C*^t la pÉixitode do l'Esprit- Saint; » dune partie il en f£^it trois qu'il met dans le calice, en <iccompaâoai>t celte million d'un signe

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<] « cruix ; et prcHiant dans §9 maiii Taulre ^^arlic, il la bnisey $ai$i </r craints ft avec ^sjrmff ; et récite une longue Oraison dont le ens a beaucoup d*analogie a?ec les deux Ires qui précèdent la communion du prére dans la CUurgie romaine. Elle est acomtgnée de deux autres, qui n en sonl séparées |ue par le salut du prêtre : « Paix à tous ; » CiuBur : « Et avec votre esprit. »

Le célébrant se communie par celte formule : « Je crois d*une ferme loi en la Irèssainie Trinité, Père» Fils et Saint-Esprit. » consumant la partie qu'il tenait dans ses ^mains, il dit, les larmes aux yeux : a Je goûte ^ avec loi votre corps sacré et vivifiant, 6 Je* ^ SQS*CJirist, i9on Dieu! pour la rémission -«I de mes péchés. » Il boit une partie du sang g^rèdeux : c Je bois avec Coi votre sang vivi- ^-m flant, 9 etc. Puis faisant sur sa bouche un #ifiie de croie : « Que votre corps soit pour ^ moi la vie, ei votre sacré sang la propitia- ^ tioo et la rémission jde mes péchés. » I^a jid^riqiUB allribuc ces dernières paroles à J*apAtre saint Thomas.

Après 6*étre communié^ le prêtre réduit en yeliUes particules la fraction de ThosUe qui tnX Îmm le calice ; et se tournant vers le peuple ; s Approchez-vous avrc crainte et f avec foi» et communiez saintement. » Le peuple, la iéle découverte et les mains élevées^ s'écrie : « Le Seigneur Dieu s*est montré fi AOQs; béni soit celai qui vient au nom f du Seigneur I p

Si le communiant est un prêtre» il prend liu-fuéme Jes deux espèces dans le calice ; s*ii jest diacre. Je célébrant les lui met dans Je rreos de U main.

Qaaot aox laYques, lorsqu'il y en a qui

loiveiU communier, le diacre fait cette mo-

pjtîon : « Approchez avec crainte et avec foi,

• fl coiDOiUAiq.uei au saint* J*ai péché contre

«Dieu. Nous croyons au Père, vrai Dieu, au

«fila^ vrai DieUj au Saint-Esprit, vrai Dieu.

«Jfous confessons et crayons que c'est le

« Trai corps et ie sang de Jésus-Christ. » En-

itiile, le prêtre leur met dans la bouche une

J^rçetle .imbibée du précieux sang en disant»

9Q noui du communiant qui s*unit à cette

J>rpfession de foi : u Je crois que ceci est Je

^rps«t le sang du Fils de Dieu, qui éle les

s pèeUés .du mande, qui est non-seulement

" notre sajut^ mais celui de tous les hom-

• .tnes. »

la communion étant terminée, le prêtre '^ît an signe de croix sur le peuple : « Sci-

* gneor* sauvez votre peuple et bénissez ^ >otre héritage : conduisez-le et soutenez-le

* sans cesse. » A ces mots, le voile qui avait VjHé tiré sur l'autel au commencement de la ^f«fse est écarté. Le Chœur chante une An- Q^UDej pendant laquelle le célébrant récite ^ as leurs prières d'actions de grflccs. Le Fiacre invite à remercier Dieu. Le prêtre dit ^ne seconde Oraison assez longue d'actions 4e grâces, et il la termine en saluant les fidèles : « La paix à tous, » etc. Puis il ajoute ViDt Jias : c A la sainte Trinité inaccessible *< à notre intelligence, incompréhensible tri-

* pie substance, unie, indivisible gloire.

