ANNEAU

En certaines cérémonies. Vanneau est considéré comme un symbole. 11 est béni et livré à la personne qui doit le porter. Nous parlerons d'abord de celui que portent les prélats. Dès les temps les plus reculés, Van^ neau fut pour les ecclésiastiques un symbole de dignité. On peut taire remonter au quatrième siècle l'usage de la tradition de Vanneau aux évêques dans la cérémonie de leur consécration. Quand le quatrième Concile de Tolède ordonna qu'on restituerait Vanneau au prélat réintégré, après une injuste déposition , il ne fit que confirmer un cérémonial déjà ancien dans le Sacre épiscopal. La formule de la Bénédiction de Vanneau destiné à Tévêque , l'y envisage comme le sceau de la foi et le signe de la protection céleste. Les paroles que prononce le consécrateur en mettant Vanneau au quatrième doigt de la main du consacré lui assignent la même signification , et montrent l'Eglise comme l'épouse de Dieu, spon^ sam Dei. Cette tradition a lieu après celle de la crosse. Anciennement les évêques portaient cet anneau au doigt index de la main droite; mais comme pour la célébration des Saints mystères on était obligé de le mettre au quatrième doigt, l'usage s'établit de l'y porter constamment. Grégoire IV, dès le neuvième siècle, dit que Vanneau pontifical ne se porte pas à la main gauche , mais à la droite, parce que celle - ci est plus noble et que c'est d'ailleurs de cette niain que se donne la Bénédiction.

Vanneau épiscopal doit être d'or et enrichi de quelque pierre précieuse, mais on ne doit y graver aucune figure. C'est une prescription du pape Innocent III, mais elle n'a pas été constamment observée. Les Evêques grecs ne portent point d'anneau, tandis que les Arméniens en usent. Néanmoins, quand ceux-ci sont arrivés au Canon de la Consécration, \h déposent Vanneau ainsi que le pallium pour montrer que le Sacrifice otTert par un évêque ne diffère point de celui offert par un simple prêtre et n'a pas une plus grande valeur.

Le pape a deux sortes i'anneaux* Le coni« mun dont il use habituellement, et celui qu'on nomme pontifical. Il porte celui-ci dam les grandes cérémonies dites chapelles ponti* ficates. Ces anneaux ont leur pierre prérieuso gravée de quelques figures. Ainsi Pie VII en portait un orné d'un camée sur lequel était

LITURGIE CATilOLIQUE,

es

représentée la sainte Vierge. Celui de Léon XII représentait Noire-Seigneur, et le camée était environné de brillants. Nous ne pouvons entrer ici dans des détails au sujet du cérémonial qui se pratique relativement à Vanneau^ îorsque le pape ofGcie ponlificalement.

Vanneau des cardinaux consiste en une bague d'or enrichie d'un saphir, et au-dessous de sa ligature, est Gguré en émail Técusson des armes du pape qui a conféré la dignité. Cet anneau est donné au cardinal par e souverain pontife, lorsqu'il lui assigne le titre de son Eglise. Cette coutume ne remonte guère au delà du treizième siècle.

Les abbés réguliers portent aussi Vanneau, en signe de leur dignité. On croit que saint Léon IX, en 1050, visitant le fameux monastère du Mont-Cassin , accorda Vanneau à Tabbé, et que depuisce temps on concéda cette prérogative à plusieurs autres abbés, en sorte que tous, par la suite, Tout reçue de droit commun. Saint Bernard, dans sa lettre quarante-deuxième à rarchcvéque de Sens , a réclamé contre cette prérogative qu'il regardait comme contraire à Thumilité dont les moines font profession. Cet anneau est remis à rabbé4an8 la cérémonie de sa Bénédiction, avec la même formule que celle qui est usitée pour les évéques.

Le pontifical romain ne fait aucune mention de Vanneau pour les abbesses. D. Cl. de Vert fait néanmoins observer qu'il y a des abbesscs qui étendent le cérémonial et se font donner pareillement par le prélat la croix, la crosse et l'anneau. On sait qu'aujourd'hui en France il n'existe plus d'abbayes de femmes. Nous ignorons si cela se pratique encore ailleurs. L'anneau donné à 1 épouse, en signe de l'union qu'elle contracte , est un emblème de la plus haute antiquité. Tertulllen en parle comme d'un usage observé dans son temps ( V. mariage ), On sait que les hébreux l'observaient pareillement, et on le retrouve même chez les païens. Cet anneau fut primitivement de fer» puis on le fit d'or, •elon le témoignage du même Tertullien.

