PAPE

CVsl le nom qu*on donne le plus ordinairement an chef sapréme de TËglisc catholique; l*évéque de Rome, comme successeur de saint Pierre, prince des apôtres, porte aujourd'hui cette qualité, exclusivement aux autres évéqoes. Nous disons que l'évéque de Rome en est aujourd'hui seul revêtu, parce aue, jusqu'au sixième siècle, le nom de pape rut donné assez souvent à d'autres évéques. Ce nom de ir«T)r«c, en grec, signifie par effusion de tendresse, père. Nous faisons ressortir, dans l'article clergé, ce que ce titre a de touchant rt de parfaitement analogue à l'esprit d'amour qui dislingue le catholicisme de toute autre croyance religieuse. Les canonistes donnent au pape plusieurs autres qualifications, dont nous allons citer les principales : ce sont celles de summus pontifex, pontifex maximuSf a suprême pontife, le plus grand « des pontifes, » sanctissimus^ très-saint, beatissimusy très-heureux, episcopus Ecclesiœ universalis, évéque de l'Eglise universelle, episcopus episcoporum^ l'évéque des évéques, ordinarius ordinariorum, l'ordinaire des ordinaires, vicarius christi^ vicaire de Jésus- Christ. Nous ne ferons pas ici l'énumération des autres titres nombreux que les Pères et les écrivains ecclésiastiques donnent au pajpe^ parce que nous avons seulement voulu faire connaître, s*il est permis de parler ainsi, les qualifications officielles. Nous renvoyons au paragraphe Variétés le tableau de ces titres, recueillis par saint François de Sales.

Le pape peut être considéré sous quatre rapports distincts : 1* comme chef de l'Église catholique; 2* comme patriarche de tout TOccident; 3^ comme évéque du siège de Rome; 4* comme prince souverain des Etats romains. Les trois premières prérogatives datent de saint Pierre; la dernière ne remonte pas au delà du huitième siècle. La partie de jurisprudence canonique relative au pape ne saurait, et ici moins qu*ailleurs, être par nous traitée ; nos recherches liturgiques doivent donc se borner au cérémonial de l'installation ou intronisation, et à tout ce qui peut entrer dans cette catégorie. Au mot CONCLAVE nous foumissous de suffisantes notions sur les formes électorales d'un nouveau pape.

Nous trouvons dans la tradition métaphorique des clefs du ciel un emblème trèsexpressif du caractère de suprématie pontificale dont le divin Sauveur investit Simon Pierre ; dans l'article clergé nous faisons ressortir quelques preuves historiques de cette suprématie. Après la mort violente de saint Pierre, Théritage de la puissance papale fut recueilli par Lin, Clément, Clet, etc. Quel fut re mode de leur intronisation? c'est ce qu'aucun document historique ne peut nous révéler. D. Mabillon, dans son Commentaire des Ordres romains, présente un résumé des recherches savantes a'Onuphre sur ce point important ; nous abrégeons à notre tour ce

qu'en dit le docte bénédictin. On doit distiiguer six périodes r la première se prend de saint Pierre à Constantin, la seconde de Constantin à Justinien, la troisième de celoî-di Charlemagne, la quatrième de Charlemagae au pontificat de f ormosc, la cinquième de ce pape à l'emperenr Othon, la sixième de cet empereur au pape Alexandre III. Or ce dernier fut intronisé en 115&; il est ?rai qo1l s'agit ici plutôt du mode d'élection que et celui de l'intronisation, dont nous tobIois exclusivement parler. Ce ne Tut sans doute qu'après la paix rendue à l'Eglise qo*il fut possible de donner à cette cérémonie un certain éclat ; il est certain d'abord qo'en tout temps le pape élu recevait l'imposition des mains des évéques présents , parce que le nouveau pontife était toujours tiré de l'Ordre des prêtres, et même des Ordres înrérieiirs. Les acclamations du peuple et du clergé accompagnaient cette consécration. Noos savons que Corneille, élu pape au milieu du troisièine siècle, fut ainsi proclamé par ceux-là ménaes