« honneur maintenant et dans tous les %ii' « des. P H Amen,

Le diacre : « Bénisse^, Seigneur. » La célébrant adore et baise Tautel ; et en étant desrendu, il se tient debout, au milieu, pour réciter à hante voix une Oraison, dans laquelle il implore pour lui et les assistantSf ainsi que pour TEglise universelle et les rois, leurs armées et tout le peuple, les abondantes

{grâces du ciel, parce que de Dieu Père de umièrej descend tout vrai bien et tout don parfait.

Le Chœur chante trois fois ce Verset du Psaume CXII : « Que le nom du Seigneur soit a t)éni maintenant et à jamais I » ie prêtre à haute voix : « é Christ, vous êtes la plénitude « de la loi et des prophètes, car vous avez acte compli toute la dispensation du Père, reia- « plissez-nous de votre esprit, d

On chante alors en entier le Ps. X]^XIII : /e (rénirai le Seigneur en tout temps , etc. Le Psaume terminé et après avoir distribué aux Odèles des eulogies ou parcelles du pain béQÎ, le célébrant se tourne vers le peuple et faisant sur lui an signe de croix, il dit : « Soyez « bénis par la grAce de TEsprit-Saint ; alle^ en « paix, etquekSeignearsoit avec vousious. » Le peuple : Amen.

Le prêtre se retournant vers Tauteldit (rois fois : « Seigneur Dieu, 6 Christ, ayez pitié de « moi p et il va à la sacristie quitter les habits sacrés. — Nous avons extrait ce résumé de la Liturgie arménienne de Touvra^^ du père Lebrun qui en a donné le icxte latin, d'après la traduction du père Pidou de Saint-Olon. Cet article était déjà fait lorsque nous eûmes l'occasion de connaître la traduction italienne dupère Avjcdichian, prêtre arménien du couvent de Saint-Mocbitar de Venise.. Nous avons .traduit ce texte en français et le donnons en appendice à la fin de cet ouvrase. On pourra donc rectifier tout ce qu*il y a de défectueux dans ce précis. D'ailleurs une traduction complète de cette admirable Liturgie méritait d'avoijr une place distinguée dans notre Uvre.

Depuis les voyages des Portugais an delà du cap de Bonne-Espérance , au commencement du seizième siècle, le domaine des sciences liturgiques s*est enrichi d*un nouveau Rit qu'il est important de faire connaître. C'est celui des chrétiens dits de Saint- Thomas sur la côte de Malabar, dans les Indes. Ils croient que cet apétre porta dans leurs contrées la lumière de rjBvangile et que leur Liturgie est de la même date. Ces peuples, depuis la fin du cinquième siècle, étaient sectateurs de Thérésio de Nestorius. Les Portugais entreprirent leur conversion qui fut commencée p(ir Jean d*/ilbuquerque^

Eremier archevêque de Goa, et continuée avec eaucoup do succès par Alexis de Ménézès son successeur. Un Concile tenu à Diamper purgea la Liturgie malabare des erreurs nés-* toriennes. Néanmoins une bonne partie de ces chrétiens est encore aujourd'hui schis* ma tique.

Les malabares catholiques suivent assez généralement le Rit latin. Copendant il v ff

LITURGIE CÀTIIOLIQUt:.

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encore un cisscz bon nombre d*^g1ises où l'on observe la Liturgie ancienne qui est en langue i^yriaquc inconnue aux fidèles dont Tidionnc ^ usuel est l'arabe, le turc, le persan et l'indca, * ficlon la position topographique des diverses paroisses qui co:nposent cette Eglise.

La Liturgie malabare traduite en latin, Tau 1599 fut imprimée en Portugal quelques années après. Voici quel en est le litre : Messe A rusage des anciens chrétiens de Sainl-Tho-tnas de Vévéché d'Angamale, dans les monta-gnes de Malabar aux Indes orientales^ corrigée et purgée des erreurs et des blasphèmes des NestonenSy par niluUrissime et révérendissime Alexis deMénézès, archevêque de Goa, primat des Indes, lorsque ces chrétiens furent soumis à la sainte Eglise romaine^ et traduite mot à mot du syriaque en latin»

Le père Lebrun a inséré cette Messe en entier dans le Vl* tome de son grand ouvrage; nous ne pouvons ici en donner qu*an court aperçu ; elle est intitulée: le sacrifice des bienheareux apôtres, Sacrum beatorum apostoto" rum.

