ORAISON DOMINICALE

Nous n'avons à l'envisager ici 40e conni faisant partie de la Liturgie, el avant Uml do saint sacrifice de la Messe. On a cm omI I propos que le Pater n'a été introduit i U Messe que par saint Grégoire le Cnod. Sjioi Jérôme dit que les apôtres avajeal coolume de réciter YOraison dominicaU à la Ufsso. Toutes les Liturgies anciennes, OpUl de llilève, saint Augustin, et presque tons les anciens Pères en parlent comme d'une iastitu* tion qui se rapproche du berceau de l*Egli^e, Pourquoi donc le diacre Jean, dit-il eo parlant de Saint Grégoire : « Il pensa, eentuit, « qu'après le Canon il fallait réciter for « l'Hostie YO aison dominicale ? » Ceci ne peut être que pour achever de détruire uoe négligence commise par quelques prêtres qui ne récitaient le Pater^ à la Messe, que le Dimanche. Le quatrième Concile de Tolède, signale en effet certains prêtres d'Espagne qui se rendaient coupables de cette onH»sion. La Liturgie de saint Cyrille conlirot aussi YOraison dominieaie^ el elle s'y troore, comme chez nous, après la Consécration. Mais une différence assez notable se fait remarquer, dans les deux Eglises d'Orient ri d'Occident: c'est que, dans la premièrr, le peuple se joint au prêtre pour la réciter, tnn* dis que, dans la seconde, le célébrant l<i récite tout seul. Il est vrai que dans la Liturgie Mozarabe, à chaque demcinde du Pater, k Chœur répond Amen^ et semble ainsi s*anir plus intimement avec le prêtre. Dans Tmcienne Liturgie des Gaules, le peuple ch.intait le Pater conjointement avec le célcbranl. Mais on sait qirc ce Kit était grec d origine- La petite préface du pftier semble remonter aussi à une trè9-haute antiquité, l^