2ui s'étaient opposés à son élection. Ctpapt, ans sa lettre a saint Cyprien, parle de ces acclamations. 11 est prooable qu'il en fat ainsi à l'égard de ses successeurs. L'ordina* tion avait lieu ^ans l'église de Saint-Pierre, au Vatican, et Tintronisation dans la patriarcale de Saint-Jean-de-Latran ; néanmotns ce n'était pas un ordre constant. Le cérémonial dont nous parlons ne prit un développement un peu considérable qu'au milieo da septième siècle. Conon, oui fut élu en 686, reçut les salutations et les homoiages àe$ principaux magistrats de Rome; le peuple et l'armée y joignirent leurs aecfaiBalfoos. Etienne 111, élu un siècle plus lard, dans l'église de Sainte-Marie m prœsept, fui porté en triomphe à la basilique constanUBîenne du Saint-Sauveur ou de Latran ; li, selon Ânastase le Bibliothécaire» le pope, après avoir été introduit in palriarchium^ j rat intronisé, juxta moremf « selon la coutume. » Ces dernières paroles prouvent que la même cérémonie avait été pratiquée à Tégard des prédécesseurs d'Etienne 111. Lorsque le papt Valenlin eut été placé sur son trAne, tout le sénat romain lui baisa les pieds ; c'est ce qu'Anastase nomme la salutation, en ajoutant : Juxta morem andquum. Or ce pape tut élu en 827. « Ainsi, dit Mabillon, tels éUiest « alors les Rites observés. La consécration « du pape avait lieu à Saint-Pierre, puis os a le plaçait sur son trAue dans la même basi* « lique; ensuite il y célébrait la Messe. De U ce on le conduisail.au palais de Latran, où se a donnait un grand repas. Le nouveau pape « faisait des largesses au sénat et au peuple; <K c'est ce qu'on appelait les presbyteria. • L'Ordre romain rapporte d'une manière asseï étendue le Rit de cette consécration; nous le consignons d'après D. Mabillon, parce que ce détail offre beaucoup d'intérêt.

On commence par le chant d*un Psaume, c'est celui de l'Introït, qui se réduit aujourd'hui à un seul Verset, précédé et suivi de l'Antienne. Le pontife élu sort de la Facristiet de secretariOf accompagné de sept acolvtcs

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portaDl des cierges allumés, eum cereostatis npiem^ el il va à la Conression de saint Pierre, c*est-à-dire à Taatel élevé sar le tombeau du

n'nce des apdtres. Après la Litanie, c*estire fiprès avoir chanté an moins neuf fois Kyrie eleison^ les évéques et les prêtres montent ensemble au trône. L*évéque d'Albano récite la première Oraison sur le nouveau pope : Adeslo supplicationibus nostris ; l'évéque de Porto r^ite la seconde : Propitiare^ Domine^ supplicationibtis nostris. On apporte ensuite les Évangiles, on les ouvre, et deux diacres les tiennent sur la tète de Télu ; ensoile révéque d*Ostie consacre le pontife en disant : Deus bonorum omnium^ et ajoute, en lOD Heu : Et idcirco famulo ruo, N., etc., puis Tarcbidiacre attache au pape le pallium. Le nouveau pontife monte, après cela, sur son IrAne, donne la jpaix à tous les prêtres, et chante Ulymne Gloria in excelsis Dec.

D. liabillon agite ici une triple question : r L'évéque d'Ostie a-t-il été constamment investi du droit de consacrer seul le pape^ exclusivement à tout autre? ^ Celui qui avait été élu pape n'étant encore que diacre était-il fait évéque sans passer par TOrdrc de prêtrise? 3* Avant le onzième siècle est-il fait meniioQ de l'intronisation du pape sur la chaire êtercoraire ?

Il est certain que, longtemps avant le neuliéme siècle, Tévêque d Ostie était le consérratear du pape; il parait également certain

au'il n'était pas seul, mais accompagné do eux autres évéques. Avant le Concile de Nicée, l'ordination d*un évéque se faisait par Irois^ évéques, et si quelque part la règle devait être observée, c'était bien sans contredit i Rome, lorsqu'il s'agissait de consacrer le premier évéque de la catholicité. A la seconde question, D. Mabillon répond, après avoir fourni des preuves péremptoircs, que le diacre élu pape était fait évéque sans passer par rOrdre de prêtrise. On ne peut flxer le siècle où la coutume contraire fut introduite, seulement nous vovons qu'au onzième siècle Hildebrand ayant été élu pape après la mort d'Alexandre II, n'étant encore que diacre, fut ordonné prêtre dans la semaine de la Pentecôte, et consacré évéque de Rome le jour de saint Pierre. Gélase II, à la Gn du douxième siècle, élu n'étant encore que diacre, fat ordonné prêtre et puis évéque.