Le prêtre sort de la sacristie accompagné d'un diacre qui encense continuellement. Arrivé au pied de l'autel qu'il salue, et élevant les mains, il dit : «Gloire A Dieu au plus haut é des deux d le diacre : Amen. Le prêtre une seconde fois : « Gloire,»etc. Le diacre : Amen, Le prêtre et le diacre ensemble : «El paix « sur la terre, et bonne espérance aux hom- « mes; notre Père qui êtes aux cieux que

V votre nom soit sanctifié; Saint, Saint, Saint « vous êtes, 6 notre Père qui êtes aux cieux. « Les cieux et la terre sont pleins de la maie iesté de votre gloire , et les anges unis aux « nommes crient vers vous,Saint,Saint, Sainjly • 6 Vous notrePère qui êtes aux cieux etc.... « Mais déllvrex-nous du mal, parce qu*à vous « appartient le règne, la vertu, la gloire dans « tous les siècles Ses siècles. Amen. »

A ces premières glorifications et prières succède une très-longue série d'Oraisons alternatives du célébrant et du diacre terminées par la triple répétition du trisagion : «Dieu a saint. Dieu fort, Dieu immortel, ayez pitié. » Viennent ensuite les prières pour tous les états entre le diacre et le peuple d'abord; puis le diacre en récite une très-considérable où il prie pour divers besoins, et dans laquelle il fait mémoire des saints.

Pendant cette dernière, le prêtre encense la patène, le calice et le voile en disant une Oraison propre à chaque encensement. Puis il met le rin et un peu d'eau dans le calice, et une seconde fois du vin , en invoquant à chaque fois la très-sainte Trinité. La patène chargée du pain est placée sur le calice. Le prêtre posant ses mains , en forme de croix , sur l'autel fait à DieuToblation des dons par (1rs prières auxquelles le diacre et le peuple répondent. Le prêtre se lave ensuite les mains; autres prières alternatives.

On renvoie les catéchumènes. Le diacre :

V Quiconque n'est pas baptise, qu'il se relire . » Le chœur : « En vérité {vere), » Le diacre : « Quiconque n'est pas maniucdu signe de vie, « qu'il b'ébjignc.^^Le < hoctir : « En vérité. » Le

diacre : «Quiconque n'a pas reçu le ba{i(imc, « qu'il sorte. » Le prêtre : «Allez, assisLims, « vovez les portes, • c*est-i-dîre veillci k et que les portes soient closes.

Les Epi très du jour sont lues après plnsiean prières qui servent de préparation. D*autre» prières d'actions de grâces suiTcnt celte Ifcture. L'Evangile est lu ou chanté par leprétrr, et il est pareillement précédé d^Oraisont préparatoires. Aux Messes so!eanelle8,leprèlre, avant déchanter l'Evangile, se revêt du MiiM c*est une tunique de fin lin. Les diacres narchent devant lui portant l'encens et des Banbeaux.

L'Evangile terminé, le diacre annonce le sermon , en ces termes : « Tenex-voat assis « et en silence.»

Le prêtre et le diacre récitent le SymMr. Celui-ci est suivi de plusieurs Oraisons qui expriment l'union avec les fidèles de tow les temps. Le célébrant demande aux assislanis de prier pour lui. C'est ici YOrate fraim di romain ; la réponse exprime le mène sess. Nouvelle prière du prêtre. Baiser de paix accompagne de plusieurs Oraisons.

On découvre les dons qui sont enceaib.

