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les fêtes de tous les SS. apôtres, la Dédicace des Eglises, les principales fêtes de son église propre, l'ordination, la consécration i\es évoques, les prises solennelles d'habit, l'anniversaire de la dédicace de son église el relui de sa propre ordinalion.

Selon le même Ponlillcal, c'est le pailium qui constitue la plénitude de la dignité ponliQcale. Avant de l'avoir obtenu le prélat ne peut prendre le nom de patriarche, primat ou archevêque, m consacrer des évéques ou le saint Chrême, ni dédier des églises, ni ordonner des clercs, ni faire porter la croix devant lui, quand même il aurait déjà eu le pailium dans une autre église.

VARIÉTÉS

Autrefois on était obligé d'aller à Rome chercher le pailium. Aujourd'hui les trois instances sufGscnt pour que le pape l'envoie.

Les évéques grecs ôtent le pailium ou omophorion^ à l'Evangile, et ne le reprennent qu'après la Communion.

L'évêque de Toul portait aussi comme marque de distinction une sorte de pailium Qu'on appelait turhuméraU traduction simple û'omophorion. C'était comme une étole fort large garnie de franges , ayant par devant et par derrière deux courtes bandes » en forme d'écussons chargés de pierres précieuses.

Le Synode romain, sous Jean VIII, au neuvième siècle, règle que tout métropolitain qui portera le pailium dans les Processions et sur les places publiques, el en d'au* très temps que deux, qui sonl marqués par le siège apostolique, sera privé ^e cet honneur. Saint Grégoire marque très-explicilemcni à Jean , archevêque de Bavenne • qu'il est inouï que le pailium ait été porté hors de la célébration de la Messe.

Anastase dit, dans la Vie du pape saint Marc , que ce pontife accorda le pailium à l'évéquc d'Ostie. Or ce pape mourut en 336. Ceci fait monter bien haut l'antiquité du pailium.

Vomophorion grec descend jusqu'au-dessous d( s genoux, et il est pareillement orné de croix. Anciennement même il était beaucoup plus long, comme on le voit dans la Vie de Constantin Copronyme, où il est dit qu'Anastase, qui marchait après le patriarche Germain, posa le pied sur son po/lium pour l'avertir de ralentir son pas.

On ne peut adopter l'opinion de D. Cl. de Vert qui pense que le pailium n'élaU que la bordure qui servait d'ornement à la chasuble, et que l'on a détachée seulement depuis quelques siècles. Celle explication littérale est une des plus inexactes qu'ait donnée cet auteur, dans lequel il faut reconnaître cependant une vaste érudition. On vient de voir par l'histoire ce qu'il faut croire au sujet du pailium. Nous pourrions joindre ici d'autres documems , mais notre plan nous interdit des développements plus considérables sur cet objet, qui n'est pas d'uo intérêt supérieur.

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