On ne trouve nulle part mention de la rhaise stercoraire avant le douzième siècle, ce qui détruit radicalement la fable de la fansse papesse Jeanne. Voici ce qui se pratiquait : Le nouveau pape, après avoir été introduit dans l'église de Latran, était installé sur le trdne, placé dans l'abside de cette basilique. Là il admettait au baiser les évéques et les cardinaux. On le conduisait ensuite au portique de l'église et on le faisait asseoir sur un siège de marbre. Pendant

Jn'il était assis, on chantait l'Antienne tirée n Psaume CXII: Smcital depulvere egenum^ ou selon la Vulgate : Susciians de terra ino^ pem, ei de stercore erigit pauperem. En même t^ps on soulevait le pontife, qui quittait le M^. C'était là un de ces enseignements su-

blimes, tels (}ue le christianisme seul est capable de les inspirer. « C'est Dieu qui do la « poussière tire le pauvre pour l'exalter ; « C'est Dieu qui du vil fumier élève aux plus «hauts honneurs l'indigent. » D. Mabillon assure qu'il a vu cette cnaise et qu'elle n'est point percée. Ainsi s'évanouit la basse et Ignoble calomnie que les hérétiques ont imaffinée au sujet de la prétendue papesse Jeanne. Le nom de stercoraire était donc vulgairement imposé à ce siège de marbre, à cause du mot stercore, de l'Antienne précitée.

L'intronisation de Paschal II. en 1088, décrite par Pandulphe, nous fait connaître d'autre parties importantes de ce cérémonial. Après son élection, les Primiciers et les Scribes régionnaires firent cette acclamation: ff Saint Pierre a élu le pape Paschal. » Après plusieurs autres acclamations, les évéques le revêtirent d'une chlamyde d'écarlale, chla^ tnydem coccineam, et on lui mit sur la tête la tiare. 11 fut ensuite conduit à Saint-Jean-de- Latran. Là il descendit de cheval et on le fit asseoir sur le siège qui se trouve dans lo portique; c'est la chaise stercoraire dont nous venons de parler. Ensuite il fut introduit dans la patriarcale. On l'y ceignit d*un baudrier d'où pendaient sept clefs et sept sceaux. Ce Rit lut observé à l'égard de Calixte 11 et d'Honorius 11, mais il est antérieur à Paschal, comme il conste d'une lettre de saint Pierre Damien à l'antipape Cadalous. Paris de Crassis et Cencius ne parlent point de ce baudrier à sept clefs et à sept sceaux de la même manière. De ce baudrier, selon eux, pendait une bourse de pourpre dans la<* quelle étaient douze sceaux en pierres précieuses et du musc. Pandulphe explique les sept clefs et les sept sceaux comme étant des symboles des sept dons du Saint-Esprit, en vertu desquels le pape ouvre ou ferme les églises dont il a le gouvernement. C'est peutêtre pour figurer les sept basiliques de la ville de Rome.

Tels sont les documents liturgiques présentés par D. Mabillon, dans son commentaire sur les Ordres romains, à l'égard du Rit an* cien de l'intronisation ou de la consécration des papes. Nous avons omis plusieurs détails qui nx^ntrent point dans notre plan.

Le douzième Ordre romain, qui a pour auteur Cencius, écrivain de la fin du douzième siècle, sous le pontificat de Célestin III, décrit longuement le cérémonial de l'intronisation du pape, tel qu'il avait lieu à cette époque. Nous devons nous borner à un abrégé qui suffira pour s'en former une idée. Lorsque le pape a été élu, le doyen des cardinaux lui met un pluvial rouge, de pluviali rubeo ammantat^ et lui donne un nom. Deux des cardinaux les plus distingués conduisent lo nouveau pape à l'autel, où il fait son adoration. Au^sitât le primiricr entonne le Te Denm, qui est chanté par le Chœur des chantres et les cardinaux. Knsuitexin conduit le pape à son trône, derrière l'autel, et là il admet au baisement des pi?ds et au baiser les évéi '^s cardinaux et ceux qu'il

LITLUGIE CATnOLIQL'E.

juge dignes de cet lionnear. Puis on le conduit au siège de pierre ou chaise dite stercoraire, qui est dans le portîquede Tégliscdu Saint-Sauleur de Latran , et Ton y chante l'Antienne Suscitât de pulvere egenum^ etc. ; lorsque le pape en a été relevé, il prend dans la bourse de son camérier trois poignées de pièces de monnaie et les jette en disant: «Je ne me « complais point dans Targent ni Tor, mais « ce que j'ai, je vous le donne. » Le lecteur saisira facilement cette allusion. Le prieur des chanoines de Latran conduit le pape au portique, et Ton fait entendre l'acclamation : « Saint Pierre a choisi le seigneur N. » Après nneProcession^ dont le détail n'offre rien de bien important, le pape est conduit à la basilique de Saint-Sylvestre. Là, le prieur de la basilique de Saint-Laurent lui donne une férule, sorte de baguette pastorale qui est l'emblème du gouvernement et de la correction, et enfin les clefs de l'église et du palais de Latran, symboles de la puissance spirituelle. Après s'être assis sur un siège, il rend au prieur la férule et les clefs. Ce prieur le ceint d'une ceinture de soie rouge, de laquelle pend une bourse de pourpre qui contient douze sceaux de pierres précieuses et un peu de musc. Pendant ce temps le pape est assis, comme s'il était couché entre deux sièges, afin de figurer un repos entre laprimatiedePicrre,princedes apôtres, et la prédication de Paul, docteur des nations. La zâne rouge est le symbole de la chasteté, la bourse figure le trésor avec lequel on doit nourrir 1rs pauvres de Jésus-Christ et les veuves; les douze sceaux représentent les douze apôtres et le pouvoir qui leur fut confié, le musc est l'emblème de la bonne odeur de Jésus-Christ. Pendant que le pape est assis sur le second siège, il reçoit au baisemeni des pieds les officiers du palais et les admet ensuite au baiser. Puis il prend des mains do son camérier des pièces d'argent et les jette au peuple, par trois fois, en disant : Dispersit, dédit pauperibusj justitia ejus manet in sœculum sœculi.