Monitions au peuple et longue Prébce. La Chœur chante le Sanctus pea différent da dAtrc. Trois longues prières secrètes du prêtre et invocation qui précède immédialemcal la consécration. Celle-ci d*une prolixité coosidérable est encore suivie d'une paraphrase du Psaume L : Miserere mei^ Deus^ que k ce* lébraut récite profondément iocliné.

Puis, s'étant relevé, il récite i hauU foit une Oraison dont voici le comoeacemfol : « 0 Christ qui êtes la paix des Ikui élerés, « et le profond repos des lieux bas, miinissex « de votre paix , 6 Seigneur. In quatre rc* « ffions de I univers, mais surtout folitsaiole « Eglise catholique. Mettez On aux gaer- « res, » etc.

Le diacre présente l'encens an cflébraDt qui le bénit , et il en encense les oblatioas. Ensuite il baise trois fois Tautel et preuat rhostie dans ses mains, il commence la prière de la consécration. Celle-ci est conforme ao romain, et ce futMénézès qui Tinséra dans le Canon de la Liturgie malabare, à la place de l'ancienne qu'il ne jugea pas catholique.

Le diacre et le Cnœur chantent allenativement un cantique, dont voici la derniiîe strophe chantée par le Chœur : « Qtie toot le « peuple dise : Amen^ amen. IsaYe baisa le les « dans le charbon enflammé, et ses lèvru se « furent point brûlées, mais son péché lui fut « remis. Dans ce pain, les mortels reçoi>eDl « un feu qui garde leurs corps et les purifie « de leurs crimes. »

Le prêtre rompt l'hostie, en disant : « VaQ* « tel est un feu, un feu dans un feu, le fee « l'enveloppe; que les prêtres prennent garde « à cetépouvautable et terrible feu, afin quîli « n*y tombent pas et qu'ils n'y brûlent point « éternellement. » Oa no peut s empéclief d'admirer l'énergie expressive de ces paroles qui peignent si vivement le redoutable mj^ tère du saint autel.

De la moitié de Thostie qu'il tient de 1'

MES

Mr:s

main droite, il (ait un signe de croix dans le sang où il la trempe, et puis la retirant il en •ignc la partie au*il tenait de la main gnuche el au*il avait placé sur le disque on patène. Enfin il les unit par une assez longue formule

Îai so termine par une prière alternative du iacre et du Chœur.

Après une longue monition du diacre , vient rOraison dominicale^ Adoration du saint Sacrement. Oraisons préparatoires avant la Communion. Voici les paroles du centenicr paraphrasées : « Seigneur, mon Dieu, je ne m sais pas digne et vraiment il n*est pas juste «que je prenne votre corps, ainsi que le m sang de la propitiation , mais quoique infi- « niment moins que ne le fera ce mystère, c qne votre parole sanctifie mon âme , et gué- « risse mon corps, au nom du Père, » etc. il oommunie. L'action de grftces composée de plosienrs Oraisons succède à la Communion. Le eélébrant se tourne vers le peuple pour le bénir. 11 y a plusieurs formules de bénédiction , selon la fête. Cette bénédiction est composée d'un grand nombre d'acclamations déprtcatoires pour tous les états et toutes les conditions. Voici celle de TËgliso romaine : « Par le signe vivant du Christ soit bénie la m glorieuse chaire do Home. Que la justice • naisse et resplendisse en elle. •

Avant la correction de Ménczès , on disait: « Soit béni le siège glorieux des catholiques « oritnîmix » ; par les catholiques on entendait les patriarches nestoriens qui gouvernaient l'Eglise malabare.

L'exposé de ces difTérents Ordres de Messe dans les églises d'Occident et d*Orient suffit pour donner une idée de la diversité des Rites. Mais notre travail laisserait quelque chose à ilésiror si nous no faisions remarquer dans vMle diversité même Tétonnante uniformité qni s'y trouve, en ce qui est essentiel au Sacrifice.