NOM

Séfèret lui répondit : c Je in*ap • tamui, nom de mon père, mais y ai i le Baptême un nom spirituel, qui le Pierre. »

amais rien eu de flxe relativement ncs qui imposaient le nom ; c'était i le ministre du baptême» quelqueents, et enfin ausM les parrains et , L*hisloirp de France rapporte 781, Charlemagne ayant rait le Rome et voulant que le Baptême ^é à son 61s Carloman, le pape ngea te nom de ce dernier en lui 5lui de Pippinus^ Pépin. Aujour* ime on sait, il n*y a point à cet ^^le déterminée, à moins qu*on ne ainsi Tusage constant où Ton est 1er aux parrain et marraine de Is veulent appeler Tenfant qui est >ur le Baptême ; mais tout le monde n*est ici (ju*un cérémonial de pure |o*en réalité ce sont les parents de il lui donnent un nom.

il faut faire ressortir la coutume eut pratiquée par les chrétiens aux baptisés des noms qui sont 'S aux membres de TEglise cathotrentième Canon du Concile de Uié par Turrianus, ordonne aux ie se servir des noms qui leur sont ^mme les païens emploient ceux appartiennent. Nous devons faire |ue le Concile de Nicée, dont Fran- B a publié quatre versions, ne renvingt Canons, et que cette prèse s'y trouve nulle part; mais des ts antérieurs à celte époque nous it que cette règle était généralervée. Denys d'Alexandrie nous apon donnait trèi-ordinairement aux baptisés les nomades saints apôtres Paul; ensuite, à mesure que le es martyrs devint plus grand, le noms des saints devint plus facile, réliens donnaient souvent à leurs >s noms de ces illustres athlètes de ésus-Christ, afin que leur exemple mx une salutaire leçon, plusieurs siècles, TEglise a recomn'imposer aux enfantsd*autreiiiom« des saints ou des saintes reconnus ise. Il n'est pas illicite de choisir des ni les personnages illustres de l'Ao- Lament, tels que Noé, Abraham, avid, les prophètes, mais on con- {u'il est bien plus édifiant de les >armi les saints de la loi de grflce.

liques ont affecté d'aller puiser les leurs enfants dans les rangs des l'ancienne loi, comme s'ils vouprimer à leur nouveauté déplorable sceau de l'antiquité. Prétention tout absurde et impie I

; néanmoins des catholiques prendre icien Testament des noms de bapis, en ce cas, il faut y joindre nn ou • noms de saints du christianisme.

ODS toutefois dire ici que, i>our se

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conformer an véritable esprit de TEglise, il est mieux de ne donner qu'un seul nom aux enfants. Que n'aurions-nous pas à dire sur

sera en Age de raison, les vertus du saint dont il porte le nom f Comment tâcher d'imiter la vie d'un saint que l'on ne connaîtra que difQcilement, et dont la dénomination ne

Ï»eut offrir qu'une étrangeté dans le pays que 'on habite?

Le Concile d'Aix enjoint aux curés de prendre garde qu'on n'intpose aux baptisés des nom« honteux ou ridicules, turpiaaut ridi" cula^ ou qui rappellent le souvenir d'hommes impies et immoraux. On recommande, dans les Conférences d'Angers, « d'avoir soin qu'on « ne donne point aux enfants des noms qui, « joints ensemble ou à leur nom de famille, « puissent faire quelque rencontre plaisante, « ridicule, malséante ou Injurieuse. » 11 serait d'une très-grande utilité que dans chaque Eglise on dressât un catalogue des noms qui peuvent être donnés, en y joignant la désignation latine. Un prêtre, quelque instruit qu'on le suppose, peut Ignorer 1* que tel nom qu'on impose est ou n'est pas celui d*un saint ; r* quelle en est la forme ou la désinence latine. Nous trouvons, dans le nouveau Rituel de Belley, un catalogue très-étendu qui pare i ces deux inconvénients ; ainsi on peut donner à l'enfant, pour patrons, saint Aleaume, Adolemus: Allyre, lUidius; Cibar, Eparchius; sainte Elpide, Spes^ etc., et cependant le ministre du sacrement peut complètement ignorer leur existence ou leur nom latin, et très-souvent l'un et l'autre. (Voyex baptèiib.}

VARIÉTÉS

Nous avons dit que les paYens changeaient de nom au Baptême, mais nous avons en même temps observé que ce n'était point une règle absolue; en effet, les noms de Denys {Dionysius), Martin, Demétrius, Martial, Apollon, Mercure, Bach ou Bacque [Bacchus)^ etc., ^ui sont aujourd'hui dans les diptyques, et qu'on invoque comme saints, ont appartenu aux personnages dont la vie ou la mort ont rendu témoignage à la vérité. D'autres noms, tels que ceuxd'Eusèbe, Eustacbe, Grégoire, Athanase, Eugène, etc., ont en grec une signification propre, et sont tirés des qualités ou vertus, comme le sont en latin ceux deFûfta, Speratius, Charitas, Deus dédit (Dieudonné), ou DeodatuSf etc. {Voyex patron.)