« Le pape est ensuite conduit par le porff tique sous les images des saints Pierre et « Paul, apôtres, lesquels vinrent par mer à « Rome, sans aucun guide, et entre dans la « basilique de Saint-Laurent. » Nous traduisons le telle de l'Ordre romain. Ce fait miraculeux est ainsi rappelé sans autre explie<;tion. Le pape entre dans la basilique de Saint-Laurent, et après y avoir fait une longue prière, entre dans son appartement, d'où il se rend, après quehjuc repos, à la salle, où un repas lui est préparé.

Le dimanche qui suit son élection, le nouveau pope, accompagné de tous les officiers de son palais et de nobles romains, se rend à l'église de Saint-Pierre, pour y être consacré par révéque d'Ostie, assisté des autres évoques Après la cérémonie, le prieur de Saint- Laurent met le palleum (sic) sur l'autel , et aussitôt l'archidiacre et le second diacre le remettent au pape. L'archidiacre dit: Accipe palleum, plenitudinem Acilicet pontificalis officii, ad nonorem omnipotentis Dei et gloriosiuimœ Virginis eius genilricis et beatorum

apostolorum Pétri et Pauli et sanctœ romaim Ecclesiœ. « Recevez le palleum qui est la plft- « nitude de la charge pontificale, à l'honneor « de Dieu tout puissant, de la très-glorieuie « Vierge, sa mère, des bienheureux apôtres « Pierre et Paul, et de la sainte Eglise Ro- « maine. » L'Ordre ajoute : Ei nihit aliud. c'est-à-dire: L'archidiacre ne prononce pas d'autres paroles. La manière dont ce palleum est attaché mérite attention. L'archidiacre et le prieur basilicaire revêtent le pontife d» CL'palleum^ et l'attachent, parle moyen delron épindes d'or, sur le devant et le derrière et au coté gauche. La této de ces épingles est enrichie d'hyacinthes. Cet ornement pontifical nous semble on peu différer de celui qui est aujourd'hui en usage. (Voyez palliuv.) Ainsi paré, \epape célèbre la Messe, et tout s'y passe comme à la seconde fête de Pâques. On y chante l'EpItre et l'ËvaDgile en grec et en latin. Ensuite couronné, coronatus, c'està-dire portant sur la tète la tiare« le pape revient au palais processionnellement, sous des arcs de triomphe. Les Juifs lui présentent la loi. Les clercs romains encensent le pontife autant de coups, jactibus totidem, qnau susdit jour. Des largesses sont faites aux cardinaux, grecs, au primicier et à son Chcnir de chantres, au préfet, f^ux sénateurs, ani juges et avocats, aux greffiers, aux capitaines des vaisseaux, à Vécole des Croix, itAfte crncium, et aux chapelains. Cette école des Ooix est celle qui porte les croix processionnelles ; les porte-croix, dans les longues Processions, se relayent successivement. Diverses autres largesses sont faites à d'autres corporations. Les Juifs qui ont présenté les Livres de la loi au pape en reçoivent, êinsi que ceux qui ont élevé des arcs, les olflciers de la tvble pontificale, etc. Celte dîstribation t appelle presbyterium.

C'est ainsi qu'eut lieu le cérénnonial de Tintronisation du pope Célestîn IH. Il parait cp^ tain que ce ne lut point pour la première fois que cette pompe fut déployée, et queCencios n'a fait que reproduire ce qui se pratiquait antérieurement, du moins pour la très-OMjeure partie. Mais c'est la première descri|^ lion assez amplement développée que noos trouvons dans les Ordres romains. Le céri» monial des siècles postérieurs, en prenant plus d'extension , se modifie sur plosieon points. C'est ce qui résultera des notions ultérieures que nous avons à présenter. I