Plusieurs anciens rituels marquent qu'il doit être d'argent uni , mais sans aucune pierre

Erécieuse ou gravure. Aujourd'hui il estasses abitueltement d'or, sans pierre et tout uni. Enfin les docteurs des Universités avarent le droit de Vanneau. Cela résulte d'un, href d'Eugène 111 , qai le confère à ceux qui sont

{parvenus è ce grade. 11 existe un décret de a congrégation des évéques et des réguliers, ainsi conçu : « L'Ordin&ire ne peut défendre « à un prêtre docteur, même en philosophie, « de porter Tanneau hors du temps de la « Messe. » Chez les Arméniens , Vanneau est conféré aux docteurs ou vartabieds du premier ordre. En Italie* les chanoines et les curés des églises collégiales ont le droit de |)orter Vanneau^ mais sans pierre i et hors le temps de la Messe. On cite plusieurs décrets pontificaux sur cette matière.

Noos devons iqouter quelques mots stir Vanneau du pécheur. Cet ofifiecm appartient exclusivement au pape e€ il est ainsi nommé, parce qo'il représente saint PierrO; dans une

barque, jetant ses filets dans la mer. Toute grâce qui est accordée en forme de bref, est scellée de cet anneau. De là la formule, Z>otum Romœ sub annulo ptscatoris. L'origine de celte coutume est inconnue. Le premier pape qui en ait parlé est Clément iV qui, en 1265, écrivant à son neveu, en parle ainsi : « Nous ne vous écrivons pas ainsi a qu'à nos parents, sous le sceau de la bulle) « mais sous l'anneau du pécheur dont les «f papes se servent dans leurs lettres partia culières. » Cet anneau est rompu après la mort de chaque pape ainsi que le sceau de plomb des bulles. Ciacconius croit que cela fut pratiqué pour la première fois, après la mort de Léon X, le 1" décembre ^521. Un nouvel anneau du pécheur est remis au nouveau pape , dès la ^première adoration que lui font les cardinaux.

VARIÉTÉS

Lorsque les abbés mitres donnent la communion aux personnes de leur monastère, celles-ci doivent baiser Vanneau, mais tout autre communiant ne le baise qu'aux évéques.

On pourrait croire qu'anciennement ks évêqnes avaient plusieurs anneaux /diaprés ce qiH est rapporté au sujet d'un archevêque de Narbonnc , qui fut déposé par un Concile de Ntme, en 886. Ses habits furent déchirés et on lui arracha les anneaux qo'il avait aux doigts : annulis cum dedecore a digitis-avul' sis.

Innocent III, dans la lettre qu'il adressa à Richard, Cœur de Lion , roi d'Angleterre, en loi envoyant quatre anneaux, lui explique ce que signifient les couleurs des pierres précieuses dont ils étaient enrichis. Le vert de i'émeraude est le symbole de ce aue nous devons croire, le bleu du saphir celui de ce que nous devons espérer, le rouge du grenat est l'emblème de ce que nous devons aimer, et la couleur brillante de la topaze celui de nos actions vertueuses.

On croit posséder à Pérouse, en Italie , Vanneau que saint Joseph mit au doigt de la satnte Vierge lorsqu'il l'épousa. Les habitants de la ville de Chiusi prétendaient à leur tour en être possesseurs. Après plusieurs contestations , le pape Innocent VllI se pro* nonça en favenr de Pérouse. On l'y conserve avec un grand respect dans un tabi>rnacle, suspendu au-dessus de l'autel , de telle sorte qu'on puisse le faire descendre pour montrer Vanneau aux personnes pieuses qui désirent le considérer. Cette bague est ronde à rintérieur et offre une surface plane à l'extérieur; en dedans , elle est garnie d'un petit cercle. La matière dont elle est faite ressemble à du marbre ou à de Talbâtre, mais c'est plutôt un amélhtste de Svrie. On montre aussi à Cologne un anneau de sainte Anne et un de sainte Ursule.