PAR
rain cl de marraine est réglée par plusieurs Conciles. Ceux de Rouen, de Tours et d'Aix, Tfulent. quant à l*âgc, celui de quatorze ans. On s*esl néanmoins relâché sur celle discipline, et il sufOt que Tun des deux ail alleint Vàge de puberté. £n sont exclus comme indignes ceux qui ne savent point les premiers éléments de la religion, les inconnus, les pécheurs publics et scandaleux, ceux qui n^ont point rempli le devoir pascal, etc.
Les infidèles, les hérétiques, les schismatîqoes, le<i blasphémateurs publics, sont exclus de cette fonction par le cri public et la saine raison autant que par Tautorité des Conciles. II est pourtant des circonstances, dans ces temps malheureux , où les indignes classés dans la première catégorie sont (|uelquefois admis. C'est à la prudenle piéle des pasieurs qu*il appartient d'en décider.
VARIETKS.
Chez les Grecs, les garçons ont un parrain et une marraine, mais les filles n*ont qu'une marraine. Selon Ricaut, Tun et Tautre se croient indispensablement tenus de soigner rédncalion de renfanl, de même que >'ils éUîentcn réalité les père et mère. Ils se font ooc telle idée de Talliancc spirituelle qu'ils croient contracter ensemble, que le parrain se ferait scrupule d*épouscr la veuve de son compère, et le fils du premier n'épouse jamais la fille de celui-ci.
11 paraîtrait, d'après un Concile tenu à Lille, au treizième siècle, que le parrain et la marraine avaient beaucoup de frais à faire,
{puisqu'il Y est dit qu'à cause de ces dépenses, I y a eu des enfants privés du Baptême, parce qu'on n'avait pu trouver des parmi n5 et marraines. Le Concile ordonne que ceux-ci ne devront fournir que la robe blanche de leur filleul ou filleule.
PAUTICLLE.
L'Rglise Latinedonne ce nom : l*à la portion de l'Hostie consacrée que le prêtre met dans le calice après la fraction ; 2' aux parcelles de la sainte Eucharistie oui peuvent vesler sur le corporal, après la Communion eu prêtre sous l'espèce du pain. Nous par^ Ions aa mot Fraction de la première parti-^ «irfe. Quant aux secondes , les Rubriques de toutes les Liturgies, ordonnent auprélrcde les recueillir soigneusement, après la Com- «union, sous l'espèce du pain, et de les met- Ire dans le calice avec le précieux sang. Saint Cyrille de Jérusalem dit de ces partim/es qu'elles sont plus précieuses que l'or et les diamanls. Chez les Grecs on leur a donné le nom de perles.
Pour empêcher qu'aucune de ces particules ne tombe au moment où le prêtre donne la communion , plusieurs Rubriques veulent <qn*il mette la patène sous la bouche du communiant. En quel(^cs églises , on se sert d'nnenatènc destinée uniquement à cet usage et qn^m lient par une petite ansr. Lorsque le prêtre est assisté d'un diacre, la fouclion
(le celui-ci consiste en ce moment à tenir la patène, pour recevoir THostie ou les particules^ en cas d'accident. La seconde espèce de |)atène, garnie d'une anse, e&t d*un usage fort ancien, et elle est connue sous le nom de scutella.
En Orient, la communion se donne au peuple avec des particules, c'est-à-dire des rragments détachés de la grande Hostie, que le prêtre a consacrée. Tel fut aussi anciennement l'usage de l'Eglise Occidenlale. Il en reste encore des vestiges à la Messe papale, où le diacre et le sous-diacre communieiit aven des particules détachées du [)ain, coisacré par le souverain pontife.
Il en est de même pour le précieux sang dont le pape laisse une partie dans le calice pour ses ministres.
Quelquefois le nom de particules est donné aux petites Hosties que le célébrant consacre pour les fidèles.
VARIÉTÉS
Dans son Traité historique de la Liturgie» Rocquillot, observe que dans l'abbaye de Clun^, après la communion du célébrant, on posait sur le balustre un vase nommé scthiella, écuelle, qui servait à recueillir les par^ ticules qui pouvaient se détacher du ciboire au moment où le célébrant donnait la communion. Les moines devaient s'approcher de celle écuelle, de telle sorte que si une particule de la sainte Hostie tombait , cela ne pût avoir lieu que dans ce vase qui était sacré, comme la patène. Dehcnt singuli ita se scu^ iellœ adjungere ut... nisi in scutellam caden possit.
Il serait à désirer que l'écuelle , scutella garnie d'une anse, comme nous l'avons dit au premier paragraphe , fûl employée prin** cipalement dans les grandes paroisses où il Y a beaucoup de communiants.
