ORATE FRATRES

Avant rOraison dite Secrète, le célébrant se tourne vers le peuple pour lui demander icsecQtirsdc ses prières. Nous n'avons 'pas

riJTlUGIE CVTHOLIQUC.

h4*soin (Je retracer les paroles de la demande H celles de la réponse ; il s*agil seuleinenl de faire connaître les formules de cette invitalion. Le secours aue le prêtre réclame des assistants avant d entrer dans le Canon est de la plus haute antiquité ; mais dans différentes Liturgies il y a variation. Le deuxième Onlre romain dilqu*aprcs rOfTertoire le pontife se tourne vers le jpfeuple en disant le seul mot : Orate, Priez. On n*y marque aucune réponse. Etienne d'Autun, au dixième siècle indique la même invitation, et Amalaire nous apprend qu*on y faisait cette réponse: Mittat fi6iaiiart7iumcf«san«<o,etc.,etlesdeuxVersets du Psaume XIX. qui suivent. Mais Rémi d*Auxefre,<|ui écrivait an neuvième siècle, cxpligue.le sens de Tinvitation Oratt^ en ajoutant : Id est, ul meum et veslrum pariter SdcrifieLuin acceptum sit Domino, 11 résulterait ac ceci que plus tard on a mis danslq bouche du prêtre ces paroles qui expliquent l'objet de ïmvitation.

LeMissel de Cologne, en Tan 1133,faitdire par le prêtre : Orale pro me, Jratres^ ac sorores, ut meum ac testrum Sacrificium^ etc. Déjà dans le Missel d'Uirccht, au commencement du dixième siècle, on lisait : Orale pro me peccatore, fratres-tt sorores. En quelques autres on lit : Orale promemisero peccatore.

Les réponses du peuple .varient très-considérablement. En quelques.Missels on trouve les suivantes : Spiritus sanclus superveniet in te, et virtuê Altissimi obumbrabit tibi. Oaos l^es Heures de Charles le Chauve, dont le manuscrit remonte à Tan 870, on lit : Sniritus Sanclus superveniat in te et virtus Allissimi obutf^bret te, Memorsit Sacrificii lui, et holo» cauitum tuum pingue fiai. Tribuat tibi secundum cor. tuum, et omnem petitionem tiuimconr finnit. Da, Domine, nro noslris peccalis ac* eepiabile et Mitsceptihile fieri Sacrificium in cofiêpêctu iuo. En d'autres, le peuple répond

(«ir le Psaume 'X)X : Exaudiat, jusqu'au 'ersct.: Pingue fiaU

Dans grand nombre de Missels anciens on ne trouve, au contraire, aucune répnnse, et relle-cl est laissée à la piété des assistants. Avant lët5, les Missels de Paris ne marquent aucune réponse. Il en est de même de ceux de plusieurs autres diocèses.

Selon les^isages de l'Ordre de Cfteaux et ceux des gu^lemites, le Chœur se tournait vers Tautel et priait silencieusement pendant l'espace d*un Pater.

Dans toutes les Liturgies autres que la romaine, nous ne voyons aucune invitation r-iilo par le prêtre à prier pour lui. Celle de Constantinople a seulement quelque chose qui y ressemble. Après rencenscment, le prêtre et le diacre s'inclinent vers l'autel et font une prière, dans laquelle ils conjurent l'Esprit-Saint de les purifier. La voici : «Mo- « narque du ciel. Esprit de consolation, qui « êtes partout présent, qui remplissez tout, < lirésor de tout bien et source de la vie, venez, « demeurez en nous, puriflez-nous de toute c impureté, 6 vous, souverainement bon ; I cçnscrvez nos flmes. » Puis ils aioutent

le V\*rset du Psaume L: Domine, labm aperies.

•l'ArRiérÉs.

IVesqqe Iqus les Ordloaires de (a Messa qui sont entre les mains des fidèles impriment ainsi la réponse du peuple au célébrant : SMucipiat Pominui hoc Sacrificium de 910111bus, etc. a Que le Seigneiir reçoive ce Sacri- « fice de vos main%. » La Liturgie Romaine présente ainsi cette réponse : Suêdpiat D»minus Sacrificium, sans le pronom koe. « Qqt « le Seigneur reçoive le Sacrifice , » ••le. U père Lebrun dit que les Ordinaires de Messe, qu'on imprime trop souvent sans l'ordre des

évêques,n)ettentmalàpropos:Aocsaeriifcttt|i.

Il parait que de son temps on imprimait aussi fréquemment qu'aujourd'hui ce pronom qui, en effet, n'est pas dans le Missel. Cet auteur fait observer que c'est le Sacrifice de IouIa J'JEglise. Je n)éme qui a été et qui sera loin jours oOTert d^ns tout le monde, et que c'est pour cela qu'un «UH le Sacrifice, Sacrificium, et non pas ce sacrifice, hoc sacrificium. Ncius sommes bien loin 4'improuver le zèle de docle liturgiste, et nous pensons bien que rOrdinaire de la Messe rais entre les matas des fidèles devrait reproduire exactement les paroles du Missel ; mais il nous sera permis de faire observer, à notre tour, que |f prétiv a déjà dit lui-même , dans la prière Veni Sanctijicator , ces paroles: ElbentdicHOC Sacrificium. En résulte-t-il qu*en cet endroit TEglise ne regarde pas comme le Sacrj&r de tous les temps et de tous les lieui lei(/s* tèrc de l'autel et qu'elle en borne i'élead jc v\ la durée parce pronom llOCtÔtk ne prul donc blâmer, dans ces Ordinaires peu exavb dont nous avons parlé, que leur peu de soin de se conformer ponctuellementàceqaicst écrit dans le Missel. 11 n'est jamais entré dans Tcsprit de ceux qui impriment //OC, d.ins la réponses du peuple à VOrate [ralru, de suggérer une hérésie.