PUE
K cf ue Tusagc en est venu de ce que «lans les c n!(es de la Vierge on l'invoquail en pré^ « oliaut, ou bien qu*au deuxième Concile de « Clermunl, j:ous Urbain II, en 1096, comme «i TEglîse redoubla ses dévolions envers la •c sainle Vierge, on introduisit la pratique m d'invoquer le Saint-Esprit par son entrées mise, et que cela s*esl depuis conservé. » Durand de Mende parle de la Bénédiction c%ue demandait le prédicateur iJube^ Domne^ henedieere. Il en est fait mention dans le Céréinoiiial doN évoques, publié par ordre de dcment VI il. Nous croyons devoir transcrire ce que nous y lisons à ce sujet, « Ce- « lui qui doit faire le sermon après i'Evan-
• gile sera conduit par le maître des ccré- « inonies auprès de Tévéque devant lequel
• il r<*ra les révérences prescrites , et puis
• lui baisera la main ; ensuite le prédicateur I demande la Bénédiction par les paroles : I Jttbe, Domne , benedicere. Quand il a reçu « de révéque la Bénédiction, il lui demande i les indulgences accoutumées, en disant :
• indulgenlias, Paler rerfrmdiVtme; Tévé- 9 que lui accorde ces indulgences, et puis, I après les salutations usitées, le prédica-
• leur se retireelmonteàTambon ou tribune,
• vadit ad ambonem seu pnlpilum; quand il « y est arrivé il se recueille un instant et se « couvre la tète. Puis il se découvre, fait le
• signe de la croix, et, se mettant à genoux, « il rérite dévotement et à haute voix la Sa-
• lutation Angélique. Enfin il se couvre et
• commence son discours Lorsqu'il a
« 6oi il se découvre, et, se tenant à genoux,
• il attend la Gn de la confession que récite « le diacre. Quand celle-ci est finie, il se
• 1ère et publie les indulgences accordées < par révéque, puiî» descend et se retire en
• paix. » Le dernier chapitre du même Cérémonial contient la formule de la Confession, Celle-ci est chantée par le diacre à peu près sur le ton d*une Leçon. On y lit aussi la foraiQle de la publication des indulgences, qui ^1 celle-ci : Reverendissimus in Christo ^Qter et Dominus iV-, Dei et apostolicœ «edi$ gralia hujus sanclœ Ecdesiœ episcopus, dai et eoncedit omnibus hic prœsenlibus qua- ^traginta dies de vera indulgentia in forma ^€clesiœ consueta. Rogate Deum pro feiiri ^ifitu tancdssimi Domini nostri N. divina t^v-otidentia papœ N., Dominationin suœ re- ^^ndissimœ et sanclœ matris Ecdesiœ. « Le • très-révérend père en Jésus-Christ, mon- ^ seigneur N., par la grâce de Dieu et du ^ saint-sîége apostolique, évéque de cette « Eglise, accorde à tous ceux qui sont ici *^ pr^ents quarante jours de véritable indul-
« genee dans les formes ordinaires de l'E- « glise. Priez Dieu pour Theureux état de « notre très-saint seigneur N., par la misé- « riconle divine, pape N., et pour celui de sa • domination spirituelle, la très-vénérable M ^t Irès-sainte mère TEglise. » Après la
tublicalion de Tindulgcnce, Tévéque lit dans I livre que lient devant lui un clerc l'Orai-* son suivante sur le ton de la Collecte, et, tuoraé vers le peuple : Precibus et m$rUii Beaiet Marimtemper virginiif, beati Mick
LiTVMII.
anhangeli, bentiJounnis Baptisiœ, sanclorum aposloforum Pétri et Paulin ac omnium jonctorum, miserealur vestri omnipotens Deus, et, dimissis peccalis veslris, perducat vos ad vitam œternam. ^. Amen, « Que par les prières <f et les mérites de la bienheureuse Marie, <c toujours Vierge, de saint Michel archange, a de saint Jean-Baptiste, des saints apôtres « Pierre et Paul, et de tous les saints, le «r Dieu tout-puissant ait pitié de vous, et « qu'après vous avoir pardonné vos péchés « il vous conduise à la vie éternelle, â. a Ainsi soit-il. h II ajoute : Jndulgentiam, etc., qui est la formule dont le Confiteor est habituellement accompagné. Enfin il bénit I»
peuple, en disant : Benedictio Dei omnipo» tentis, Patris, et Filii, et Spiritus Sancli, de* scendat super vos et maneat semper. i). Amen. « Que la Bénédiction du Dieu tout-puissant, « Père et Fils et Saint-Esprit, descende sur « vous et y demeure à jamais. » Selon Tusage des évoques il fait un signe de croix en nommant chacune des trois Personnes divines. Nous avons cru devoir insérer en entier tout ce cérémonial de la prédication qui est observé en Italie, et qui n^cst guère connu en France.
Selon les coutumes observées générale^ ment en France, le prédicateur qui parle devant un évéque lui adresse en commençant, après le texte, la qualification de Monseigneur, et lorsque le sermon est terminé, au lieu de bénir le peuple , il prie le prélat de donner lui-méine cette Bénédiction. Le pontife chante ou dit à voix basse la formule suivante : Sitnomen Domini, etc. Adju-^ torium nostrum^ etc. Benedicat vos omnipo^ tens DeuSf etc., en faisant un triple sisne de croix. S*ii n*y a point d évéque, le prédicateur bénit tout bas, par un simple signe de croix, Tassistance. A Paris, il est assez d'usage, quele prédicateur, avant de commencer, demande la Bcnédielion au curé par les paroles : Jubé , Domne , benedicere. Nous trouvons cette coutume fort édifiante. Elle est d*ailleurs un souvenir précieux de ce qui se pratiquait invariablement, il y a û peine deux siècles.
11 est assez rare que les diacres prêchent, et il leur faut pour cela une permission spéciale. La règle veut que le diacre ne bénisse point le peuple après le sermon, surtout s*il a porté la parole devant un prêtre. Le aua* torzième Ordre romain en retraçant le cérémonial du Jeudi saint dit que les diacres ne prêchent jamais devant le pape , Quoniam diacom nunquam coram papa prœdicant.
Nous n*avons point à nous occuper dos règles de fart oratoire et des qualités indispensables au prédicateur pour réussir dans raccomplisscmcnt de cette charge si difficile. Il existe un grand nombre d'ouvrages qui traitent de la Prédication. ( Voir les arii-cleSf châirb, jubA, prône.)
VARiÉris.
^' sus trouvons dans un livre qiJ a paru
ITrente-trois.)
UTUUGIE CATHOLIQUE.
icg:
en 1841, sous le litre à^ Prœdicatoriana^ beaucoup de documents fort curieux sur Téloquence de la chaire; l^autcur présente un coup d*œil rapide sur la prédication, nous allons en offrir un résume. Avant rétablissement de la religion chrétienne les prédicateurs du peuple Israélite étaient les prophètes. En etîet, ce terme n'exprime pas uniquement le sens de prophétie qui est pour nous synonyme de prédiction, mais encore l'clui de héraut de la loi sainte. Les proijhéties sont de véritables sermons adres- »és au peuple. Nous voyons, dans l'Ancien Testament, Ësdras qui monte sur un siège élevé pour annoncer aux Israélites la loi du Seigneur. Si des temps biblique^ nous passons au christianisme, outre Jésus-Christ, le PRÉDICATEUR par excellence, nous voyons les apôtres inspirés de son esprit promulguant la loi nouvelle dans toutes les contrées de l'univers connu. Selon Fauteur précité, qui ne mentionne , dans les anciens temps , que les prophètes. Saint Panlcne, chef de Técole chrétienne d'Alexandrie, en 179, fut le premier après les apôtres qui expliqua 1 Evangile, en forme d'homélie-i. Apres lui saint Clément d'Alexandrie et Origène y mirent plus d'ordre et de délicatesse. Oémé- Irius, évéque d'Alexandrie,expliquait à son peuple lEcriture sainte dont il avait approfondi les principaux mystères par de longues veilles. Optât eut le môme emploi dans Car- Ihage, et nous n'avons pas besoin de rappeler les homélies de saint Augustin, des saints tirégoire, Chrysostome, Basile, Ambroise , liusèbe et plusieurs autres. On ne retrouve plus réloqucncc de la chaire jusqu'à saint Bernard, dont on a dit qu'il était le dernier Père de l'Eglise. Après lui, on ne peut guère mentionner dans le moyen âge que le célèbre SavonaroUe, à Florence, Philippe de Narni, à Uome, et Louis de Grenade , à Séville.
En France, le dix-septième siècle vit parailredes prédicateurs qui fixèrent le genre de réioquence sacrée. Jusqu'à cette époque les sermons étaient hérissés de citations d'Homère, de Ciccron et d'Ovide. On les remplaça par celles de la Bible, de saint Paul et de saint Augustin. Le père Senaull de rOratoire, et à la suite les PP. Le Houx, Mascaron, Soanen, etc., apportèrent dans la ihaire une gravité toute chrétienne. Bourdaloue et Massillon ont enfin achevé d'épurer le goAt et en sont devenu; les modèles ; mais Bossuel et Fléchier ont produit, en ce genre, beaucoup de chefs-d'œuvre. Maury pense même que le grand évéque de Mcaux l'st supérieur à Bourdaloue et à Massillon. On connail les noms des Pères Cheminais et De la Kuc , de l'abbé Poule, des Sogiiu:!, Neuville, Lalour-Dupin, Clément, Elisée», Hoismont, de Boulogne, M.iury, etc. Au di\nouviènie siècle, Legris-Duval et Maccarlhy se sont distingués dans l'éloquence chrétienne. Nous n'avons point à mentionner les prédicateurs contemporains. L'histoire seule peut les juger avec impnrtiallte.
